【摘要】《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》從寒門文人角度出發(fā)，對(duì)貧賤的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行大力控訴，情感豐沛，鏗鏘昂揚(yáng)，通過通感和聯(lián)想的方式對(duì)讀者造成巨大的情感沖擊，而劇中第三折改編的王粲墜樓情節(jié)正是這一情志書寫的高潮，也是全文的亮點(diǎn)所在。生的意義在對(duì)死亡的試探中得到了升華，揭示了王粲作為自然人、社會(huì)人的兩重生命境界，將本劇從俗套的情節(jié)演進(jìn)中脫離出來，賦予其更加崇高嚴(yán)肅的悲劇色彩和穿越時(shí)空的人生啟示意義。

【關(guān)鍵詞】《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》；元雜??；情志書寫；生命境界

一、總論

元雜劇《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》根據(jù)王粲的《登樓賦》及《三國(guó)志·王粲傳》改編而成，套用了元雜劇中常見的岳婿喜劇的模式。丞相蔡邕為了激勵(lì)寒門才子王粲，先對(duì)其進(jìn)行侮辱，實(shí)則暗中幫助，待其發(fā)奮高中之后再與其相認(rèn)。與《漁樵記》《舉案齊眉》《凍蘇秦》情節(jié)安排一樣，都是上位者“故辱窮交，通令進(jìn)取者也”。

但《王粲登樓》中卻有一個(gè)不同于其他雜劇結(jié)構(gòu)的亮點(diǎn)設(shè)計(jì)，即墜樓情節(jié)。在其他類似結(jié)構(gòu)套路中，主人公的境遇再貧困潦倒，也不會(huì)走到尋死的路上，一則是因?yàn)楣湃酥厮溃理氈赜谔┥?，若為貧賤而死，則更為不恥；二則古人重名，君子固窮，顏淵即使居于陋巷也過著自得其樂的生活，更不應(yīng)尋死。所以為了塑造主人公高潔的品格，都不會(huì)添加自盡的情節(jié)。在曲名《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》中，也根本沒有透露主人公“墜樓”的情節(jié)安排。但這個(gè)情節(jié)是全劇的關(guān)鍵，不僅是情感的最高潮，也對(duì)主題的表現(xiàn)有了藝術(shù)性的升華，為讀者展現(xiàn)了王粲豐富的生命境界。劇中文辭言語的設(shè)計(jì)正是為了這個(gè)情節(jié)而做的鋪墊，本文將基于墜樓情節(jié)的設(shè)計(jì)展開分析。

二、墜樓鋪墊：貧賤感喟的反轉(zhuǎn)

元雜劇《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》全文分為四折一楔子，前三折中的王粲是一個(gè)面對(duì)任何困難和輕視都不會(huì)輕易低頭的樂觀寒門才子形象。但他卻在第三折末尾選擇了墜樓屈服，形成了反照。在他這個(gè)形象的轉(zhuǎn)變之中，是作者著筆最多的情志書寫——王粲一直在堅(jiān)定地表達(dá)自己高傲的胸襟并且不愿屈服。值得注意的是，王粲從自信昂揚(yáng)走向失落墜樓并非突然，而是早有伏筆，在前三折中充滿著大量的貧賤書寫就是王粲墜樓情節(jié)的鋪墊，無處不在的貧賤已經(jīng)構(gòu)成了王粲精神世界的一部分，并且在這種極端的貧賤環(huán)境中，死亡的預(yù)示是永遠(yuǎn)伴隨且不曾離開的。

首先是物質(zhì)生活的貧乏。

（一）居家之貧：貧賤非吾患

在第一折中，王粲憤憤唱道：“早是我家業(yè)凋殘，少年可慣，我被人輕慢，似翻覆波瀾?！钡鎸?duì)這樣的情境，王粲并不氣餒，昂揚(yáng)道出：“貧賤非吾患?！?/p>

在楔子中沒有一言提到王粲家境，卻處處埋著暗示，為全文的貧賤書寫埋下了基調(diào)。王粲的母親唱道：“急急光陰似水流，等閑白了少年頭。月過十五光明少，人到中年萬事休。”“今日好日辰，我喚他出來，上京求的一官半職，光耀門閭，有何不可。”只空見歲月流逝，家中孩兒卻功業(yè)未成?？绽鲜秦氋v文人的通常喟嘆。而母親期待孩兒“光耀門閭”的要求則又暗示了王家門閭早已敗落，需要王粲振興，這是他背負(fù)的責(zé)任，是他需要面對(duì)的“窮”。

按理來說已經(jīng)是如此破敗門第了，振興家業(yè)幾乎刻不容緩，但王粲對(duì)于母親的建議卻是如此回答：“為人子者，‘出不易方，復(fù)不過時(shí)’，乃是個(gè)孝道，孩兒為此去不的。”堅(jiān)持要盡孝道不遠(yuǎn)游，便是暗示家中只二人相依為命，奉母盡孝，是他自己解不開的“困”。

正因?yàn)榧覙I(yè)凋殘、少年可慣，王粲求取功名之路便多了更緊要、沉重的現(xiàn)實(shí)因素，他的本質(zhì)是一個(gè)“不肯曲脊于人”的傲氣才子，是一個(gè)極度高傲的理想主義者，但卻始終無法脫離現(xiàn)實(shí)的泥沼。

（二）趕考之困：待輔皇朝萬姓安

家中貧苦對(duì)于王粲本身造成了很大的影響，他所表現(xiàn)出來的激烈的反抗和不安的精神面貌都是貧困伴隨的情感沖擊。離家赴京，一直等不來叔父蔡邕的傳召，王粲拖欠了食宿費(fèi)用，店小二的嘲諷直截了當(dāng)集中在現(xiàn)實(shí)的錢財(cái)上：“你今日也說你叔父，明日也說你叔父呵，你這錢幾時(shí)還我？”“巧言不如直道，買馬須索雜料。閑話休說，好歹要房宿飯錢還我”，他看出王粲的窘迫現(xiàn)狀，所以給王粲提出的建議也是非常貼近店小二本身人物角色的眼界：“王先生，你即是讀書人，何不尋幾個(gè)相識(shí)朋輩？”“何不訓(xùn)幾個(gè)蒙童？”可以說，店小二對(duì)于王粲這種讀書人并不是刻意尖酸地嘲諷，而是更帶了些同情以及生活煙火氣地打諢，聯(lián)系“士農(nóng)工商”的階級(jí)觀念可以理解。店小二與王粲不是同一個(gè)階層的人，所以王粲也看不上店小二的建議，他高傲答道：“你著我教蒙童數(shù)子頑。據(jù)王粲的心呵，我則待輔皇朝萬姓安。哎！你可便枉將人做一例看?！彪m然在后面與蔡邕、荊王的對(duì)話中王粲也展現(xiàn)出了高傲的一面，但更多的是對(duì)自身的自信與不識(shí)人的憤怒，而不是像對(duì)于店小二這種帶了自身身份優(yōu)越感地嘲諷。

在與店小二的對(duì)話里，可以看出王粲志氣高遠(yuǎn)，但同時(shí)也展現(xiàn)出了他脫離現(xiàn)實(shí)的飄搖感，即使到了山窮水盡的地步，他也始終堅(jiān)信著自己能夠得到賞識(shí)，一步登天，而忽略掉現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上他害怕像顏回那樣凍餓而死的結(jié)局，但是卻無法逃出自己的階級(jí)驕傲，他從未與現(xiàn)實(shí)和解，這也是墜樓的鋪墊之一。

其次是在精神生活上被漠視踐踏。

（三）遭嘲弄之羞：不信書生一世貧

蔡邕為了挫其銳氣而對(duì)王粲刻意打壓，對(duì)于同是讀書人出身而位極人臣的蔡邕而言，他最清楚如何才能在言語上戳痛王粲：“你看我精神顏色捧瑤觴，你那里有和氣春風(fēng)滿畫堂。你這等人不明白凍餓在顏回巷，你看為官的列金釵十二行。你盡今生飄飄蕩蕩，便來世也則急急忙忙?！?/p>

他不像店小二那樣嘲笑王粲目前的窘迫，而是否定了王粲的未來，認(rèn)為他命格注定勞碌貧寒，同時(shí)又譏諷他就算落入貧窮也比不上顏回那樣清高自在。在此之前，王粲一直以顏回等古代賢人自比，這樣的言語攻擊無異于否定王粲這個(gè)人本身。這對(duì)于王粲而言是很痛苦的，因?yàn)椴嚏咭彩撬耐械膶?shí)現(xiàn)理想的平臺(tái)，面對(duì)這樣的打擊，王粲的態(tài)度并不像對(duì)店小二那樣高傲得有優(yōu)越感，而更多的是一種憤恨和痛苦，他只能通過更加遙遠(yuǎn)飄渺的未來安慰自己，來反擊蔡邕：“叔父，我王粲異日為官，必不在你之下！男兒自有沖天志，不信書生一世貧！”

（四）不逢明主之傷：士為知己者死

驕傲而窘迫，歷經(jīng)踐踏卻始終天真，王粲精神世界的單純性和性格的復(fù)雜性在與荊王的交流中得到了體現(xiàn)。他并不是一個(gè)桀驁的才子，而是一個(gè)會(huì)面對(duì)能識(shí)人的上級(jí)而謙卑順從的人。他內(nèi)心向往“士為知己者死”的上古遺風(fēng)，面對(duì)有賞識(shí)之心的上級(jí)，他主動(dòng)當(dāng)一個(gè)謙虛的下級(jí)來達(dá)成這一和諧的關(guān)系。所以當(dāng)荊王給出“到來日會(huì)眾將，聚三軍，拜賢士統(tǒng)領(lǐng)荊襄九郡兵馬大元帥”的封侯承諾時(shí)，王粲的態(tài)度一變之前的高傲，反而不敢接受：“雖是個(gè)簪纓門下人，怎做的斗牛星畔客?！彼麑?duì)于自己的才能十分自信，這些話語只是他內(nèi)心所追求的君臣理想關(guān)系的建設(shè)。他是單純真摯的人，即使精神世界飽受踐踏，但是依然是純凈樸素的，他所有的高傲只是對(duì)于外部不公正的世界的反抗。

三、句法與用典

王粲對(duì)于貧賤的控訴描寫利用了通感與聯(lián)想的方式加強(qiáng)了情感的沖擊，加上反復(fù)用典，這些對(duì)于深化情緒、營(yíng)造氛圍以及最后表達(dá)主題起了很大的鋪墊作用。

鄭光祖在王粲的唱詞中加入了大量的畫面描寫，通過感官的觸動(dòng)來強(qiáng)化讀者與王粲的情緒共鳴。在面對(duì)店小二的嘲諷時(shí)，王粲如此反擊：“則為氣昂昂誤得我這鬢斑斑……窘不窘爐無煙火酒瓶干。劃的在天涯流落，海角飄零，中年已過，百事無成，捱不出傷官破祖窮愁限。”一句“爐無煙火酒瓶干”將一個(gè)失意落泊的文人描畫得栩栩如生，爐無煙火可以看出生活貧窮，在死亡的邊緣徘徊，酒瓶干是精神世界的失落，只能靠酒來慰藉，如今也無錢買酒了。而“傷官破祖窮愁限”的喟嘆中，傷、破、愁的情緒色彩也是陰暗厚重的。不僅是殘破情緒的形容詞，在全文中有著大量帶有情緒色彩的感官詞語來強(qiáng)化情感。

【油葫蘆】小二哥你休笑書生膽氣寒，赤緊的看承的我如等閑。則俺這敝裘常怯曉霜?dú)垺?/p>

【六幺序】……劃的似驚弓鳥葉冷枝寒。好教我鏡里羞看，劍匣空彈！

【幺篇】……如今個(gè)旅邸身閑，塵土衣單，躭著饑寒，偏沒循環(huán)。只落得不平氣都付與臨風(fēng)嘆，恨塞滿天地之間。

【正宮】【端正好】則有分鞭羸馬，催行色，拂西風(fēng)滿面塵埃，想昨朝風(fēng)送煙波側(cè)，今日個(gè)落日在青山外。

【中呂】【粉蝶兒】塵滿征衣，嘆飄零一身客寄。往常我食無魚彈劍傷悲。

這些帶著“酸”“寒”“冷”“空”“饑寒”“塵土”“漫漫”“命薄”的詞語在全文反復(fù)出現(xiàn)，情緒層層渲染，連通了觸感、聽覺、視覺的心緒，帶有強(qiáng)烈的情感沖擊和畫面感，而并不是一個(gè)“愁”“痛”“傷”“恨”嘆到底，不會(huì)顯得瑣碎常見而沖淡了情感的體驗(yàn)，情感始終是真實(shí)充沛且自然而流暢的。

這些詞語展現(xiàn)了王粲所看到的世界是落滿塵埃、蒼涼落寞的，和他想要追求的理想世界是何其不搭！在這樣兩個(gè)極端世界中掙扎，看不到希望，最后選擇墜樓便不意外了。

王粲在劇中提到眾多歷史人物，正符合他文人的人物設(shè)定，作為一名苦讀的學(xué)子，自然更加關(guān)注“圣賢書”，由書中人物進(jìn)行跨時(shí)空的聯(lián)想，揭露一種永恒的精神困境。所提及的典故既有和他一樣面臨著生存窘迫的賢人如顏回、如絕糧陳蔡地的孔子、餓死首陽山的伯夷、叔齊，又有極端發(fā)達(dá)的顯赫如韓信，也有不愿出仕的隱士如嚴(yán)光。

王粲想要成為韓信那樣意氣風(fēng)發(fā)的將軍，即使現(xiàn)在落泊，也只是因?yàn)闆]能遇到明主。所以他面對(duì)蔡邕的譏諷憤憤不平：“伊尹曾理沒在耕鋤內(nèi)，傅說也劬勞在版筑間，有甯戚空嗟白石爛，有太公垂釣磻溪岸，有靈輒誰濟(jì)桑間飯。哀哉堪恨您小人儒，嗚呼不識(shí)俺男兒漢?！?/p>

無論是感官詞的巧妙運(yùn)用還是歷史典故的安排，都構(gòu)成了本劇中強(qiáng)大的情緒張力，使得王粲的情感抒發(fā)更具有血肉，更加豐滿立體。如吳梅先生在《中國(guó)戲曲概論·金元總論》中所言：“樂府亡而詞興，詞亡而曲作，大率假仙佛、里巷、任俠及男女之詞，以舒其磊落不平之氣?！?①

四、登與墜之間的兩重生命境界

第三折中，許達(dá)邀請(qǐng)王粲登樓作賦，王粲觸景傷情，心碎欲墜樓被攔下，卻意外等來了被封為兵馬大元帥的消息。這一折的唱詞凄烈痛心，真情實(shí)感磅礴而出，將王粲登高懷鄉(xiāng)，功名未遂，痛恨濁世的心情表達(dá)得淋漓盡致。登上高樓，獨(dú)立寒風(fēng)，王粲將自己融入自然萬物之中，所見的萬物皆為哀戚，嘆息的是自然人的彷徨；墜樓夢(mèng)醒，王粲被許達(dá)拖住，從倫理道德的角度說服王粲勿要輕生，嘆息的是社會(huì)人的責(zé)任。所以墜樓為分界點(diǎn)，作者展現(xiàn)了王粲兩重不一樣的生命境界。

（一）登而俯瞰，自然為我

剛登樓時(shí)，面對(duì)滿目蕭瑟秋景，王粲悲從中來：“一度愁來一倚樓，倚樓又是一番愁。西風(fēng)塞雁添愁怨，衰草凄凄更暮秋。情默默，思悠悠，心頭才了又眉頭。倚樓望斷平安信，不覺腮邊淚自流?！钡歉吣窟h(yuǎn)，目遠(yuǎn)而近，先眺見遠(yuǎn)處西風(fēng)塞雁，再低看樓下枯草，再推回自身臉面，才下眉頭，眼角已然淚流。層層推進(jìn)，層層加碼，愁字更愁，目光在空間回旋，由天地廣闊回到自身飄零，一個(gè)獨(dú)立于天地之間的單薄落泊文人的形象便具象化了。登高是我，目光是我，景物是我，處處是我。不直寫自身處境如何，而處處“有我”且“只有一個(gè)我”。這種由遠(yuǎn)及近的空間感不僅能夠收放情感，還能層層遞進(jìn)情感，使得情感的表達(dá)更加具有畫面感，更加能夠讓人身臨其境地共情。

在登高俯視之時(shí)，王粲的目光望向中原，想到的不是家國(guó)事業(yè)，而是家鄉(xiāng)，流露出一個(gè)自然人最樸素的思鄉(xiāng)情懷。“我這里望中原，思故里，不由我感嘆酸嘶。看了這秋江呵，越攪的我這一片鄉(xiāng)心碎?！?/p>

繼而思念的是遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親，他與母親相依為命，原本在功名與盡孝之間選擇了后者，在母親的勸告之下離鄉(xiāng)取功名，但卻未能如愿。想到母親也在家中思念自己，他不禁淚下沾襟：“我這里憑闌望，母親那里倚門悲?！?/p>

想到的更是自己，漂泊于天地之間，理想始終難以達(dá)成。王粲登樓在一個(gè)秋天，他目光所及皆是凄傷秋景，秋天是永恒的，每一年都會(huì)來，也數(shù)不清有多少和他一樣的人看過這些景色，正如他永恒的人生困境一般。這個(gè)時(shí)候，他的思緒不僅停留在個(gè)人，而是想到了歷史，想到“自死了吐哺周公，枉餓殺采薇伯夷。自洛下飄零到這里，劃的無所歸棲”。他所面臨的痛苦其實(shí)是自古而來都無法破除的精神困境，無論是現(xiàn)在、過去、還是未來，這種困境會(huì)一直存在。即理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不可能重合，他痛恨污濁的社會(huì)，于是，他喊出“有志無時(shí)命矣夫，老天生我亦何辜。寧隨澤畔靈均死，不遂人間乳臭雛”的呼號(hào)，寧愿與屈原一樣，做個(gè)獨(dú)自清醒的人，也不愿意共沉淪，所以他才選擇了墜樓。在這里，他鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)、理想與現(xiàn)實(shí)又成了空間上的對(duì)立關(guān)系。

（二）墜而翻仰，道德為我

在墜樓前，王粲喝了許多酒，因?yàn)闊o法逃脫現(xiàn)實(shí)的困境，只能以酒解愁。他捧著酒杯痛心道：“這酒呵便解我愁腸，放我愁杯，展我愁眉?！睓M飲幾杯后，在半夢(mèng)半醒之間，他的痛苦終于爆發(fā)，不愿意再去想那些無解的人生困境：“小生為功名不遂其心，不如飲一醉，墜樓而亡?！?/p>

許達(dá)忙拉住他，并以倫理道德觀開始勸告：“螻蟻尚且貪生，為人何不異命？古人有云：存其身而揚(yáng)其名，上人也；將其身而就其名，中人也；舍其身而滅其名，下人也。吾想此中屈原、卞和二人，雖得其名，卒舍其身。如吾兄為功名不遂，要墜樓身死，是為不知命矣?！币?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的道德中，人不是屬于自己的，而是屬于社會(huì)的，必須要利用生命的價(jià)值，為社稷家國(guó)做出貢獻(xiàn)后方能選擇死亡。而存身于世為根本之道，只有身不死方能有機(jī)會(huì)盡孝道、忠家國(guó)，達(dá)成人生的價(jià)值。而王粲也正是在這樣的勸告之中放棄了尋死，轉(zhuǎn)而安慰自己：“英雄志不灰，有一日登鰲背。”

（三）總結(jié)

在登高而墜的過程中，生與死展開成了一條直線，具有一種留下聯(lián)想的延伸性。登高不飛反墜，因?yàn)閴嬄涞漠嬅娓袥_擊強(qiáng)烈，不僅是具體層面的墜落，更是抽象意義上理想的破碎下沉，人生的傷悲在墜落的過程中得到可見化的展現(xiàn)。墜樓情節(jié)是前面貧賤書寫的回波，是王粲作為一個(gè)個(gè)體，意識(shí)到了自身的存在而做出的選擇，是沖破傳統(tǒng)道德束縛的個(gè)人情感和意志的表達(dá)。此前多數(shù)認(rèn)為本劇的情感高潮在于王粲登樓時(shí)那些激烈凄傷的唱詞，但實(shí)際上，王粲選擇墜樓的這一行為才是所有情感的高潮連結(jié)點(diǎn)，在他選擇用生命來守衛(wèi)自己的理想、不愿意同流合污的時(shí)候，才是本劇最大的情感震撼之處。在這里，他的生命完全是他自己的，他拋下了母親、君主，只是純粹為個(gè)人的境遇而選擇了用生命來宣誓。即使是歷經(jīng)數(shù)百年再看，仍然能夠感受到劇中這種磅礴洶涌的反抗情緒與其濃厚廣闊的生命意識(shí)。

注釋：

①吳梅：《中國(guó)戲曲概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版，第109頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁淑梅.戲曲言吟[M].成都：四川辭書出版社，2020.

[2]王瑜瑜.中國(guó)古代歷史劇論稿[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2021.

[3]吳梅.顧曲麈談·中國(guó)戲曲概論[M].上海：上海古籍出版社，2019.

[4]王國(guó)維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，2019.

作者簡(jiǎn)介：

向康寧，女，四川大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。