【摘要】閱讀是促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的有效方式。主題閱讀是一種可由全社會(huì)共同參與的閱讀活動(dòng)，有利于學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)。旨在推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的主題閱讀活動(dòng)組織，要重視全學(xué)段的校園閱讀銜接，建設(shè)閱讀教育共同體；要打造校園與社會(huì)互動(dòng)的全民閱讀風(fēng)尚，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)理念的落實(shí)；要通過城市語言景觀的設(shè)置提升閱讀氛圍，豐富閱讀行為的接入端口，形成城市的獨(dú)特閱讀文化。以《詩經(jīng)》《論語》為代表的經(jīng)典文本是主題閱讀活動(dòng)開展的優(yōu)秀文本載體，值得不斷深化其價(jià)值挖掘，要不斷依托其文化價(jià)值，展開全學(xué)段貫通、全社會(huì)融通、物質(zhì)與精神聯(lián)通的主題閱讀活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】主題閱讀；終身學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)型城市；語言景觀；經(jīng)典文本；社會(huì)教育

一、研究背景

學(xué)習(xí)型社會(huì)是在聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“終身學(xué)習(xí)”理念影響下發(fā)展起來的新型社會(huì)文明建設(shè)方案。建設(shè)學(xué)習(xí)型城市、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，通過終身學(xué)習(xí)來促進(jìn)城市人才的可持續(xù)發(fā)展，是學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的重要落腳點(diǎn)。[1]自2013年聯(lián)合國(guó)教科文組織在中國(guó)北京舉辦第一屆學(xué)習(xí)型城市大會(huì)以來，該大會(huì)已在全球范圍內(nèi)組織五次，并形成了較大影響力。

終身學(xué)習(xí)理念日益深入人心，建設(shè)學(xué)習(xí)型城市在全球范圍內(nèi)廣泛響應(yīng)，也深刻影響到我國(guó)城市公共管理與社會(huì)服務(wù)工作的開展。截至2021年，北京、杭州、成都、上海先后獲得全球?qū)W習(xí)型城市獎(jiǎng)。我國(guó)在推進(jìn)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)、促進(jìn)全民教育與終身學(xué)習(xí)方面累積的經(jīng)驗(yàn)也由此受到關(guān)注。

在我國(guó)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)實(shí)踐成果方面，鄭州、上海、北京、天津等城市都做出了積極探索。相關(guān)研究從頂層設(shè)計(jì)、管理機(jī)制、政策支持、繼續(xù)教育發(fā)展等不同視角構(gòu)建了學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的框架性思路；并指出了學(xué)習(xí)型城市建設(shè)應(yīng)該落腳到社會(huì)治理理論創(chuàng)新、城市人文品質(zhì)提升、市民終身學(xué)習(xí)理念落實(shí)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。[2]但當(dāng)前相關(guān)研究主要還是著眼在繼續(xù)教育理論與實(shí)踐、公共學(xué)習(xí)設(shè)施的建設(shè)與管理等方面。

作為學(xué)習(xí)的最重要手段之一，閱讀，也應(yīng)該在學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)研究中受到重視。各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與管理部門、文化管理部門都應(yīng)該在學(xué)習(xí)型城市建設(shè)視域下，思考如何發(fā)揮其職能與引導(dǎo)作用，通過主題閱讀活動(dòng)的組織，促進(jìn)閱讀活動(dòng)在全民學(xué)習(xí)中的價(jià)值發(fā)揮，著力使主題閱讀成為全民學(xué)習(xí)的重要組成部分、成為學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的有力抓手。

自2006年中央11部委聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展全民閱讀活動(dòng)的倡議書》以來，近20年間，著眼于閱讀活動(dòng)的書香城市建設(shè)一直是城市文化建設(shè)中的重要研究對(duì)象。以揚(yáng)州、蘇州、常州、如皋、徐州、杭州、大豐、仙居、寧波、合肥、洛陽、濮陽、張家港、常德等為代表的多個(gè)縣市均對(duì)“書香城市”建設(shè)工作做出了積極探索。[3]各地結(jié)合公共圖書館、城市書房等場(chǎng)館機(jī)構(gòu)及其職能，從閱讀基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、閱讀設(shè)施創(chuàng)新管理、民間閱讀組織建設(shè)、民眾閱讀活動(dòng)組織等方面做出了積極探索。[4]其中以杭州西湖讀書節(jié)、武漢市江城讀書節(jié)等為代表的書香城市品牌活動(dòng)已經(jīng)在當(dāng)?shù)匦纬闪艘欢ǖ钠放菩?yīng)。各地從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的角度，為書香城市建設(shè)提供了較多的參考依據(jù)與可資借鑒的指導(dǎo)方案。[5]

與之相對(duì)應(yīng)的是，各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)中閱讀活動(dòng)如何與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，不同教學(xué)階段的閱讀活動(dòng)應(yīng)如何銜接，校712d6fa9d5b33e4a928591dbfb888685259220c441cf3c2a6abb1d30d74b07d3園閱讀如何與社會(huì)閱讀相互動(dòng)，閱讀活動(dòng)如何融入城市人文風(fēng)貌建設(shè)、進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，這些問題仍然有可待挖掘的空間。

主題閱讀是為達(dá)成某一特定目標(biāo)，圍繞選定主題，選定一批主題相關(guān)書目、針對(duì)特定人群組織的閱讀活動(dòng)。與普通閱讀活動(dòng)相比，主題閱讀具備閱讀目標(biāo)特定化、閱讀活動(dòng)組織化、知識(shí)理解深度化的特征，是一種通過深度閱讀而實(shí)現(xiàn)知識(shí)獲得的系統(tǒng)學(xué)習(xí)方法。本文認(rèn)為，主題閱讀是一種可以串聯(lián)起不同學(xué)段、不同群體、不同目標(biāo)的閱讀活動(dòng)。組織系統(tǒng)性、延續(xù)性、獨(dú)特性的主題閱讀活動(dòng)，打造融入城市人文特色的閱讀語言景觀，有利于城市精神氣質(zhì)的塑造和“書香城市”的建設(shè)，可以成為學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的有效方式。在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，本文以《詩經(jīng)》《論語》為案例對(duì)上述主題閱讀研究的落地與具體實(shí)施進(jìn)行探討。

二、以校園閱讀建設(shè)為基礎(chǔ)策略

閱讀是語文學(xué)習(xí)的最重要的環(huán)節(jié)之一?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》在多個(gè)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)群中都強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。學(xué)生應(yīng)該通過文學(xué)閱讀“感受文學(xué)語言和形象的獨(dú)特魅力”“提高審美品位”；通過思辨性閱讀“辨別是非、善惡、美丑”；通過整本書閱讀“累積整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣”。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》則更明確了要求指導(dǎo)學(xué)生通過“閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

《詩經(jīng)》與《論語》是校園閱讀教學(xué)與閱讀活動(dòng)開展的優(yōu)秀載體?！对娊?jīng)》從題材內(nèi)容而言，其在對(duì)中華先民日常生活真實(shí)情境的刻畫中，流露出克制而充沛的感情；從表現(xiàn)方式來看，韻律優(yōu)美、辭藻平實(shí)，對(duì)漢語工整協(xié)調(diào)的言語表達(dá)系統(tǒng)產(chǎn)生了久遠(yuǎn)影響?！墩撜Z》則是我國(guó)人文主義思想的早期奠基之作，以其為代表的儒家學(xué)說數(shù)千年來深刻塑造了中華民族價(jià)值體系與倫理道德系統(tǒng)。依托兩部作品展開閱讀教學(xué)與校園閱讀活動(dòng)，在學(xué)習(xí)目標(biāo)方面覆蓋甚廣，可以容納“閱讀能力培養(yǎng)”“閱讀習(xí)慣育成”“審美能力提升”“愛國(guó)情懷夯實(shí)”“文化自信培育”等多個(gè)不同維度指標(biāo)。對(duì)《詩經(jīng)》《論語》篇目的研讀，不僅有助于學(xué)生語言文字應(yīng)用能力、文學(xué)鑒賞能力的提高，更能從美育、德育等多個(gè)維度發(fā)揮重要價(jià)值，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更為深刻的理解與認(rèn)同。早期閱讀經(jīng)驗(yàn)的形成，也將持續(xù)影響學(xué)習(xí)者在終身學(xué)習(xí)過程中參與主題閱讀活動(dòng)的意愿，為后續(xù)銜接發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

從閱讀文本特征來看，《詩經(jīng)》與《論語》天然按篇章分布，篇目之間關(guān)聯(lián)相對(duì)松散，便于按不同學(xué)段需求篩選與重新整合，形成符合學(xué)生需求的學(xué)習(xí)材料，并能按照其學(xué)習(xí)能力的發(fā)展趨勢(shì)搭建系統(tǒng)性閱讀資源群。在閱讀活動(dòng)開展時(shí)，義務(wù)教育中低段要重視韻文誦讀，通過韻文誦讀幫助學(xué)生積累詞匯、養(yǎng)成語感，形成文言詩歌閱讀的底層能力。義務(wù)教育中高段要重視文本可讀性，在文本中合理選擇篇目并補(bǔ)充輔助材料，幫助學(xué)生搭建文本理解資料群，在學(xué)習(xí)腳手架理論指導(dǎo)下促進(jìn)閱讀活動(dòng)的深化，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀技能。進(jìn)入高中階段，閱讀活動(dòng)應(yīng)該“采用教師導(dǎo)讀式和任務(wù)驅(qū)動(dòng)式學(xué)習(xí)任務(wù)單”，結(jié)合閱讀文本，開發(fā)探究式閱讀任務(wù)，發(fā)展學(xué)生深度閱讀與閱讀帶動(dòng)輸出的能力。在大學(xué)階段，閱讀活動(dòng)應(yīng)基于聯(lián)通主義學(xué)習(xí)觀來開展，引導(dǎo)學(xué)生形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，通過對(duì)《詩經(jīng)》《論語》的研讀，深化人文知識(shí)儲(chǔ)備、促動(dòng)全人發(fā)展。閱讀活動(dòng)要能融匯文本相關(guān)的文史哲閱讀資料群，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)本中華民族文化的源頭與現(xiàn)代社會(huì)生活及民族精神的關(guān)聯(lián)。在大語文的學(xué)科概念下，通過主題閱讀將語文能力培養(yǎng)目標(biāo)貫通到不同階段的民族語言文化學(xué)習(xí)全過程。

將《詩經(jīng)》《論語》主題閱讀貫穿全學(xué)段校園閱讀教學(xué)活動(dòng)，是推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市構(gòu)建的筑基策略。實(shí)現(xiàn)全學(xué)段銜接式的閱讀能力培育，城市教育管理上位機(jī)構(gòu)與教學(xué)單位及教師群體要形成建設(shè)教育共同體的理念，打造全程貫通的閱讀教育者互動(dòng)與合作平臺(tái)。教育共同體“強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中以相互作用式的學(xué)習(xí)觀作指導(dǎo)”，“表現(xiàn)為學(xué)校教育者的聯(lián)合”。[6]為實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)型的全過程閱讀教育活動(dòng)、服務(wù)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，教育管理機(jī)構(gòu)要建設(shè)一定的機(jī)制，如組織跨學(xué)段閱讀教研活動(dòng)、搭建跨學(xué)段閱讀活動(dòng)平臺(tái)、建設(shè)系統(tǒng)性跨學(xué)段閱讀資源，推動(dòng)城市成長(zhǎng)型閱讀教育組織的形成。而閱讀教育者則要重視學(xué)段銜接，自覺應(yīng)用大語文學(xué)習(xí)概念，深刻理解課標(biāo)在不同學(xué)段的閱讀學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助同一學(xué)習(xí)主體在不同學(xué)習(xí)階段實(shí)現(xiàn)閱讀素材的復(fù)現(xiàn)與閱讀能力的拔高，培養(yǎng)螺旋式上升的閱讀能力，自然而然將終身學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)植到學(xué)習(xí)主體的閱讀實(shí)踐中去。

此外，教育主管部門還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到校園閱讀之于學(xué)習(xí)型城市構(gòu)建的重要意義，不僅僅從教育管理本位思考其價(jià)值與意義，能從更宏觀視野中看待教育與城市文化建設(shè)、社會(huì)學(xué)習(xí)風(fēng)尚育成之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，促動(dòng)校園閱讀向全民閱讀的延伸，促成全民閱讀對(duì)校園閱讀的銜接與深化。

三、以全民閱讀建設(shè)為主體策略

全民閱讀是學(xué)lzv7QzJE82TplEIHCBj8hFiQZw1YCVgQnmXLFG2W5U4=習(xí)型社會(huì)建設(shè)的重要抓手，是學(xué)習(xí)型城市的基本內(nèi)涵，是全面提升國(guó)民素質(zhì)的有效方式。自2014年以來，“全民閱讀”這一概念已經(jīng)連續(xù)十次進(jìn)入《政府工作報(bào)告》?！吧钊胪七M(jìn)全民閱讀”作為“豐富人民群眾精神生活”的重要手段，受到各級(jí)政府與公共文化機(jī)構(gòu)高度重視。2017年《全民閱讀促進(jìn)條例》出臺(tái)，“全民閱讀”也成為一種國(guó)家干預(yù)下的閱讀行為。普及國(guó)民閱讀行為、校正個(gè)人閱讀偏好、保障各類人群閱讀權(quán)利成為政府與社會(huì)組織的重要工作之一。[7]而主題閱讀融入社會(huì)閱讀活動(dòng)組織，正體現(xiàn)了遴選優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容、推薦優(yōu)秀閱讀書籍、培育優(yōu)良閱讀習(xí)慣的工作思路。廣義上的全民閱讀包含校園閱讀范疇，校園內(nèi)的閱讀行為培育重在打通學(xué)段的隔閡，以主題閱讀模式構(gòu)筑教育共同體；而狹義全民閱讀則偏重于社會(huì)范疇內(nèi)的閱讀行為，針對(duì)其進(jìn)行的管理應(yīng)重視校園與社會(huì)的互動(dòng)，將校內(nèi)外閱讀行為系統(tǒng)性地關(guān)聯(lián)起來，完成學(xué)校教育與社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，真正達(dá)成終身學(xué)習(xí)理念，將“人”這一學(xué)習(xí)型城市發(fā)展的主體緊密串聯(lián)起來。

《全民閱讀促進(jìn)條例》明確：“各級(jí)人民政府及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)在每年4月23日‘世界讀書日’、9月28日‘孔子誕辰日’及其他重要節(jié)慶日期間組織開展全民閱讀活動(dòng)”，正是看到了孔子作為中華民族人文精神奠基人對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。《詩經(jīng)》與《論語》作為孔子儒家思想的重要承載，在全民閱讀活動(dòng)中，應(yīng)該發(fā)揮出其重要價(jià)值。各級(jí)政府、各類社會(huì)組織、各種文教場(chǎng)館可以結(jié)合所在城市人文風(fēng)貌與歷史文化背景，積極組織以《詩經(jīng)》《論語》及其相關(guān)著作為主題的閱讀活動(dòng)，以此促進(jìn)學(xué)校閱讀與社會(huì)閱讀的互動(dòng)，學(xué)校閱讀向社會(huì)閱讀的延伸，和社會(huì)閱讀對(duì)學(xué)校閱讀的延續(xù)。

以《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典文本為依托，組織全民閱讀活動(dòng)，是校園閱讀的有效延伸，關(guān)聯(lián)的閱讀群體更為廣泛，是推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市構(gòu)建的主體策略。學(xué)校閱讀教育已經(jīng)培養(yǎng)了一批對(duì)《詩經(jīng)》《論語》有一定程度認(rèn)識(shí)的讀者群體，將該讀者群從閱讀活動(dòng)受眾轉(zhuǎn)化為傳播主體，積極組織與引導(dǎo)其加入社區(qū)閱讀推廣活動(dòng)，將其知識(shí)儲(chǔ)備轉(zhuǎn)化為閱讀服務(wù)能力，是一條值得探索的將學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為的路徑。組織家校閱讀、社區(qū)閱讀、互助閱讀、學(xué)習(xí)場(chǎng)館專題閱讀服務(wù)等形式多樣的主題閱讀活動(dòng)，為閱讀主體提供豐富的互動(dòng)式閱讀服務(wù)，也應(yīng)該納入學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的工作思路中去。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)不同讀者的閱讀需求與閱讀能力，形成分眾化的閱讀資源建設(shè)。閱讀活動(dòng)組織應(yīng)根據(jù)主題選取《詩經(jīng)》《論語》中的相關(guān)篇目，優(yōu)選配套的閱讀書目、構(gòu)筑閱讀資源矩陣，最大限度為讀者提供全息閱讀體驗(yàn)。

各地文化管理部門與文化場(chǎng)館應(yīng)該結(jié)合本市歷史文化風(fēng)貌與優(yōu)質(zhì)文化資源，凝練本市文化特色。在以《詩經(jīng)》《論語》為代表的優(yōu)秀經(jīng)典文獻(xiàn)中，挖掘與本市文化特色相呼應(yīng)的內(nèi)容，形成富有本地化特色的閱讀資源基礎(chǔ)。再進(jìn)一步依托該基礎(chǔ)，結(jié)合全民閱讀活動(dòng)參與者需求，形成文化特色鮮明、本地氣質(zhì)濃厚、社會(huì)效益良好的閱讀活動(dòng)組織方案。

同時(shí)，文化管理部門要開發(fā)各類文化場(chǎng)館的閱讀文化價(jià)值，讓本地圖書館、文化館、博物館、群眾藝術(shù)館等各類場(chǎng)館聯(lián)動(dòng)起來，開發(fā)多維度的泛閱讀活動(dòng)，將閱讀活動(dòng)的外延擴(kuò)大，讓文本閱讀與其他學(xué)習(xí)形式互動(dòng)起來，形成多元化、情境化、沉浸化的新閱讀體驗(yàn)。可組織各類場(chǎng)館聯(lián)動(dòng)開展基于某一閱讀主題的藝術(shù)作品展覽、群眾文藝作品展演、社區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、讀者互動(dòng)研討等形式多樣但內(nèi)核統(tǒng)一的全民閱讀系列活動(dòng)，擴(kuò)大閱讀活動(dòng)的參與面，打破閱讀活動(dòng)的邊界，深化閱讀活動(dòng)的價(jià)值。

此外，主題閱讀活動(dòng)的組織，還要重視活動(dòng)的延續(xù)性與歷時(shí)傳承，通過多年一貫的主題閱讀活動(dòng)組織，持續(xù)發(fā)掘經(jīng)典文本的新內(nèi)涵，盡可能使其與城市文化元素融合起來，成為城市文化的有機(jī)組成部分。因此，更要重視閱讀文本的選擇與精神價(jià)值基點(diǎn)的錨定，避免全民閱讀互動(dòng)組織的庸俗化，即因失去城市文化特異性與創(chuàng)新性而流于表面、失去本地化區(qū)別性特征，進(jìn)而缺失在促進(jìn)本地學(xué)習(xí)型城市建設(shè)宏觀價(jià)值層面的意義。這對(duì)文化管理部門的研究能力、策劃能力、組織能力，以及對(duì)本地文化管理部門與其他相關(guān)部門的協(xié)調(diào)能力，都提出了更高的要求。

四、以語言景觀建設(shè)為外部策略

語言景觀是語言在空間的載體，它既是城市公共空間的組成部分，也深刻反映出城市的外在形象、內(nèi)在精神與社會(huì)情況。語言景觀具備信息功能與象征功能，一方面作為信息符號(hào)承載傳遞信息的功能、具備閱讀價(jià)值；另一方面作為符號(hào)能指，能承載一定的社會(huì)價(jià)值與內(nèi)涵意義。作為城市景觀的一部分，語言景觀在構(gòu)建“書香城市”、打造城市文化名片、塑造“學(xué)習(xí)型城市”氛圍方面的價(jià)值值得我們重視。[8]深挖《詩經(jīng)》《論語》中的精神文化內(nèi)涵，與城市氣質(zhì)或特色做有機(jī)結(jié)合，將《詩經(jīng)》《論語》篇章片段融入城市語言景觀中，是一條具有實(shí)踐價(jià)值的路徑。

利用語言景觀創(chuàng)造閱讀風(fēng)尚，將《詩經(jīng)》《論語》為代表的經(jīng)典文本與城市文化緊密聯(lián)系，是推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市構(gòu)建的外部策略。積極提煉城市文化精神內(nèi)核，運(yùn)用語言景觀建設(shè)將其外化展現(xiàn)，有利于學(xué)習(xí)型城市氛圍的構(gòu)建。融入學(xué)習(xí)型城市理念、作用于主題閱讀宣導(dǎo)的語言景觀具備多重功能，在建設(shè)中要充分思考內(nèi)容傳達(dá)的有效性、價(jià)值引導(dǎo)的可及性等核心因素。

從內(nèi)容傳達(dá)有效性角度來看，《詩經(jīng)》中既有刻畫歷史事件、社會(huì)生活的篇目，也多有風(fēng)物詩、諷喻詩，記錄先民不同生活場(chǎng)景，刻畫其喜怒哀樂，傳遞道德教化意義，奠定了中華民族詩性美學(xué)的基礎(chǔ)。《論語》則重視人倫秩序的構(gòu)建，推崇道德規(guī)范的維護(hù)，富含社會(huì)治理和人文教化的智慧，是中華民族人文主義精神與重視德行價(jià)值取向的源泉。作為主題閱讀文本，相關(guān)內(nèi)容可以根據(jù)自然與人文場(chǎng)景、生產(chǎn)生活方式、季節(jié)時(shí)序、價(jià)值宣導(dǎo)需求等因素有機(jī)融入城市語言景觀建設(shè)中，豐富市民語言生活載體，凸顯城市人文精神特色。無論是為本市市民提供接入學(xué)習(xí)需求的端口，還是為外來游客打造展現(xiàn)城市風(fēng)貌的窗口，特異性與契合度都應(yīng)該成為文本價(jià)值挖掘與閱讀內(nèi)容建設(shè)的首要思考。

從價(jià)值引導(dǎo)可及性來看，城市墻面標(biāo)識(shí)、文化墻涂裝、文字裝置藝術(shù)、文化宣傳展板等都是可以利用的語言景觀。將《詩經(jīng)》《論語》片段進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)作，融入城市裝飾、宣傳表達(dá)中，能充分體現(xiàn)城市的文化韻味，增添書香城市氛圍。建設(shè)詩句畫廊、制作詩句燈光景觀、將詩句融入地鐵站、公交站、基建圍擋等城市公共設(shè)施立面裝飾中，都是具有高度可行性的做法。此外，利用二維碼等網(wǎng)絡(luò)端口工具，使閱讀者可以方便直觀地接收相關(guān)閱讀材料、學(xué)習(xí)資源，也是主題閱讀推動(dòng)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的可行方法。城市圖書館、博物館等公共學(xué)習(xí)設(shè)施也可以將圖書傳遞、線上場(chǎng)館VR參觀等服務(wù)通過二維碼接入到這些語言景觀中，使學(xué)習(xí)行為開展更為直接、便利、多元。[9]在此基礎(chǔ)上，后臺(tái)數(shù)據(jù)的回收、統(tǒng)計(jì)、分析也可以描繪用戶閱讀肖像，評(píng)價(jià)主題閱讀資源的可用度，為進(jìn)一步的改善提供支持，也為主題閱讀活動(dòng)的組織開展提供了具體的參考數(shù)據(jù)，為政策研判提供依據(jù)。

語言景觀作為一種開放資源，其建設(shè)主體也具備廣泛多樣的特征。在服務(wù)特定目標(biāo)的語言景觀建設(shè)中，應(yīng)該積極動(dòng)員社會(huì)力量的廣泛參與，形成管理單位主導(dǎo)、社會(huì)力量參與、一體多元、融合共建的良好局面。服務(wù)于學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的語言景觀建設(shè)，要倡導(dǎo)激勵(lì)社會(huì)力量的參與。將文化管理部門、教育機(jī)構(gòu)等單位的全民閱讀研究成果與相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)積極分享給各建設(shè)部門，將閱讀資源的接口開放共享，為社會(huì)力量融入提供借鑒與方向。

此外，建設(shè)學(xué)習(xí)型城市語言景觀，不能片面追求體量大、覆蓋廣，更重要的是深度挖掘城市精神文明內(nèi)核，尋求與主題閱讀材料的契合點(diǎn)。一座城市有一座城市的歷史、有一座城市的人文風(fēng)貌，機(jī)械復(fù)制其他城市的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)毫無異質(zhì)性的線上下資源，最終會(huì)導(dǎo)致資源建設(shè)流于庸碌，學(xué)習(xí)型城市建設(shè)缺乏生命力而推進(jìn)困難。[10]在城市物候地理、自然風(fēng)貌、民俗人文基礎(chǔ)之上，結(jié)合《詩經(jīng)》《論語》相關(guān)內(nèi)容，構(gòu)筑起系統(tǒng)性的閱讀內(nèi)容，引導(dǎo)主題性的閱讀行為，才有可能深化閱讀活動(dòng)，使其成為城市人文生活的一部分。

五、主題閱讀推動(dòng)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)

閱讀是人類最重要的知識(shí)傳承、學(xué)習(xí)行為之一，是社會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識(shí)的主要方式。培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是推進(jìn)終身學(xué)習(xí)理念的重要一環(huán)。推進(jìn)主題閱讀貫穿全學(xué)段學(xué)習(xí)過程、組織聯(lián)結(jié)校園與社會(huì)的閱讀活動(dòng)、建設(shè)充分滿足閱讀需求的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施，是涵蓋終身學(xué)習(xí)從發(fā)展理念引導(dǎo)到具體落地實(shí)施的全過程，也是學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的題中之義。城市，不僅是自然經(jīng)濟(jì)組織的聚落，更是人文風(fēng)貌的物質(zhì)載體。發(fā)掘城市精神文化內(nèi)核，通過閱讀語言景觀建設(shè)聯(lián)結(jié)物質(zhì)外殼與精神內(nèi)涵，是閱讀活動(dòng)組織的另一重價(jià)值，也深刻作用于獨(dú)特城市文化的沿革。

以校園閱讀活動(dòng)的培育夯實(shí)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)基礎(chǔ)，以全民閱讀活動(dòng)的推動(dòng)擴(kuò)大學(xué)習(xí)型城市建設(shè)參與主體，以城市語言景觀的構(gòu)筑延伸學(xué)習(xí)型城市建設(shè)外延，形成分眾分層、多維一體的主體閱讀活動(dòng)實(shí)施策略，積極尋找《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)典文本與城市個(gè)性的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，是利用好主題閱讀活動(dòng)推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的可行模式。校園閱讀與全民閱讀，是主題閱讀活動(dòng)組織的不同層面的具體實(shí)踐，是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的重要任務(wù)。服務(wù)于主題閱讀活動(dòng)的語言景觀建設(shè)則從不同視角為學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)提供了支撐。

以《詩經(jīng)》《論語》為代表的經(jīng)典文本，是我們組織全學(xué)段貫通、全社會(huì)融通、物質(zhì)與精神聯(lián)通的主題閱讀活動(dòng)的優(yōu)秀載體。圍繞其展開的具體學(xué)段閱讀活動(dòng)研究，分眾化全民閱讀資源研究，結(jié)合具體城市的個(gè)案研究都需要進(jìn)一步的深化。城市管理機(jī)構(gòu)、閱讀服務(wù)組織、學(xué)校教育共同體要不斷深化挖掘主題閱讀活動(dòng)的價(jià)值，有系統(tǒng)、有組織、有傳承地打造適應(yīng)所在城市文化風(fēng)貌的閱讀資源群，組織各類閱讀活動(dòng)群，建設(shè)富有特色語言景觀群。誠(chéng)然，《詩經(jīng)》《論語》的價(jià)值是毋庸置疑的，但是以其為例所做的探討不可能涵蓋所有城市的歷史文化情況，目標(biāo)也不是將其他經(jīng)典文本排除在外。在共性建議之外，建設(shè)學(xué)習(xí)型城市、打造書香城市風(fēng)貌還要根據(jù)城市文化風(fēng)貌做個(gè)性化探索，合理選擇主題閱讀文本，充分建設(shè)閱讀資源群，為學(xué)習(xí)型城市建設(shè)視域下的主題閱讀研究提供更多例證。

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作者簡(jiǎn)介：

熊惟杰，男，土家族，博士研究生在讀，講師，研究方向：國(guó)際中文教育、文化傳播。