摘 要 弘揚(yáng)教育家精神，已成為當(dāng)今鍛造新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍的行動(dòng)指南。教育家精神作為一種新的教育理念，鼓勵(lì)教師以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷追求生涯發(fā)展的最高水平，運(yùn)用自身的道德人格引領(lǐng)學(xué)生的健康成長。以教育家精神來提升教師的職業(yè)道德水平，首先需要明確教育家精神在教師生涯發(fā)展中的定位，“人師型教師”作為教師生涯發(fā)展的最高水平，所表現(xiàn)出的特征與“教育家精神”高度契合，是教師道德人格的集中體現(xiàn)。按照自我調(diào)節(jié)理論，教師道德人格的形成大致劃分為自我觀察階段、自我判斷階段和自我反應(yīng)階段。教師在明確教育家精神核心要素的基礎(chǔ)上，需以教育家精神為指引進(jìn)行自我觀察、以教育家精神為引領(lǐng)進(jìn)行自我評價(jià)、以教育家精神為動(dòng)力進(jìn)行自我調(diào)整，采取持續(xù)反思等策略不斷提升自身的道德素養(yǎng)，通過持續(xù)的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自身的道德成長。

關(guān) 鍵 詞 教育家精神；教師生涯發(fā)展；教師道德人格；自我調(diào)節(jié)

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2024）10-0011-04

近日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》。弘揚(yáng)教育家精神，已成為鍛造新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍的關(guān)鍵行動(dòng)指南。教育家精神不僅是教師對教育事業(yè)的深沉熱愛和執(zhí)著追求，更是推動(dòng)教師隊(duì)伍不斷自我革新、追求卓越的內(nèi)在動(dòng)力。它標(biāo)志著一種全新的教育理念，鼓勵(lì)教師以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷追求生涯發(fā)展的最高水平，運(yùn)用自身的道德人格引領(lǐng)學(xué)生的健康成長。

面對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，不僅需要探索如何讓教育家精神成為教師自我提升的源泉，還要思考如何通過這種精神熏陶引導(dǎo)教師樹立起更加崇高的職業(yè)道德，為培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才貢獻(xiàn)自己的力量。教師道德人格的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的過程，需要教師在自我調(diào)節(jié)理論的指導(dǎo)下，不斷地自我審視、自我調(diào)整與自我超越。通過這一系列的努力，教師不僅能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的專業(yè)成長，更能夠成為學(xué)生成長路上的引路人，為社會輸送一批批兼具智慧與道德的新時(shí)代棟梁之材。

一、教育家精神在教師生涯發(fā)展中的核心地位

以教育家精神引領(lǐng)教師隊(duì)伍建設(shè)，首先需要明確教育家精神在教師生涯發(fā)展中居于什么地位。為此，不妨先了解一下教師生涯發(fā)展歷程。我們的研究發(fā)現(xiàn)，中國教師的生涯發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，大概要經(jīng)歷“學(xué)業(yè)—職業(yè)—專業(yè)—事業(yè)”發(fā)展過程。在教師的生涯發(fā)展中，“學(xué)業(yè)”屬于職前教育時(shí)期，“職業(yè)、專業(yè)和事業(yè)”屬于職后教育時(shí)期。國外對教師生涯發(fā)展歷程的認(rèn)識，基本是將“專業(yè)”看作是教師生涯發(fā)展的最高水平。與國外教師生涯發(fā)展理論相比較，我國教師生涯發(fā)展的最高水平則為“事業(yè)”，這是由中國文化價(jià)值觀和社會對教師的期望決定的。在中國文化價(jià)值觀中，教師不但要做“經(jīng)師”，更要做“人師”，“師者，人之楷模也”；社會將教師看作是“太陽底下最光輝的職業(yè)”“人類靈魂的工程師”……當(dāng)人們贊美和謳歌教師的偉大時(shí)，也暗含著社會對教師的看法，承載著社會對教師的殷切期待和要求——教師應(yīng)當(dāng)是具備高尚道德人格的人，是用自身人格影響學(xué)生人格的人。

由此可見，對于中國教師而言，教師工作不僅是職業(yè)、專業(yè)，也是事業(yè)，當(dāng)然，并不是所有教師都能夠進(jìn)入到“專業(yè)”和“事業(yè)”階段，許多教師最終都停留在了“職業(yè)”發(fā)展階段。但所有教師都應(yīng)當(dāng)將“事業(yè)”作為自身的一種理想化人格要求，作為教師生涯發(fā)展追求的最高目標(biāo)。我們也將事業(yè)階段稱之為“關(guān)注人師階段”，這是教師職業(yè)生涯的高峰，也是教育家精神得以表現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段，教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更注重自身的道德修養(yǎng)和專業(yè)成長。他們以身作則，通過自己的言行與人格對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，致力于成為學(xué)生的人生導(dǎo)師。在這一階段，教師的目標(biāo)不僅是完成教學(xué)任務(wù)，更是追求教育的真諦，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。在這一點(diǎn)上，“人師型教師”所表現(xiàn)出的特征恰恰與“教育家精神”高度契合。教育家精神的本質(zhì)，作為一種內(nèi)在的、非物質(zhì)的驅(qū)動(dòng)力，同樣超越知識與技能，它根植于教師內(nèi)心深處，生發(fā)于教師的人格魅力，是教師道德人格的集中表現(xiàn)。

教育家精神首先是一種“精神”，體現(xiàn)的是對教育事業(yè)的熱愛、對學(xué)生成長的關(guān)懷及對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)。它是一種信念與追求，是教師教育信念與職業(yè)操守的高度統(tǒng)一，具體可概括為以下幾種道德人格特征：一是教育使命感，這是教育家精神的核心，表現(xiàn)為對教育事業(yè)的深厚熱愛和對教育使命的堅(jiān)定信念。教育家將教育視為神圣的職責(zé)，追求通過教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)有責(zé)任感和創(chuàng)新能力的人才。二是終身學(xué)習(xí)與自我提升，不斷追求知識的更新與專業(yè)技能的提高，視學(xué)習(xí)為一種生活方式，通過閱讀、研究、反思和創(chuàng)新，不斷提升自己的教育理念和教學(xué)方法。三是創(chuàng)新與實(shí)踐精神，敢于突破傳統(tǒng)教育模式的束縛，積極探索與實(shí)踐新的教育理念和教學(xué)方法，以適應(yīng)時(shí)代變化和社會需求。四是人文關(guān)懷，對每個(gè)學(xué)生持有深切的人文關(guān)懷，尊重學(xué)生的個(gè)性與差異，注重學(xué)生的情感發(fā)展和心理健康，致力于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判精神。五是社會責(zé)任感，關(guān)注社會的發(fā)展和變化，致力于通過教育解決社會問題，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、參與社會，成為社會進(jìn)步的推動(dòng)者。六是團(tuán)隊(duì)合作與共享，在教育工作中重視團(tuán)隊(duì)合作，樂于分享教育經(jīng)驗(yàn)與資源，與同事、家長和社區(qū)建立良好的合作關(guān)系，共同促進(jìn)教育質(zhì)量的提升。七是批判與反思，能夠持續(xù)對教育實(shí)踐進(jìn)行批判性思考，勇于面對教育中的問題與挑戰(zhàn)，通過反思促進(jìn)個(gè)人成長和教育質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)。教育家精神是對教育本質(zhì)的深刻理解和對教育理想的高度追求，它激勵(lì)著教育工作者不斷探索、創(chuàng)新與奉獻(xiàn)，為教育事業(yè)注入不竭的動(dòng)力。

其次，教育家精神是一種教育“理想”，一種教師追求的人格理想，具有以下特點(diǎn)：一是內(nèi)涵的超越性。教育家精神超越了日常教育實(shí)踐的范疇，是一種對教育本質(zhì)的深刻理解和對教育價(jià)值的不懈追求，包括對知識的熱愛、對學(xué)生的關(guān)懷、對教育創(chuàng)新的渴望以及對社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)。這些都指向?qū)逃邔哟文繕?biāo)的追求，即通過教育實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展和社會的和諧進(jìn)步。二是目標(biāo)的崇高性。教育家精神追求的目標(biāo)是教育的理想狀態(tài)，它不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，更重視學(xué)生的道德、情感、社會性及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，追求的是培養(yǎng)具有完整人格、獨(dú)立思考能力和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的人才。三是實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)性。實(shí)現(xiàn)教育家精神所追求的理想狀態(tài)，需要面對種種挑戰(zhàn)與困難，這包括教育體制的改革、教學(xué)方法的創(chuàng)新、教育資源的均衡分配、教育公平的實(shí)現(xiàn)等。教育家精神激勵(lì)教育工作者勇于探索與實(shí)踐，面對困境不退縮，通過持續(xù)的努力與創(chuàng)新，逐步接近理想狀態(tài)。四是影響的深遠(yuǎn)性。教育家精神的影響不僅限于教育界，它還能夠激發(fā)社會對教育的重視與支持，推動(dòng)教育政策的制定與改革，影響教育體系的發(fā)展方向。從長遠(yuǎn)看，教育家精神的理想追求能夠促進(jìn)社會整體素質(zhì)的提升，為社會的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教育家精神是一種教育“理想”，它以超越性、崇高性為目標(biāo)，通過充滿挑戰(zhàn)性的實(shí)現(xiàn)路徑，追求教育的至高境界，對教育工作者、學(xué)生乃至整個(gè)社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它不僅是教育工作者內(nèi)心的追求，也是教育事業(yè)前進(jìn)的燈塔，引領(lǐng)著教育向更加完善、更加理想的方向發(fā)展。

二、教育家精神促進(jìn)教師道德人格形成

教育家精神是教師職業(yè)生涯的精髓，體現(xiàn)了教師對教育事業(yè)的熱愛、對學(xué)生的關(guān)懷以及對自我成長的追求。這種精神的形成表現(xiàn)為教師的道德人格，道德人格是教師品格的核心，它決定了教師在教育實(shí)踐中的價(jià)值取向和行為方式。在關(guān)注人師階段，教師開始深刻反思自己的教育理念和實(shí)踐行為，致力于形成獨(dú)特的教育思想和教學(xué)方法。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提升自己的教育智慧和人格魅力，逐漸塑造出具有影響力的教育家形象。在這一過程中，教師的道德人格得到不斷完善和提升，從而促進(jìn)其道德成長。因此，我們可以說，關(guān)注人師階段就是追求形成教育家精神，而教育家精神的核心在于塑造教師的道德人格。通過培育道德人格，教師不僅能夠提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和教育質(zhì)量，還能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)整個(gè)社會的進(jìn)步和發(fā)展。教師道德人格的形成是一個(gè)持續(xù)自我進(jìn)化與提升的過程，與自我調(diào)節(jié)理論緊密相連。自我調(diào)節(jié)理論由班杜拉在20世紀(jì)70—80年代基于社會認(rèn)知理論提出[1]，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的行為調(diào)節(jié)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，涉及自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)間的動(dòng)態(tài)反饋循環(huán)。這一理論認(rèn)為，個(gè)體在社會活動(dòng)中根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)觀察自身行為，進(jìn)而根據(jù)自我設(shè)立的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行行為評價(jià)，最終基于評價(jià)結(jié)果產(chǎn)生相應(yīng)的內(nèi)心體驗(yàn)和反應(yīng)，自我反應(yīng)不僅是自我調(diào)節(jié)的最終結(jié)果，也是個(gè)體興趣滿足、自尊發(fā)展以及持續(xù)行為改進(jìn)的動(dòng)力源泉。自我反應(yīng)包括評價(jià)性和物質(zhì)性兩種形式，分別對應(yīng)個(gè)體在取得進(jìn)步時(shí)的心理滿足感和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對提高自我效能感和激發(fā)動(dòng)機(jī)具有重要意義。[2]按照自我調(diào)節(jié)理論，教師道德人格的養(yǎng)成是一個(gè)不斷深入的過程，可以大致劃分為自我觀察階段、自我判斷階段和自我反應(yīng)階段。

（一）自我觀察階段道德人格的養(yǎng)成

自我觀察階段是教師道德人格形成的起始階段。自我觀察是個(gè)體對自身行為表現(xiàn)的認(rèn)知過程，它要求個(gè)體根據(jù)社會活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)來審視自己的行為。在這一階段，教師會根據(jù)自己的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，觀察并對照自己在教育教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際表現(xiàn)。這種觀察不僅限于外在的行為表現(xiàn)，還包括內(nèi)在的思想動(dòng)機(jī)和情感態(tài)度。通過自我觀察，教師能夠初步認(rèn)識到自己在道德人格方面的優(yōu)勢和不足，為后續(xù)的階段打下基礎(chǔ)。

將教育家精神融入自我觀察階段，以引導(dǎo)教師道德人格的發(fā)展，首先需要明確教育家精神的核心要素。這些要素包括敬業(yè)奉獻(xiàn)、創(chuàng)新進(jìn)取、關(guān)愛學(xué)生和終身學(xué)習(xí)，它們共同構(gòu)成了教育家的核心品質(zhì)，為教師道德人格的發(fā)展提供了重要參考。教師應(yīng)深入理解這些要素，并以其為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我審視。其次，教師在自我觀察的過程中，應(yīng)以教育家為榜樣，對自己的行為表現(xiàn)進(jìn)行深入分析。包括關(guān)注教育教學(xué)中的言談舉止、教學(xué)方法和師生互動(dòng)等方面，通過對照教育家的行為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)自身的不足。此外，還應(yīng)反思自己行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，考量其是否與教育家精神相契合。同時(shí)教師還應(yīng)在自我觀察的基礎(chǔ)上，以教育家精神為引領(lǐng)，對自身的行為進(jìn)行客觀認(rèn)識，旨在將教育家精神內(nèi)化為自身的信念和行為準(zhǔn)則。

（二）自我判斷階段道德人格的養(yǎng)成

在自我觀察的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)入自我判斷階段。自我判斷是個(gè)體為自身行為設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，并評估行為與標(biāo)準(zhǔn)之間的差距，從而進(jìn)行自我評價(jià)的過程。這一評價(jià)可以是積極的，也可以是消極的。[3]在這一階段，教師會根據(jù)自己的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，對自己的行為進(jìn)行評判和反思，思考自己的行為是否符合教育家精神，是否有利于學(xué)生的成長和教育事業(yè)的發(fā)展。通過自我判斷，教師能夠進(jìn)一步明確自己在道德人格方面的追求和目標(biāo)，從而為下一階段的行動(dòng)提供指導(dǎo)。自我判斷階段作為教師道德人格發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要求教師基于自身的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，對自身在教育教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)進(jìn)行深入反思。

將教育家精神融入自我判斷階段，以引導(dǎo)教師道德人格的發(fā)展，教師首先應(yīng)反思自己行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，考量其是否與教育家的精神相契合，應(yīng)在自我判斷的基礎(chǔ)上，以教育家精神為引領(lǐng)，對自身的行為進(jìn)行客觀評價(jià)，包括對符合教育家精神的行為給予積極肯定，對不符合的行為進(jìn)行坦誠的自我批評，并設(shè)定基于教育家精神的目標(biāo)，以不斷提升自身的道德素養(yǎng)。

（三）自我反應(yīng)階段道德人格的養(yǎng)成

自我反應(yīng)階段是教師道德人格形成的關(guān)鍵階段。自我反應(yīng)是個(gè)體在自我評價(jià)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，如滿足、自豪、自責(zé)和批評等，這些體驗(yàn)不僅影響個(gè)體的情感狀態(tài)，還對其后續(xù)行為產(chǎn)生重要影響。[4]在這一階段，教師會根據(jù)自我判斷的結(jié)果，產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng)和行為調(diào)整，如果判斷自己的行為符合教育家精神，就會感到自豪和滿足，并繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這種精神；如果判斷自己的行為存在不足，就會感到焦慮和不安，并尋求改進(jìn)和完善的途徑。通過自我反應(yīng)，教師能夠不斷調(diào)整自己的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步提升自己的道德人格水平。

將教育家精神融入自我反應(yīng)階段，以引導(dǎo)教師道德人格的發(fā)展，首先需要經(jīng)常進(jìn)行自我反思和評估，通過回顧自己的教育教學(xué)實(shí)踐，可以清晰地認(rèn)識到自己在道德人格方面的優(yōu)勢和不足。在這一過程中，教育家精神可以作為一面鏡子，幫助教師更加客觀地審視自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并尋求改進(jìn)的方向。并基于自我反思和評估的結(jié)果，設(shè)定具體的道德人格提升目標(biāo)和規(guī)劃。這些目標(biāo)和規(guī)劃應(yīng)該與教育家精神的要求相一致，體現(xiàn)教師在職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力等方面的追求。通過設(shè)定目標(biāo)和規(guī)劃，可以更加有方向性地進(jìn)行自我完善。在這一階段，教師需要持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)能力。通過學(xué)習(xí)新知識、新理念和新技術(shù)，教師可以更加深入地理解教育家精神的內(nèi)涵和要求，從而將其更好地運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中，將教育家精神轉(zhuǎn)化為具體的教育教學(xué)行為，通過實(shí)踐和創(chuàng)新，教師可以不斷檢驗(yàn)和完善自己的教育教學(xué)理念和方法，提升自己的道德人格水平。

自我調(diào)節(jié)理論為我們認(rèn)識道德人格的形成過程提供了一個(gè)有益的框架。教師作為學(xué)習(xí)者，在追求專業(yè)成長和道德完善的過程中，可以通過自我觀察、自我評判和自我反應(yīng)三個(gè)階段來達(dá)成目標(biāo)。這些階段并非孤立存在，而是相互作用的。自我觀察階段幫助教師系統(tǒng)監(jiān)控自己的行為表現(xiàn)，自我評判階段涉及將個(gè)人的當(dāng)前表現(xiàn)與某一標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)進(jìn)行比較，自我反應(yīng)階段則是指教師基于自我評估所作的判斷，對內(nèi)心產(chǎn)生的正面或負(fù)面情感的反應(yīng)。[5]因此，需要教師在明確教育家精神核心要素的基礎(chǔ)上，以教育家精神為指南進(jìn)行自我觀察、以教育家精神為引領(lǐng)進(jìn)行自我評價(jià)、以教育家精神為動(dòng)力進(jìn)行自我調(diào)整，采取持續(xù)反思等策略不斷提升自身的道德素養(yǎng)。教育家精神作為教師追求的最高目標(biāo)，激勵(lì)著教師不斷前行，而道德人格則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力與保障。基于自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)理論的視角，教師的生涯發(fā)展不僅是一個(gè)技能提升與知識積累的過程，更是一個(gè)道德人格不斷完善與升華的旅程。通過持續(xù)的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，教師能夠逐步培養(yǎng)出教育家精神，實(shí)現(xiàn)自身的道德成長，最終成為對學(xué)生、對社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的教育家；通過自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用，教師能夠在各個(gè)階段明確目標(biāo)、制定計(jì)劃、實(shí)施行動(dòng)并評估效果，從而不斷逼近教育家精神的核心——對學(xué)生深沉的愛與對教育事業(yè)的無限忠誠。

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責(zé)任編輯 徐向陽