摘 要：構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系對(duì)推進(jìn)中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的概念體系、思想體系、理論體系、知識(shí)體系是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的歷史任務(wù)。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系要堅(jiān)持以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，以西方現(xiàn)代化思想為借鑒，以中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；要堅(jiān)持服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持學(xué)習(xí)世界現(xiàn)代化先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)持強(qiáng)化中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；話(huà)語(yǔ)體系；構(gòu)建；中國(guó)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2024）10（b）--04

改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的重視程度不斷加強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念和“加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”[1]的要求。由于黨和國(guó)家的高度重視，“中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系”成為學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話(huà)題。相關(guān)研究主要側(cè)重在構(gòu)建歷程[2]、發(fā)展路徑[3]和世界意義[4]等方面，很少有學(xué)者探討構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的歷史任務(wù)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑，本文擬在這方面做進(jìn)一步探究。

1 構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的歷史任務(wù)

話(huà)語(yǔ)體系是主體通過(guò)言語(yǔ)輸出的結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷肜碚擉w系。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的系統(tǒng)化表達(dá)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐具有重要意義。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系首先要構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化概念體系、思想體系、理論體系和知識(shí)體系，這是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的歷史任務(wù)。

1.1 構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化概念體系

中國(guó)式現(xiàn)代化概念是“一種學(xué)說(shuō)或一個(gè)學(xué)派的特有標(biāo)識(shí)和身份符號(hào)”[5]，是話(huà)語(yǔ)體系的基石與核心。中國(guó)式現(xiàn)代化概念體系是在對(duì)現(xiàn)代化問(wèn)題、現(xiàn)代化理念、現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行概念化表達(dá)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的一種中國(guó)自主知識(shí)體系。目前，以“中國(guó)式現(xiàn)代化”為核心延伸出的相關(guān)概念，雖然能夠反映我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論和實(shí)踐發(fā)展，但其學(xué)理性、解釋力、影響力和系統(tǒng)性都有待加強(qiáng)。要構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，首先就要加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化概念體系，這是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系基礎(chǔ)。

1.2 構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化思想體系

思想體系是一定階級(jí)關(guān)于某一事物或現(xiàn)象的思想觀念之間相互聯(lián)系而構(gòu)成的邏輯自洽的整體。中國(guó)式現(xiàn)代化思想體系是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而形成的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式的思想觀念的總和，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系具有引領(lǐng)作用。馬克思認(rèn)為：“語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼”。反言之，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系不是空洞的語(yǔ)言框架，而是具有思想內(nèi)容的表達(dá)載體。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，要強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化思想建設(shè)，使中國(guó)式現(xiàn)代化思想體系成為引導(dǎo)和塑造現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化社會(huì)、現(xiàn)代化文化的重要力量。

1.3 構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)總結(jié)和呈現(xiàn)，反映了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)和規(guī)律，是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的關(guān)鍵。雖然當(dāng)前學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究較為豐富，但中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建仍落后于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，無(wú)法闡釋和解決現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，甚至存在理論與實(shí)際相脫離的現(xiàn)象。因此，必須立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)際情況，總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)中的新經(jīng)驗(yàn)，形成新表述，用以指導(dǎo)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐。尤其是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變、全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、西方意識(shí)形態(tài)多樣化滲透的背景下，必須加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建提供理論支撐。

1.4 構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化知識(shí)體系

知識(shí)體系是主體根據(jù)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)體系，是思想、理論高度系統(tǒng)化的精神產(chǎn)品集群。中國(guó)式現(xiàn)代化知識(shí)體系是具有主體性、原創(chuàng)性、時(shí)代性的體系，體現(xiàn)了中國(guó)文明的發(fā)展變革，是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的載體和支撐。系統(tǒng)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)、講好中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)故事、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，需要構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化知識(shí)體系。雖然黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化作出了較為完整的理論表達(dá)，學(xué)術(shù)界關(guān)于此方面的探討也如火如荼。但是，要構(gòu)建更為系統(tǒng)、更為科學(xué)的中國(guó)式現(xiàn)代化知識(shí)體系，還必須系統(tǒng)闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、講好中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的生動(dòng)故事、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的偉大創(chuàng)新。

2 構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，既不能憑空設(shè)想，也不能閉門(mén)造車(chē)，必須以馬克思主義現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，批判性地借鑒西方現(xiàn)代化思想，并不斷總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.1 理論指導(dǎo)：馬克思主義現(xiàn)代化理論

馬克思在洞察人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、規(guī)律和樣貌，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建提供了理論指導(dǎo)。在發(fā)展動(dòng)力方面，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展水平是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，中國(guó)共產(chǎn)黨將發(fā)展生產(chǎn)力作為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的根本任務(wù)，要求加快形成適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)在要求的新質(zhì)生產(chǎn)力，啟動(dòng)了現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展引擎。在發(fā)展規(guī)律方面，馬克思認(rèn)為工業(yè)化是現(xiàn)代化的必經(jīng)階段，社會(huì)化生產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。據(jù)此，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，將新型工業(yè)化作為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的主要陣地，推動(dòng)建立規(guī)?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化的生產(chǎn)體系，引領(lǐng)了現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展方向。在發(fā)展樣貌方面，馬克思認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的理想狀態(tài)是物質(zhì)富足和人類(lèi)解放。據(jù)此，中國(guó)共產(chǎn)黨將物質(zhì)富足和精神富有相統(tǒng)一作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，塑造了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”“德智體美勞全面發(fā)展”“全體人民共同富?！钡仍?huà)語(yǔ)，開(kāi)辟了現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展路徑。

2.2 文化滋養(yǎng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系深厚的文化滋養(yǎng)。

第一，先秦儒學(xué)中“民為邦本”“仁者愛(ài)人”“國(guó)以民為本”“為政以德”等傳統(tǒng)民本思想為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系提供了以人為本的政治傳統(tǒng)和人民至上的基本原則。第二，中華文化中“凡治國(guó)之道，必先富民”“民亦勞止，汔可小康”“大道之行，天下為公”“不患寡而患不均”等富民思想為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系提供了共同富裕的價(jià)值追求。第三，中華民族具有的“講信修睦”“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”“自強(qiáng)不息”等民族精神為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系提供了厚德載物的道德底色。第四，道家學(xué)說(shuō)中“天人合一”“道法自然”“休養(yǎng)生息”等哲學(xué)思維為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系中提供了綠色發(fā)展的生存理念。第五，中華文化中“和合共生”“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”等交往原則為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系提供了和平發(fā)展的外交理念。

正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系才是充滿(mǎn)著高度的文化自信。

2.3 歷史鏡鑒：西方現(xiàn)代化思想

一方面，西方以資本為主導(dǎo)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系為其帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。18—19世紀(jì)，英、美、法、德、意、日等國(guó)家通過(guò)以蒸汽和電氣為動(dòng)力的兩次工業(yè)革命，極大地推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨多次強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性，提出了“科技是第一生產(chǎn)力”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”“新質(zhì)生產(chǎn)力”等話(huà)語(yǔ)，主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮。在第三次和第四次科技革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨借鑒了西方重視科技的現(xiàn)代化思想，并立足于世界前沿提出了許多具有遠(yuǎn)瞻性的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，極大推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

另一方面，資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系存在兩個(gè)不可克服的弊端：一是壟斷企業(yè)為了追求無(wú)止境的利益而進(jìn)行無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)，阻礙了中小企業(yè)的發(fā)展，破壞了市場(chǎng)的穩(wěn)定性；二是國(guó)家宏觀調(diào)控的缺失導(dǎo)致資本家無(wú)償占有工人的剩余價(jià)值，引起了被剝削階級(jí)的極大不滿(mǎn)，破壞了社會(huì)的穩(wěn)定性?；谖鞣揭再Y本為主導(dǎo)的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)統(tǒng)一”的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”話(huà)語(yǔ)，既吸收了西方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等先進(jìn)思想，又規(guī)避了其資本至上帶來(lái)的兩極分化和階級(jí)矛盾等弊端，這正是發(fā)揮了西方現(xiàn)代化思想歷史鏡鑒作用的結(jié)果。

中國(guó)共產(chǎn)黨在借鑒西方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)等先進(jìn)思想的同時(shí)，規(guī)避了其資本至上帶來(lái)的兩極分化和階級(jí)矛盾等弊端，構(gòu)建了科學(xué)合理的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系。

2.4 經(jīng)驗(yàn)積累：中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐

“中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐為構(gòu)建具有中國(guó)自主性的現(xiàn)代化理論奠定深厚基礎(chǔ)?！盵6]系統(tǒng)總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系發(fā)展的迫切需要。通過(guò)總結(jié)這種經(jīng)驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的理論，融入中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系中去，進(jìn)而指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐。

在新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需求，中國(guó)共產(chǎn)黨深知現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的重要性，制定了“兩步走”戰(zhàn)略，旨在“把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[7]。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨中央意識(shí)到蘇聯(lián)將“工業(yè)化”作為現(xiàn)代化核心這一思想的片面性，進(jìn)而提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”[8]概念。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨中央認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的唯一出路，提出了“全面建成小康社會(huì)”“四位一體”“三步走”等戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，黨中央立足于“兩個(gè)大局”，提出了“兩步走”“五位一體”“四個(gè)全面”等戰(zhàn)略，推動(dòng)著現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系走向成熟。

由此可見(jiàn)，黨中央以中國(guó)的具體國(guó)情為依據(jù)，以解決現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題為目的，深刻思考社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3 構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐路徑

基于構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，要完成構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化概念體系、思想體系、理論體系和知識(shí)體系等歷史任務(wù)，必須堅(jiān)持服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)新、堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化問(wèn)題導(dǎo)向、學(xué)習(xí)世界各民族現(xiàn)代化先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。這是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐路徑。

3.1 服務(wù)實(shí)踐創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論?！盵9]這為提升中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系學(xué)理性、科學(xué)性和解釋力提供了方向指引。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系是在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中構(gòu)建起來(lái)并落實(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中去的思想理論體系。在服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中，可能暴露一些影響話(huà)語(yǔ)有效性的新問(wèn)題，導(dǎo)致舊的話(huà)語(yǔ)無(wú)法正確指導(dǎo)新的實(shí)踐。在解決新問(wèn)題的過(guò)程中，需要提煉新的概念、激發(fā)新的思想、提出新的理論、積累新的知識(shí)，再將從新實(shí)踐中總結(jié)出的新話(huà)語(yǔ)運(yùn)用于現(xiàn)代化建設(shè)更新的實(shí)踐，在循環(huán)往復(fù)中提升中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的概括性、創(chuàng)造性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。只有講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么-干什么-怎么干”的問(wèn)題，才能不斷賦予中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系生命力和創(chuàng)造力，才能使其更好地服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

3.2 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

“人類(lèi)歷史上所進(jìn)行的每一項(xiàng)重大理論創(chuàng)新，都是源于對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大實(shí)際問(wèn)題的深刻反思和理性解決。”[10]中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系要能夠體現(xiàn)、回應(yīng)、解決我國(guó)乃至世界現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！盵11]構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化概念體系，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建目的，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化思想體系，要善于篩選問(wèn)題，聚焦最突出、最迫切的現(xiàn)代化問(wèn)題。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，要善于研究問(wèn)題，汲取現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，塑造出具有時(shí)代性的、能夠科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的理論。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化知識(shí)體系，要善于解決問(wèn)題，整合不同學(xué)科的知識(shí)和方法，尋找具有針對(duì)性、有效性的解決方案。

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系要著眼于高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)及人民群眾現(xiàn)實(shí)需求，回答現(xiàn)代化的世界之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)和人民之問(wèn)。只有以高度的話(huà)語(yǔ)自覺(jué)掌握歷史主動(dòng)，才能繼續(xù)把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)。

3.3 學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，要借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化思想，把握受眾特點(diǎn)革新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，利用先進(jìn)技術(shù)優(yōu)化話(huà)語(yǔ)傳播效果。

首先，西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，還包括政治、文化、社會(huì)等方面的現(xiàn)代化。這種涵蓋人類(lèi)生活各個(gè)方面的多維理解，是構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系可以借鑒的思維方式。其次，要全面把握受眾群體的特點(diǎn)與需求，將中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、發(fā)展邏輯、本質(zhì)要求、價(jià)值意蘊(yùn)等話(huà)語(yǔ)“以清晰、明確、易懂、更容易被接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)”[12]，塑造具有說(shuō)服力的大眾話(huà)語(yǔ)，增強(qiáng)民間交流的實(shí)效性和話(huà)語(yǔ)的說(shuō)服力。最后，可以應(yīng)用多元化、智能化的傳播方式增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的呈現(xiàn)效果。融合數(shù)字化技術(shù)和大數(shù)據(jù)平臺(tái)，依托VR、AI等技術(shù)向受眾群體沉浸式展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展理念，多方面多層次展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展?fàn)顩r。

我國(guó)在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，一方面需要吸收西方定義、表達(dá)與傳播現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的有益經(jīng)驗(yàn)，另一方面也要警惕西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)霸權(quán)陷阱，基于自己的國(guó)情特色構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化概念、思想、理論和知識(shí)體系。

3.4 強(qiáng)化中國(guó)特色

構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，要以堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義為政治前提，充分汲取“兩個(gè)結(jié)合”的精髓。首先，從現(xiàn)代化理論中提煉出具有主體性的概念，增強(qiáng)現(xiàn)代化概念體系的標(biāo)識(shí)性。要體現(xiàn)中華文化中的人本主義情懷，將其中蘊(yùn)含的精神本質(zhì)與現(xiàn)代化理論的內(nèi)涵相對(duì)接，激活中華文化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)力，將其轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。其次，可以從馬克思主義理論的指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃、社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合、人民群眾的主體地位、與西方現(xiàn)代化思想的比較優(yōu)勢(shì)等多重角度探究現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的特有屬性。

但是，不能為了突出特色而塑造國(guó)際社會(huì)難以理解的現(xiàn)代化概念，而是要站在世界的高度，塑造具有人類(lèi)共同價(jià)值的現(xiàn)代化概念，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同感。因此，要關(guān)注我國(guó)與其他國(guó)家的共同利益及文化交集，營(yíng)造具有共通性的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，強(qiáng)化發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的共鳴。同時(shí)，要打造一批具有大局意識(shí)、政治意識(shí)的新型主流媒體，引導(dǎo)國(guó)際輿論和國(guó)內(nèi)輿論，為現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。

4 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建和完善中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，必須完成構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化概念體系、思想體系、理論體系和知識(shí)體系的歷史任務(wù)，使中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐相適應(yīng)。要立足于現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，圍繞現(xiàn)代化的問(wèn)題不斷提出新的現(xiàn)代化理論，在借鑒西方國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化理論中具有特色的內(nèi)容，回答清楚現(xiàn)代化的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)。未來(lái)要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)完善中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。

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