近日，由爆款舞蹈詩劇《只此青綠》原班人馬打造的同名電影在今年國慶檔于各大影院上映。舞蹈詩劇《只此青綠》創(chuàng)作源于宋代名畫《千里江山圖》，一經(jīng)亮相便廣受好評，以一種“現(xiàn)象級”的姿態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一次次討論與模仿的熱潮。從舞臺到銀幕，電影《只此青綠》又在藝術(shù)表現(xiàn)語言和觀看方式上作出了全新嘗試，并再次“破圈”，同時在國際范圍內(nèi)引起極大反響，為我們重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了積極的參考實(shí)踐。

從二維到三維的時空轉(zhuǎn)譯

燦爛輝煌的宋代美術(shù)在藝術(shù)上更具有繼往開來的特點(diǎn)?！肚Ю锝綀D》是北宋山水之美的經(jīng)典作品，其作者王希孟的生平畫史失載，但仍以此僅存長卷千載留名。此卷為絹本設(shè)色，創(chuàng)作于1113年，現(xiàn)藏故宮博物院。

據(jù)卷尾蔡京跋文記載，“政和三年閏四月八日賜。希孟年十八歲，昔在畫學(xué)為生徒，召入禁中文書庫，數(shù)以畫獻(xiàn)，未甚工。上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不逾半歲，乃以此圖進(jìn)。上嘉之，因以賜臣京，謂天下事在作之而已”，講述了這位少年畫家名動天下的始末。此長卷采用了傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法，使畫面呈現(xiàn)出一種流動的空間感，以“咫尺千里之趣”的表現(xiàn)手法震撼世人。其繼承了盛唐時期“大小李將軍”的青綠山水畫法，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，大青綠著色，染天染水，富麗細(xì)膩，畫中山川江河交流展現(xiàn)，點(diǎn)綴以飛流瀑布、叢林嘉樹、莊園茅舍、舟楫橋亭，米粒大的人物、鳥獸皆栩栩如生，令人目不暇接，繪制了千年不褪色的中式韻味。畫中還融合了儒、道、釋等多元文化思想，這種文化內(nèi)涵和審美價值使得《千里江山圖》成為中國古代繪畫藝術(shù)的瑰寶之一，也是現(xiàn)代藝術(shù)家們學(xué)習(xí)和研究的對象，更是中國古代繪畫藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要見證?！吨淮饲嗑G》是以《千里江山圖》為背景而創(chuàng)作的舞蹈詩劇，自2021年首次公演后即好評如潮，2022年該劇選段登上《2022年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會》，成為典型IP形象，進(jìn)一步擴(kuò)大了影響力，榮獲了文華大獎、中國演出行業(yè)協(xié)會2022年度中國演出市場票房榜綜合類第一、舞劇類第一等諸多獎項(xiàng)。可以說，舞劇《只此青綠》面世三年多來，已成為觀眾心中的舞劇經(jīng)典。

《只此青綠》舞蹈詩劇由故宮博物院、中國東方演藝集團(tuán)有限公司、人民網(wǎng)股份有限公司共同出品，域上和美文化發(fā)展有限公司聯(lián)合出品，由周莉亞、韓真共同執(zhí)導(dǎo)。其通過舞蹈的形式，以展卷人、作畫人雙線并行，重構(gòu)《千里江山圖》的創(chuàng)作歷程，同時打破“青綠”固有的色彩符號印象，從山峰姿態(tài)創(chuàng)作出了高髻、溜肩、長裙的“青綠”形象，以敘事和舞美營造，實(shí)現(xiàn)了從形似到神似、由畫意到詩境的審美轉(zhuǎn)換。其全程無聲的演繹和部分情節(jié)、場景抽象化的表達(dá)，用身體、色彩與舞美裝置模擬出的900年前的宋代氣象，將原本深藏于宮廷的《千里江山圖》中的山水之美、人文之韻以及背后的歷史故事，以舞蹈的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，將二維平面的美學(xué)移植到三維立體的舞臺中，為觀眾帶來了獨(dú)特的藝術(shù)享受，呈現(xiàn)出了其在藝術(shù)表達(dá)上的銳意探索。

中國東方演藝集團(tuán)黨委書記、董事長景小勇在接受采訪時表示，“早在2019年中國東方演藝集團(tuán)就曾為導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)指明方向，要求她們創(chuàng)作一部能夠弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舞臺劇。導(dǎo)演和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了深入研究，曾先后考慮了《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》等傳世名畫。而后，我們從《千里江山圖》中捕捉到了‘大國氣象’這一核心概念，它國家化、民族化的宏大視野，與我們所倡導(dǎo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題高度契合。此外，畫中的青綠色調(diào)不僅在觀賞性上相較于水墨山水畫更能為大眾所接受，還承載著中國人天人合一的哲學(xué)觀、世界觀、宇宙觀，傳遞著中國傳統(tǒng)文化中深厚而高雅的象征意義。同時，《千里江山圖》作為一幅青綠山水畫，在局部寫實(shí)的基礎(chǔ)上更多追求的是一種寫意，這種‘寫意’為后續(xù)的文化轉(zhuǎn)譯提供了廣闊的想象空間，也更加符合中國美學(xué)的意象型特征，因此我們在后續(xù)的文化再創(chuàng)作的過程中也盡量在追求神似而非形似，這些也是舞蹈詩劇和電影能夠取得成功的原因。”

《只此青綠》舞劇之所以能夠如此地打動人心，除了在立意上的深遠(yuǎn)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在舞劇與電影創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)都力求精益求精與創(chuàng)新表達(dá)，無論編舞、燈光、服裝、音樂等方面都著力追求技術(shù)與審美的糅合表達(dá)，并對宋朝美學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?、?fù)刻與創(chuàng)新。

在《只此青綠》的視覺表達(dá)上，舞美設(shè)計高廣健采用將地面多重轉(zhuǎn)臺與空中多重旋轉(zhuǎn)裝置組合在一起的方式，即“天旋達(dá)到三圈，地轉(zhuǎn)達(dá)到四圈，上下左右都可以進(jìn)行移動”的舞臺設(shè)計。燈光設(shè)計任冬生則為此劇打造了獨(dú)特的燈光結(jié)構(gòu)，放棄了如實(shí)呈現(xiàn)色彩的明暗變化、純度、虛實(shí)空間的手段，反復(fù)追求主觀的感悟，追尋色調(diào)的意境和飄逸。

在用色上則以《千里江山圖》為依據(jù)進(jìn)行提取，服裝制式則是翻閱大量宋代古畫與文獻(xiàn)之后的意象化提煉，而其關(guān)鍵性的“青綠色”的最終呈現(xiàn)，經(jīng)過了不斷地推翻與重塑，《只此青綠》服裝設(shè)計陽東霖表示：“在做‘青綠’舞段創(chuàng)作的時候，考慮過很多種可能性。最后落到青綠這兩個顏色上，其實(shí)也是給自己提了一個難題。最后呈現(xiàn)的顏色其實(shí)全是用手工染色染出來的。但是手工染色有很多不確定性，對于很講究、很微妙的顏色，需要一遍一遍去嘗試，而這最少廢了100米布去試驗(yàn)，要藍(lán)里面透著綠、綠里面泛著藍(lán)?！逼渲小扒嗑G腰”作為舞劇中的經(jīng)典舞蹈動作，將繪畫中的重巒疊嶂與唯美寫意活態(tài)化、形象化、擬人化。而在妝容設(shè)計上，《只此青綠》造型設(shè)計賈雷采用了非常古樸的設(shè)計，例如劇中“唱絲”舞段“小白人”采用的經(jīng)典三白妝，是古代流行的妝容，在額頭、鼻子和下巴分別以白點(diǎn)綴，呈現(xiàn)出中國美學(xué)中的疏離之美。

以《千里江山圖》為創(chuàng)作基底，是《只此青綠》舞劇得以成功的先天優(yōu)勢之一。正如《只此青綠》編劇徐珺蕊所言：“青綠以絢爛此身成全了千年時空的聯(lián)結(jié)，這一詩化的意象，建構(gòu)著古典美學(xué)之境，興寄著傳統(tǒng)文化之根?！?/p>

從舞臺到銀幕的敘事拓展

舞蹈詩劇《只此青綠》在今年的十一期間被搬上銀幕。從舞臺到銀幕，從“舞繪”到“影繪”，從舞臺走向取景框，這部被寄予厚望的現(xiàn)象級舞蹈作品，在對舞蹈詩劇作出充分還原的基礎(chǔ)上，利用時空交錯的敘事結(jié)構(gòu)，打破了舞臺藝術(shù)“只可遠(yuǎn)觀”的壁壘，引領(lǐng)觀眾通過“展卷人”的視角回望畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的歷程，以視聽的方式重新構(gòu)建了這幅《千里江山圖》與中國傳統(tǒng)文化的電影表達(dá)，并頻頻出現(xiàn)在大眾視野中。

“中國要有自己的舞蹈片與舞蹈電影，這是音樂舞蹈人的夙愿，也是國家歌舞團(tuán)的責(zé)任”，景小勇表示，“電影作為大眾藝術(shù)，它所具備的傳播能量是突破美術(shù)與舞蹈的界限，它能讓《千里江山圖》《只此青綠》百倍、千倍地被人了解與熟知。因此，我們籌備磨合三年也要制作電影，就是為了貫徹以核心價值觀為指導(dǎo)的創(chuàng)作方向，深入實(shí)踐讓文物活起來的理念，讓更多攜帶有中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的文物在文化轉(zhuǎn)譯的過程中被賦予新的生命力。此外，《只此青綠》電影的拍攝和放映，為我們的對外交流提供了極大的便利。盡管未來舞劇和電影所能產(chǎn)生的影響目前還難以預(yù)估，但我們深信這樣一部極具藝術(shù)表現(xiàn)力與思想內(nèi)涵的作品，定會在海外傳播過程中調(diào)動包括華人在內(nèi)的全體觀眾的期待。”

導(dǎo)演周莉亞在回顧創(chuàng)作過程時強(qiáng)調(diào)，這種轉(zhuǎn)譯“表達(dá)方式和表現(xiàn)手法都是不同的。從演員表演、動作設(shè)計，到鏡頭語言，都需要更加適應(yīng)光影藝術(shù)的傳播方式。在舞臺藝術(shù)中，很多內(nèi)容會使用意象化表達(dá)，同時注重調(diào)動觀眾的想象力；而在電影藝術(shù)中，則需要將其具象化。因此，我們在電影中使用了大量主觀視角鏡頭，去呈現(xiàn)主人公看到的場景，在寫實(shí)和寫意中追求平衡”。

舞劇側(cè)重調(diào)動觀眾的想象力，而電影則需要再現(xiàn)具象的世界，這是整個敘事邏輯的轉(zhuǎn)變。電影《只此青綠》所追求的是“淺入深出”的體驗(yàn)：“如果觀眾能因?yàn)橐环嫛⒁恢钀凵现袊鴤鹘y(tǒng)文化，這就再好不過了。”導(dǎo)演韓真也表示，一個團(tuán)隊(duì)難以同時在世界各地進(jìn)行巡演，但電影卻打破了這一限制。電影作為一種極具影響力的藝術(shù)形式，是推廣傳統(tǒng)文化的絕佳媒介。

電影《只此青綠》利用了電影的蒙太奇技術(shù)、構(gòu)圖技巧和鏡頭語言，將被束縛于舞臺的視覺語言作出延伸，并從觀影體驗(yàn)的角度，作出了情節(jié)的拓展和局部經(jīng)典動作的放大，例如推測并演繹了畫家王希孟短暫而燦爛歲月中的可能，采用舞劇的結(jié)構(gòu)，按十個章節(jié)展開，即問篆、初見、唱絲、聽雨、尋石、習(xí)筆、青綠、淬墨、苦思、入畫，比之舞劇多出了“初見、聽雨、苦思”三個部分。從與畫卷相關(guān)的筆、墨、紙（絲質(zhì)畫卷）、顏（礦石顏料）等展開鋪陳，涵蓋了繪畫前的工藝流程和作畫的過程，表述了豐富多彩的人間景象，傳達(dá)出歷經(jīng)千年而不褪色的中華民族眾多傳統(tǒng)工藝在新時代的傳承，是對那些不曾在史冊中留名的平凡匠人們的再現(xiàn)，也印證了在文化傳承過程中人民的力量。

正如景小勇所說：“舞劇和電影想要傳達(dá)的正是‘人民群眾是歷史的創(chuàng)造者’這一理念，而王希孟是人民的代表，是無數(shù)人的縮影，是廣大人民群眾共同執(zhí)筆描繪出了‘只此青綠’。因此，我們并非僅僅向王希孟致敬，而是向辛勤智慧的全體勞動人民、向中華文化的博大精深致敬。所以，在作品宣發(fā)時，我們標(biāo)注：謹(jǐn)以此劇，致敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者和傳承者?！?/p>

從繪畫文本到舞蹈詩劇，從小眾的舞劇到大眾的電影，絕非簡單的復(fù)制品，內(nèi)容的跨媒介表達(dá)往往比創(chuàng)作經(jīng)典更加不易。雖然由于電影語言與觀賞方式等的原因，不可避免地遺失了繪畫和舞劇在整體效果上的震撼感，但無人可以否認(rèn)這是一次有難度的創(chuàng)新，也是有益且有效、有突破的嘗試，且舞者們在美學(xué)層面的堅守和繼承，值得被肯定。同時，不論是舞劇，還是電影，《只此青綠》中對美學(xué)的無限“寫意”仍舊扎根在深處，展現(xiàn)出中國文化的浪漫情愫。

從殿堂藝術(shù)到大眾審美的多元體驗(yàn)

當(dāng)然，此“青綠”卻不是僅為“青綠”。在全片中，蘊(yùn)藏著許多中國特有的美學(xué)形式，可以看到“活”的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如電影里的舞蹈、音樂、書法、篆刻、制筆、織絹、淬墨等，堪稱一堂“中國傳統(tǒng)美育課”。

電影作為美育的通道，既降低了觀影門檻，也拓寬了受眾群體，使得更廣泛的觀眾能夠接觸到需要較高“成本”的藝術(shù)形式，為普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足公眾的需求與興趣，將處于藝術(shù)殿堂的碩果以更加“接地氣”的方式引入大眾視野，讓更多人在日常生活的語境中有更多獨(dú)特而深刻的文化體驗(yàn)開辟了新路徑。即如影版中，《千里江山圖》介紹自己：“可遠(yuǎn)觀，也可云游其中”，可謂“活”著的《千里江山圖》。

通過對主創(chuàng)人員的采訪不難看出，《只此青綠》的成功，在于其準(zhǔn)確把握了大眾的文化血脈，在“青綠”中尋找到與大眾共鳴的媒介，重塑非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值，積極拓寬推廣、運(yùn)營、傳播途徑，致力于大IP的充分利用與轉(zhuǎn)換，除了常規(guī)巡演與影院投放外，還有戲劇現(xiàn)場的錄制播放、同名交響音樂會、繪本、短劇，以及授權(quán)文創(chuàng)，實(shí)現(xiàn)了將文化資源進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為市場消費(fèi)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真切地走進(jìn)社會生活，大大增加了《只此青綠》的傳播量、影響力與文化賦能的深入程度，也受到了大眾的普遍好評，實(shí)現(xiàn)了文化價值、社會效益以及市場的認(rèn)可。作為成功地在世界上塑造中國文化形象的文藝作品，《只此青綠》這種面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新嘗試值得肯定與期待。

其實(shí)《只此青綠》的成功并非個例，在傳播媒介中許多大的IP都曾經(jīng)頻頻亮相。如2016年的《我在故宮修文物》紀(jì)錄片的火爆，將鮮為人知的文物保護(hù)鮮活地呈現(xiàn)在大眾眼前，而后《國家寶藏》《如果國寶會說話》等，以輕松生動的方式傳播著深厚的傳統(tǒng)文化?？梢姡疃韧诰蛑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)的更多解讀，擁抱公眾，引導(dǎo)公眾主動參與和探索文化，堅守傳播文化的初衷，回歸民族審美，亦是大勢之趨。

（趙墨、閆天蒙參與采訪整理）