【摘要】要想將龍巖采茶燈這一龍巖特色文化巧妙傳遞給幼兒，依據(jù)實際構(gòu)建相應(yīng)的幼兒園課程必不可少。本文便立足于幼兒園教育實踐，首先從幼兒自身、幼兒園及其龍巖采茶燈三個角度入手對幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈的運用價值進(jìn)行了分析；其次分別從幼兒主體原則、循序漸進(jìn)原則、家園社合作原則三個方向切入，對幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈運用的具體原則進(jìn)行了論證；最后以此為基礎(chǔ)，又從“立足教育實際，進(jìn)行優(yōu)勢與不足相關(guān)分析”“搭建教研網(wǎng)絡(luò)，齊心協(xié)力融入幼兒園課程”這兩個方面出發(fā)，對幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈運用的策略進(jìn)行了較為詳實的探討，旨在為龍巖采茶燈在幼兒園課程構(gòu)建中的運用提供明確依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】幼兒園 課程構(gòu)建 龍巖采茶燈

【課題項目】本文系2022年龍巖市基礎(chǔ)教育教學(xué)研究課題“龍巖采茶燈在園本課程構(gòu)建中實踐運用的研究”（課題批準(zhǔn)號：JKYJX22-047）階段性成果。

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2024）10-0130-03

龍巖采茶燈起源于當(dāng)?shù)貪h族勞動人民的采茶活動，用富有特色的音樂旋律、伴奏鑼鼓、舞蹈語匯、隊形變化表現(xiàn)了人民群眾上山采茶過程中歡樂的心情及與茶園、花蝶等大自然和諧相處的情景[1]。龍巖采茶燈擁有悠久的歷史，地域特性明顯，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏郏脖槐姸嘁魳芳覀兏木幊啥嗖科鳂纷髌?，廣為流傳[2]。作為龍巖幼兒教育工作者，及赤誠的龍巖采茶燈愛好者，我園教職工齊心協(xié)力將龍巖采茶燈融入幼兒教育實踐之中，并據(jù)此構(gòu)建了兼具教育性、文化性與趣味性的龍巖采茶燈課程，以一種系統(tǒng)、全面的方式對幼兒進(jìn)行龍巖采茶燈這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引領(lǐng)幼兒愛上這一當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，并為弘揚本土這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。以下，我僅對幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈的運用進(jìn)行論述與探討，旨在從實際出發(fā)，充分將龍巖采茶燈運用到幼兒園課程構(gòu)建實踐之中，以龍巖采茶燈連接起幼兒同家鄉(xiāng)文化的橋梁，增進(jìn)幼兒家鄉(xiāng)自豪感，與此同時推動幼兒包括審美能力、文化自信等在內(nèi)的多重素養(yǎng)的進(jìn)步與發(fā)展。

一、幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈運用的價值

（一）奠定幼兒可持續(xù)化發(fā)展的有力基礎(chǔ)

幼兒時期是個體建構(gòu)對外界事物認(rèn)知與理解的最初時期，但也是至關(guān)重要的一個時期。在該時期接受的教育將影響個體后期的成長與發(fā)展。將龍巖采茶燈融入幼兒園課程建構(gòu)之中，以較為系統(tǒng)、全面的方式為幼兒呈現(xiàn)龍巖采茶燈，拓展其背后的文化、藝術(shù)等內(nèi)涵，將有利于幼兒深刻感知龍巖采茶燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其中的音樂美、舞蹈美、勞動美，這對于幼兒樹立文化自信、形成積極的審美素養(yǎng)有積極且深遠(yuǎn)的影響，將奠定其可持續(xù)化發(fā)展的有力根基[3]。

（二）構(gòu)建富有特色的幼兒園名片

龍巖市第二幼兒園創(chuàng)辦于1950年，辦園歷史悠久，師資力量強，園內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，充滿童趣，教學(xué)設(shè)備齊全，現(xiàn)為龍巖市示范性幼兒園。將龍巖采茶燈融入幼兒園課程構(gòu)建實踐之中，有助于構(gòu)建富有特色的幼兒園教育名片。龍巖市第二幼兒園分別于2021年5月、2021年12月榮獲“新羅區(qū)非遺進(jìn)校園傳習(xí)基地”“龍巖采茶燈保護(hù)傳承基地”的稱號，這使得龍巖采茶燈非遺文化和校園文化建設(shè)、傳統(tǒng)文化傳承有機結(jié)合起來，顯著提升了幼兒園整體競爭力，更有助于幼兒園充分發(fā)揮自身核心競爭力辦人民滿意的教育。

（三）推動龍巖采茶燈的弘揚與傳承

龍巖采茶燈是融說唱、戲曲、舞蹈為一體的綜合性藝術(shù)，它流行于19世紀(jì)中期，至今已有百年的歷史，其于2005年被福建省政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，2014年又入選國務(wù)院發(fā)布的“第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”。但如同眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那般，龍巖采茶燈在快速發(fā)展著的社會進(jìn)程中也面臨著極為尷尬的處境，亟須得到進(jìn)一步的創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中得到弘揚、傳承與發(fā)展。幼兒作為社會主義建設(shè)的接班人，引導(dǎo)他們從小接觸、熟知、熱愛龍巖采茶燈這一非物質(zhì)文化，將在幼兒心中播撒下對“非遺”的認(rèn)知、保護(hù)和傳承的種子，萌發(fā)認(rèn)知、保護(hù)和傳承非遺文化的積極情感，這對于龍巖采茶燈的傳承與發(fā)展來講顯然具有積極的影響。

二、幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈運用的原則

（一）幼兒主體原則

幼兒是幼兒教育實踐中的主體，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重幼兒的主體地位，想幼兒之所想，創(chuàng)幼兒之所需，最大限度上滿足幼兒成長與發(fā)展的實際需求，如此，幼兒才能充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，去探索，去體驗，去經(jīng)歷，并由此獲得成長。在將龍巖采茶燈運用到幼兒園課程構(gòu)建的實踐之中，幼教工作者必須充分堅持并落實幼兒主體這一原則。例如，幼兒的社會生活中充斥著龍巖采茶燈的身影與痕跡，但幼兒對其知道多少、了解多少，這一點需要教師充分關(guān)注并重視。由此出發(fā)，教師在將龍巖采茶燈融入幼兒園課程構(gòu)建之前便可以有意識地加強同幼兒的訪談，在面對面的談話中了解幼兒對龍巖采茶燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況，以此為基礎(chǔ)，后續(xù)的運用與融入才會更具針對性。

（二）循序漸進(jìn)原則

事物的發(fā)展遵循由量變到質(zhì)變的原則，而這也揭示了其不可能一蹴而就。在將龍巖采茶燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用、融入幼兒園課程構(gòu)建的過程中，幼教工作者自然也應(yīng)當(dāng)牢牢秉持循序漸進(jìn)的原則，而不可急于求成，以免產(chǎn)生適得其反的不良后果。例如，開展小小采茶燈隊活動，由專任教師帶領(lǐng)全園幼兒體驗龍巖采茶燈的音樂、動作、隊形，聘請專業(yè)人員制作編排，形成代表龍巖市第二幼兒園的采茶燈音樂與舞蹈，并形成音樂曲譜、舞蹈動作圖例及隊列圖冊。將此類活動列于幼兒園美育課程，這是幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈運用的一種形式，但教師應(yīng)當(dāng)清醒地意識到幼兒學(xué)習(xí)龍巖采茶燈的音樂、動作、隊形需要一個過程，需要在反復(fù)的練習(xí)中熟練并大方呈現(xiàn)。此時，作為教師應(yīng)當(dāng)做的便是予以幼兒充分的理解、耐心的鼓勵，陪伴幼兒充分享受與龍巖采茶燈互動、交流的時光，如此，才能堅定幼兒繼續(xù)學(xué)習(xí)、傳承的信心，促使他們更深層次地走進(jìn)龍巖采茶燈，感知其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵，并在此過程中取得更好的進(jìn)步與成長。

（三）家園社合作原則

家庭、幼兒園以及社會是幼兒成長與發(fā)展過程中的三大“陣地”，三者攜手才能給予幼兒全方位、多維度的引導(dǎo)與教育。教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制的意見》中便明確提出，到2035年，形成定位清晰、機制健全、聯(lián)動緊密、科學(xué)高效的學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制。在將龍巖采茶燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用、融入幼兒園課程構(gòu)建的過程中，幼教工作者應(yīng)當(dāng)高度重視并積極堅守家園社合作的原則，爭取家庭、社會不同的教育合力，如此，將有效推動龍巖采茶燈進(jìn)入幼兒園，進(jìn)入幼兒頭腦之中，鐫刻在他們心間，讓龍巖采茶燈成為他們內(nèi)心深處家鄉(xiāng)最溫柔的一抹記憶。例如，六一兒童節(jié)來臨之際，教師便可以邀請專業(yè)的龍巖采茶燈表演者為幼兒及其家長呈現(xiàn)一場精彩紛呈的舞臺表演，還可以組織親子積極參與采茶燈照相館、采茶燈創(chuàng)意坊、茶葉制造坊趣味活動，這樣的家園社合作將積極爭取社會支持，便于幼兒與家長近距離接觸龍巖采茶燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與此同時，還有助于家長認(rèn)可龍巖采茶燈的育人價值，能積極配合幼兒園所開展的一系列活動。

三、幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈運用的策略

（一）立足教育實際，進(jìn)行優(yōu)勢與挑戰(zhàn)相關(guān)分析

在將龍巖采茶燈運用到幼兒園課程構(gòu)建之中并獲得預(yù)期的理想教育效果，教育工作者首先應(yīng)當(dāng)從自身幼兒園實際出發(fā)，進(jìn)行優(yōu)勢與挑戰(zhàn)的相關(guān)分析。當(dāng)明確了自身的優(yōu)勢與所面臨的處境后，后續(xù)的龍巖采茶燈運用實踐也會更加科學(xué)、合理。

我園便從園情、師資、家長、資源、幼兒等不同方面入手，對幼兒園課程構(gòu)建中龍巖采茶燈運用的優(yōu)勢、挑戰(zhàn)進(jìn)行了全面的梳理與分析，具體如表1所示。

表1 龍巖采茶燈運用的優(yōu)勢、挑戰(zhàn)

由表1可以看出，我園在將龍巖采茶燈運用到幼兒園課程構(gòu)建之中具備極大的優(yōu)勢，但與此同時也為我們的構(gòu)建實踐提供了注重的方向，例如，如何做好家長工作，最大限度上爭取家長的支持；如何以幼兒能理解并接受的方式將龍巖采茶燈及其背后的豐富文化傳遞給他們；如何把握當(dāng)前社會泛娛樂化的特征，將其轉(zhuǎn)化為可用的資源，既要讓人感受到原汁原味，又要拿得出適應(yīng)現(xiàn)代生活，適應(yīng)幼兒的元素，使其普及、發(fā)展，注入新的活力，以進(jìn)一步推廣、弘揚與傳承龍巖采茶燈文化[4]。而做到對這些優(yōu)勢與挑戰(zhàn)了然于心，接下來的后續(xù)工作也便能有效開展與實施。

（二）搭建教研網(wǎng)絡(luò)，齊心協(xié)力融入幼兒園課程

將龍巖采茶燈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用、融入幼兒園課程之中，這是一個極為系統(tǒng)且繁瑣的工程，需要眾多教育工作者參與進(jìn)來，做好全面、細(xì)致的規(guī)劃。在這一過程中，積極搭建教研網(wǎng)絡(luò)，最大限度上凝聚教師們的教育智慧及其力量便顯得至關(guān)重要，且不可缺少。例如，在圍繞龍巖采茶燈所成立的教研網(wǎng)絡(luò)體系中，園長負(fù)責(zé)課程的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)劃和全程管理，副園長則是課程實施的責(zé)任人，推行課程計劃，進(jìn)行研究和常規(guī)管理工作，并及時調(diào)整實施中的問題；教學(xué)骨干協(xié)助副園長對幼兒園課程指導(dǎo)、反饋進(jìn)行監(jiān)督評估，并培訓(xùn)教師。各班負(fù)責(zé)各班教研以及家庭、社區(qū)工作。在這一教研體系中，大家職責(zé)明確、合理，有利于各項教研活動的順利開展，并切實達(dá)到預(yù)期的效果。

在教研網(wǎng)絡(luò)中，也應(yīng)當(dāng)高度重視集體力量的作用。例如，戶外活動區(qū)是備受幼兒們青睞與喜愛的一個區(qū)域，作為教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮戶外活動區(qū)域的價值，將龍巖采茶燈巧妙運用到其中。而為了達(dá)成這一效果，便可以開展專門的教研活動，鼓勵參研教師發(fā)揮主觀能動性，大膽發(fā)表自身的認(rèn)識與看法。在積極、融洽的教研氛圍中，有的教師倡議為幼兒投放梯架、平衡木、錐桶等材料，鼓勵幼兒充分利用這些材料創(chuàng)設(shè)成茶山、小路、溝渠、茶樹等；有的教師主張將龍巖采茶燈文化元素融入戶外比賽項目中，引導(dǎo)參與的幼兒在游戲中感受美，在運動中體驗美；再如發(fā)揮教師集體教研的力量將龍巖采茶燈元素與五大領(lǐng)域整合，在語言領(lǐng)域中了解龍巖采茶燈的背景故事，與非遺傳承人親密接觸訪談交流；在科學(xué)領(lǐng)域中觀察測量茶樹，了解茶樹生長過程；健康領(lǐng)域中結(jié)合茶園情景和制茶環(huán)節(jié)發(fā)展幼兒走、跑、鉆、爬、跳，平衡大肢體動作；社會領(lǐng)域中進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)文化培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)情感，樹立文化自信；在藝術(shù)領(lǐng)域中從音樂、服裝、道具、舞蹈動作等方面入手欣賞美、體驗美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，并且在活動區(qū)創(chuàng)設(shè)有關(guān)龍巖采茶燈活動，投放相關(guān)材料；在幼兒園勞作活動中種植茶樹，制作有關(guān)茶葉的美食，體驗采茶、制茶等勞動的快樂……如此，將幼兒園活動與龍巖采茶燈文化充分融合，逐漸構(gòu)建具有家鄉(xiāng)非遺元素的獨具特色的園本課程，以一種靈活且巧妙的方式引導(dǎo)幼兒感知與體驗龍巖采茶燈背后的豐富文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

“一方水土養(yǎng)一方人”，每一個人的成長與發(fā)展都離不開滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土文化。龍巖采茶燈作為龍巖地區(qū)極具文化價值的名片，是龍巖“?！蔽幕闹匾M成部分，更寄托著龍巖人對幸福生活的美好向往，每一位龍巖人都有責(zé)任了解、學(xué)習(xí)和傳承，并推動其發(fā)揚光大。在這一背景下，作為幼教工作者應(yīng)當(dāng)積極將龍巖采茶燈運用、融入幼兒園課程構(gòu)建之中，以系統(tǒng)、專業(yè)、全面且便于幼兒理解與接受的方式將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到幼兒的學(xué)習(xí)、生活之中，在“悄無聲息”間滋潤幼兒的心靈，為幼兒可持續(xù)化的成長與進(jìn)步奠定底色。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭惠萍.如何啟蒙幼兒傳承“閩西采茶燈舞”[J].課程教育研究，2020（10）：17.

[2]陳霞.閩西“采茶燈”的創(chuàng)新發(fā)展策略[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)報，2020（6）：100-101.

[3]林巧惠.地方音樂進(jìn)課堂的教學(xué)探究——以龍巖《采茶燈》歌舞音樂為例[J].藝術(shù)評鑒，2019（1）：90-92.

[4]林楚樂，江鳳香.新媒體環(huán)境下福建龍巖采茶燈“非遺”傳承途徑研究[J].河南農(nóng)業(yè)，2022（6）：55-56.