習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。有鑒于此，本專欄以中國經(jīng)典故事在世界文學(xué)中的征引、闡釋與流變?yōu)槁窂?，彰顯中國文化的感召力、生發(fā)力和影響力，以期夯實中國話語和敘事體系的底層邏輯，在學(xué)術(shù)研究和文化傳播層面推動中國敘事體系的構(gòu)建。本專欄力求呈現(xiàn)“中國故事”作為全球知識生產(chǎn)和話語操作的場域，具有求同存異的統(tǒng)合性和生產(chǎn)力，在更高層次上實現(xiàn)“人類命運共同體”的共情和共識，推動世界文明的交流互鑒和整體性構(gòu)建。

本期輯錄《德國華裔作家羅令源筆下的中國敘事——以長篇小說〈回國過年〉為例》《影視敘事中的白蛇形象與對外傳播——以英語世界的接受為例》，管中窺豹，以期探尋中國故事在世界范圍傳播的機制機理。

【摘要】21世紀(jì)以來德國涌現(xiàn)出一批以羅令源為代表的優(yōu)秀華裔作家，其創(chuàng)作內(nèi)容涵蓋“文化認(rèn)同”“身份建構(gòu)”“中國敘事”等多元題材。本文以羅令源長篇小說《回國過年》為研究對象，從結(jié)構(gòu)、時間、視角三個維度出發(fā)，探究羅令源作品在敘事傳統(tǒng)、敘事倫理和敘事策略上展現(xiàn)出的深厚中國文化底蘊，詳析中國敘事元素在中德文化碰撞與融合中的影響，呈現(xiàn)中國敘事的獨特魅力，為中德跨文化交流提供具體參考。

【關(guān)鍵詞】德國華裔作家；羅令源；中國敘事；《回國過年》

德國華裔作家羅令源于2005年發(fā)表首部德語作品——短篇小說集《你給我從五樓滾下去！》（Du fliegst jetzt für meinen Sohn aus dem fünften Stock！）。2007年，她憑借處女作斬獲德國移民文學(xué)最高獎——沙米索文學(xué)促進(jìn)獎，是該獎項自設(shè)立以來第一位獲此殊榮的中國作家。此后，羅令源勤于筆耕，業(yè)已出版短篇小說集3部，長篇小說7部及文章若干，其文學(xué)創(chuàng)作受德國政府或基金會多次資助，在德國華裔作家群體中頗具代表性?！痘貒^年》（Wie eine Chinesin schwanger wird）是羅令源2009年出版的一部長篇小說，作品以中國攝影師隋亭怡（音譯）與德國男友羅伯特（音譯）的視角為切入點，敘說中德跨文化交流中的中國敘事。文學(xué)評論員蘇珊·弗萊舍爾（Susann Fleischer）將這部作品視作“優(yōu)秀‘外來文學(xué)’的杰出案例”。在她看來，《回國過年》與其說是個別人物生活的濃縮呈現(xiàn)，不如說是映射中國人精神氣質(zhì)的鏡子。本文聚焦敘事傳統(tǒng)、敘事倫理和敘事策略三個層面，探析羅令源作品《回國過年》中的中國敘事特色及其具體表征。

一、《回國過年》與中國敘事傳統(tǒng)

程愛民教授在《論美國華裔文學(xué)中的“中國敘事”——以湯亭亭和譚恩美的小說為例》一文中提道：“華裔小說中的‘中國敘事’（Chinese narrative）一直是海內(nèi)外學(xué)者，尤其是中國研究者比較關(guān)注的話題之一。廣義而言，‘中國敘事’是指華裔小說中所有涉及中國、中國文化的內(nèi)容?！痹诮邮芪膶W(xué)雜志編輯卡塔琳娜·本迪克森（Katharina Bendixen）采訪時，羅令源坦言：“我深受中文敘事傳統(tǒng)影響。中國文學(xué)通常是宏大敘事，人物眾多，場景切換頻繁且視角多元，可提供觀察世界的更佳視野，而豐富的視角轉(zhuǎn)換也符合中國哲學(xué)的原則。”此外，她認(rèn)為，中國古典作品如《三國演義》《紅樓夢》等作品中出現(xiàn)眾多人物，人名、地名，作家的表述通常充滿隱晦含義。這對于德國讀者而言，太過于眼花繚亂，但作家的本意是描述生活的某些方面，給予讀者自我闡釋的空間。深諳這一敘事傳統(tǒng)的羅令源總結(jié)道：“我也想在我的書中講09373ac7fd0f5a0c4c1891a29609475601bce5bcd37f6972ac5102832f8fd740述故事，而不是反映問題?！?/p>

從結(jié)構(gòu)上看，《回國過年》是一部典型的章回體小說，全書共16章節(jié)，每一章節(jié)標(biāo)題作用類似于前情提要，或突出章節(jié)的主要情節(jié)人物、地點與事件，如“小王子”（第二章）、“新房”（第四章）和“租房事故”（第九章）等；或直觀呈現(xiàn)章節(jié)主人公的對話內(nèi)容，如“你必須先學(xué)會吃”（第一章）、“我打算和他分開”（第七章）等。從時間上講，羅令源慣用現(xiàn)在時，將書中人物的所聽、所感、所言作具象化輸出，給讀者身臨其境的實感，饒有靈動性。正如楊義在《中國敘事學(xué)》一書中所著：“就文學(xué)敘事而言，語言時態(tài)的非原生性乃是對語言的一種解放。它不必把動詞黏滯在某一特定的時態(tài)上，那種‘永遠(yuǎn)現(xiàn)在時’的表達(dá)方式，使得對過去行為的表達(dá)和現(xiàn)在行為一樣新鮮，對未來行為的表達(dá)也和現(xiàn)在行為一樣近切?！?/p>

從視角出發(fā)，《回國過年》兼具小說作者的全知視角和以第一人稱視角為主的限知視角。首先，羅令源作為小說作者，她對其中的人物、事件、空間、心理以及命運走向擁有全知的權(quán)力，能夠在整體上把握視角的切換模式和覆蓋層面；其次，小說文本內(nèi)部含有多個第一人稱視角，他們從自身視角出發(fā)觀察自我和他者；最后，多個第一人稱視角之間存在視閾交叉，但對同一事件的理解具有不對等性。小說第六章——“蘿卜頭蔑視作為一家之主的我”中便有一個典型場景：故事圍繞一家人過年與慶祝隋父七十大壽展開，隋亭怡在前一天晚上告知德國男友羅伯特，父母希望在場的孩子們都遵從傳統(tǒng)禮節(jié)，在拜年和祝壽語后行三個叩頭禮。羅伯特當(dāng)即表示拒絕，他不想給任何人磕頭，也不想亭怡跪在她父母面前，在他看來這是帝國時期才有的舊禮。亭怡雖認(rèn)為父母要求后輩磕頭的請求有些許奇怪，但在她的視角中既有自己常年在國外以及不時違抗父母意愿給他們帶來的痛苦，也有父母在和自己的矛盾沖突中習(xí)得的開放與包容，因而她會選擇滿足父母的心愿；羅伯特生長在德國，接受西式教育，從未聽說晚輩須向長輩行叩頭禮一說，亭怡的經(jīng)歷和對父母的情感在他的視角中只能達(dá)到“從不知到知”，遠(yuǎn)不及接受的地步。這也符合我國敘事文學(xué)往往以此局部的限知與彼局部的限知，由此及彼，相互呼應(yīng)，合成全局的全知。這樣把視角的流動貫通作為一個過程來處理，是與我們民族的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)具有對應(yīng)之處的。

二、戲劇化敘事與倫理選擇

《新蘇黎世報》文化版面發(fā)文評價《回國過年》稱：“值得注意的是，書中對比了由父母主導(dǎo)的儒家文化和由子女主導(dǎo)的西方文化的代際體系?！毙≌f文本以隋亭怡攜德國男友羅伯特回國為故事開端，伴隨兩位年輕人入住隋的父母家中，和兩位長輩與其他家庭成員以及好友同事之間發(fā)生了不同層面的語言交流與情感互動，清晰勾勒了主要人物在文化語境、思想傳遞、社會發(fā)展等多方面因素影響下的倫理關(guān)系結(jié)構(gòu)。在當(dāng)下看來，長篇小說《回國過年》中的部分書寫，如文化震驚、中西飲食習(xí)慣差異等，已成老舊話題，在層出不窮的跨文化交流寫作中缺乏新意。但從當(dāng)下視角審視《回國過年》這一出發(fā)點本就值得商榷，該作品于2009年面世，這意味著作者對小說的構(gòu)思與寫作發(fā)生的時間點則更為提前，所以對其中倫理關(guān)系的分析也應(yīng)建立在相應(yīng)的倫理環(huán)境條件之上?！拔膶W(xué)倫理學(xué)批評要求文學(xué)批評必須回到歷史現(xiàn)場，即在特定的倫理環(huán)境中批評文學(xué)。從人類文明發(fā)展的歷史觀點看，文學(xué)只是人類歷史的一部分，它不能超越歷史，不能脫離歷史，而只能構(gòu)成歷史?！?/p>

“在文學(xué)文本中，倫理線同倫理結(jié)是緊密相連的，倫理線可以看成是文學(xué)文本的縱向倫理結(jié)構(gòu)，倫理結(jié)可以看成是文學(xué)文本的橫向倫理結(jié)構(gòu)”。在《回國過年》一書中，父母盼望亭怡與羅伯特懷孕生子、延續(xù)后代這一事件便是整本小說的主倫理線，而其中的核心倫理結(jié)便是主人公亭怡與羅伯特之間的情感危機?！缎绿K黎世報》刊載書評寫道：“作者努力在中德跨文化交流中注入活力，包括制造兩起吃醋事件。”作者采取戲劇化敘事手法，在小說第五章——“半個中國人”中，首先介紹故事背景，鋪陳事件緣由，引出主要人物。應(yīng)亭怡學(xué)生時代的老師饒毅宏（音譯）之邀，亭怡和羅伯特到訪中山大學(xué)，饒與亭怡在圖書館商討工作的同時，饒的女助理齊菲（音譯，英文名：Fay）負(fù)責(zé)帶羅伯特參觀饒的畫室?！皟扇朔祷貓D書館的時候，亭怡注意到Fay緊挨著羅伯特，有一次甚至碰到了他的手臂。亭怡決定，多留意這位活潑的女助理?！苯又?，作者在第十章以“一幅可疑的畫作”為題拋出懸念，將故事拆分為兩條同時行進(jìn)的發(fā)展線。Fay向羅伯特展示了一幅水墨畫，畫中是一個在森林里跳舞、近乎裸體的年輕女孩。羅伯特發(fā)現(xiàn)畫中的女孩是亭怡后浮想聯(lián)翩。當(dāng)從Fay口中得知，畫作是饒教授于1999年所作，并稱之為“春夢”后，羅伯特立馬聯(lián)想到那一年正是亭怡去往德國的年份，更加好奇“春夢”的由來，同時對亭怡與饒的關(guān)系產(chǎn)生了一系列的懷疑。

如前文所述，亭怡和羅伯特結(jié)束各自的工作，兩條平行的發(fā)展線再次交匯。羅伯特反復(fù)追問亭怡與饒的關(guān)系，其不依不饒的態(tài)度令亭怡失去耐心，兩人不歡而散。2月12日的到來將亭怡與羅伯特的情感危機推至頂點：其一，羅伯特尋亭怡未果，經(jīng)詢問只聽懂了“外面”和“饒教授”的字眼，心生嫉妒之情；其二，亭怡回到餐館，發(fā)現(xiàn)羅伯特和Fay都不在場，立馬猜測兩人去發(fā)生性關(guān)系了。兩起吃醋事件以羅伯特攜帶畫作“春夢”回家落下帷幕，當(dāng)晚，亭怡順利懷孕，作者書寫了“一家三口幸福地生活在一起”的童話式結(jié)尾。傅修延指出：“太陽在先民眼里的從東到西以及在夜間想象中的自西而東，乃是原始敘事中深層結(jié)構(gòu)與表層沖突的淵源所在。不僅如此，太陽運行的周而復(fù)始與循環(huán)不息，容易使地面上的仰視者產(chǎn)生一種‘以圓為貴’的觀念，而這種觀念又會影響到對敘事結(jié)構(gòu)的審美反應(yīng)?！蓖瑯樱仡櫋痘貒^年》的文本發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)端自隋的父母的催生，故事走向始終貼近“懷孕”這一主題，中途雖經(jīng)歷多次不同程度的波動，但結(jié)局是完滿的，成功回應(yīng)了長輩的心愿。故此，小說《回國過年》也是首尾相通，承襲了元敘事中慣常的圓形結(jié)構(gòu)。核心倫理結(jié)——“春夢”之“情感危機”，其動態(tài)變化的過程實時反映著小說人物的心理、情感與倫理觀?！皵⑹聜惱硎呛饬啃≌f精神指向的重要維度，也是作家個人價值觀的表達(dá)方式”。羅令源將自己作為女性的生命體驗、言說習(xí)慣和書寫特色融入了小說創(chuàng)作：她筆下的Fay熱情奔放，突破傳統(tǒng)倫理的約束，勇于做自己身體的主人，具有女性解放意識；反觀亭怡，留德十年給予了她許多西方式的觀念，但其倫理選擇仍舊趨于傳統(tǒng)。作者在“情感危機”倫理結(jié)中對兩位女性人物的建構(gòu)頗為合理。

三、“講故事”與視覺敘事

楊義在《中國敘事學(xué)》中指出：“由于中國上古語言聲音相同，就意義相通，這就使經(jīng)典的中國敘事學(xué)時空可以自由轉(zhuǎn)換，而且具有講故事、重個性、通俗化、娛樂化等特征。由于‘因音求義’，孔子講的敘事在語義相通的規(guī)則上，既是講故事之學(xué)，也是‘順序?qū)W’，‘頭緒學(xué)’?！薄爸v故事”一詞在歷史的更迭中生發(fā)出愈來愈多的涵義，它從一個簡單的動作或游戲逐漸演變?yōu)橐环N有趣的建構(gòu)方法。在《回國過年》中，作家羅令源亦將“講故事”的趣味性淋漓展現(xiàn)。

由于亭怡一家來自四川，迎接亭怡和羅伯特回國的第一頓飯便是四川火鍋。作為資深馬拉松愛好者的羅伯特，第二天早上晨跑時腸胃不適，慌忙之中看到廁所便直接闖入，加上語言不通，完全沒有注意到門口的中年男人——廁所管理員，抬起的食指以及口中說出的“1元”。管理員“是否需要紙”的詢問也被羅伯特誤以為是收費，他“夾緊臀部，小心地拉起短褲，仿佛里面藏著一只剛孵出的小雞”，出去后紅著臉用德語解釋“出門沒帶錢”，并展示了自己空空如也的褲兜。當(dāng)管理員面帶微笑靠近羅伯特的時候，他“像鹿一樣躍上階梯，飛速離開”。管理員望著逃走的羅伯特說道：“腿也比我們長一倍”，“而且毛茸茸的，像猴子一樣”。小說第十一章——“穿著高跟鞋奔跑”，亭怡和羅伯特吵架后不歡而散，羅伯特在追亭怡的途中無意間來到公廁，管理員一眼便認(rèn)出他。經(jīng)過一番互不理解的溝通后，管理員對妻子說：“一個美國水手，很好的小伙子。但像海龍一樣沖動，因為他吸收了太多的火，總有一天得釋放出來。他肯定會再回來的?！边@也是羅伯特和廁所管理員的第二次見面，同時預(yù)言了兩人的第三次會面。小說結(jié)尾章節(jié)，羅伯特帶著饒教授的贈禮——“春夢”，回家途中因內(nèi)急再次來到公廁。管理員笑容滿面，照例用中文講道：“看吧，我說過你會回來的?！绷_伯特也是照常用德語提出上廁所的請求，但兩人都有一種老朋友相見的親近感。這次的交流仍充滿誤解，但不影響兩人相談甚歡。

羅伯特與廁所管理員的三次碰面還原了“講故事”作為一種趣味性建構(gòu)方法的具體表現(xiàn)。第一，作者采用比喻修辭，使用“鹿”“猴子”“青蛙”等動物詞語來形容小說人物的動作或神態(tài)，賦予讀者豐富的視覺想象空間；第二，作者將故事發(fā)生場景設(shè)置在公廁，且故事主要人物語言不通，這不僅深刻揭示了非言語溝通的重要性，也促使讀者深入思考跨文化交流的多向性與多面性。

四、結(jié)語

德語長篇小說《回國過年》是一部典型的帶有中國敘事特色的作品。結(jié)構(gòu)上，作者化用中國古典小說的章回敘事傳統(tǒng)，分回標(biāo)目，并考慮到語言屏障進(jìn)行通俗化處理。時間上，作者賡續(xù)中文敘事策略，多用現(xiàn)在時，將小說情節(jié)以講故事的形式徐徐道出。視角上，作者借助于德國人羅伯特的觀察視角，敘說溝通交流中的困惑與體悟，表達(dá)新一代人崇尚個體自由的精神訴求。統(tǒng)而觀之，《回國過年》的敘事手法結(jié)合了講故事和戲劇化的雙重技巧，在情節(jié)編排和人物塑造中考量到敘事傳統(tǒng)、敘事倫理與敘事策略三要素，通過趣味性的沖突和矛盾書寫建構(gòu)中國敘事，向德語讀者講述中國故事，為中德跨文化交流提供有益參考。

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