【導(dǎo)讀】本文從東西方審美歷史文化入手，論證“網(wǎng)紅臉”如何內(nèi)化于現(xiàn)代的審美之中，同時(shí)，從現(xiàn)代社會因素、明星效應(yīng)、整形手段等多方面探討“網(wǎng)紅臉”審美標(biāo)準(zhǔn)形成的原因。

“網(wǎng)紅臉”與社會審美意識息息相關(guān)。從縱向來看，社會審美意識會受到時(shí)代背景和社會變遷的影響，如“漢朝喜窈窕，唐朝尚豐腴”，西方強(qiáng)調(diào)精神層面的柏拉圖式審美等；從橫向來觀察，不同地域文化的審美也不盡相同。

一、古代人體審美的發(fā)展歷程

從古至今，中國女性人體的審美經(jīng)歷了一個(gè)從生殖崇拜到身體欣賞的歷程。原始社會基于實(shí)用、功利、自我保護(hù)的需要，崇尚生殖之美。隨著文明的發(fā)展，人們開始注意到更深層次的精神美。人體審美的具體表現(xiàn)為：欣賞女性的身體線條、姿態(tài)動(dòng)作、五官、妝容輪廓、服飾等，重視女性內(nèi)在的氣質(zhì)美與風(fēng)度神韻美?？梢哉f，中國古人的形體之美，在某些歷史階段表現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征，但始終有一種更為恒久的審美觀，那就是纖細(xì)柔美。

（一）古代女子的審美標(biāo)準(zhǔn)

中國古代社會對于女子的主流審美文化為：陰柔、含蓄、婉約?！对娊?jīng)》描述“有美一人，碩大且儼”“有美一人，碩大且卷”?！按T”即身材高大，意指體態(tài)豐腴、俊美優(yōu)雅的美女。雖然西周時(shí)期曾有人頌揚(yáng)過所謂的“碩人”，但在歷史長河中，人們更喜愛身材纖細(xì)、柔弱的女子。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會主流提倡柔弱、精致、細(xì)膩的女性之美。兩漢時(shí)期，“婦容”是女性必備的四項(xiàng)德行之一。在當(dāng)時(shí)，女性多靠眉語表達(dá)愛意，因此畫眉成為漢代女子必不可少的技能，“八歲偷照鏡，長眉已能畫”即是對那個(gè)歷史時(shí)期的貼切寫照。閨閣女子日日對鏡梳妝粉飾，“面如凝脂”“櫻桃小嘴”“溫婉嫵媚”成為漢代女性美的基本格調(diào)。在富庶的兩宋時(shí)期，受程朱理學(xué)思想影響，主流文化提倡“存天理，滅人欲”，人們對美麗女子的要求也漸漸傾向于單薄秀氣之美，具體表現(xiàn)為：纖細(xì)柔弱、削肩、細(xì)腰、平胸、弓足，“三寸金蓮”更是成了美麗女性的基本條件。裝扮方面也開始崇尚純樸、理性、淺淡素雅、內(nèi)斂之美?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”就是對宋代女子最切實(shí)的詮釋。明清時(shí)期，則崇尚鵝蛋臉、杏眼、丹鳳眼，潔白無瑕的皮膚。清朝文人張潮在《幽夢影》中提到，“所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心”。《紅樓夢》對薛寶釵的描述是“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”。這些生動(dòng)的比喻，反映出文人心中內(nèi)外兼?zhèn)涞呐訉徝罉?biāo)準(zhǔn)。

縱覽中國古代對女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)作品和藝術(shù)作品中的女性人物形象都有著相似的特征：烏黑柔亮的長發(fā)、潔白無瑕的皮膚、瓜子臉（鵝蛋臉）、丹鳳眼或杏眼、一抹櫻桃唇、纖細(xì)柳葉眉、盈盈楊柳腰，這些都反映出陰柔之美。

整體觀之，“網(wǎng)紅臉”的審美特點(diǎn)基本符合我國從古至今的女性審美樣態(tài)?！熬W(wǎng)紅臉”不僅可視為古代標(biāo)志性美女形象特征的延續(xù)，也可視為我國古代美麗女性面部審美特征在現(xiàn)代社會的一種新表現(xiàn)。

二、日韓兩國的審美標(biāo)準(zhǔn)

日韓流行文化在我國獲得了極高的關(guān)注度，也影響了中國粉絲的審美路線。談到“網(wǎng)紅臉”，就不可不提到整形行業(yè)極為興盛的韓國。早在2006年９月，韓國女性民運(yùn)會“外貌認(rèn)識改善項(xiàng)目”統(tǒng)計(jì)顯示，在1648名受訪的中學(xué)生中，五分之二的學(xué)生對于自己的容貌感到不滿意，76.8％的女中學(xué)生有整形的意愿，可見“網(wǎng)紅臉”在韓國有著深厚的受眾基礎(chǔ)。在韓國國民普遍的審美趣味影響下，韓國造就出一批近乎相同的整容者。具體表現(xiàn)為：兩腮細(xì)長、直發(fā)或微卷發(fā)、小鵝蛋臉或瓜子臉、大眼睛、媚鼻、白皮膚，總體來看，顏值區(qū)分度/zCj4XqtV69Z1R+C7bG2CEf+c1l+BP1b91Ezziyz/LE=較低。這一審美風(fēng)格保留了東方文化的典雅和含蓄，體現(xiàn)了儒家文化的“禮”?！岸Y”一直對韓國文化具有潛移默化的影響。韓國人認(rèn)為，化妝是對他人的一種禮貌和尊重。

與韓國不同，日本的審美標(biāo)準(zhǔn)沒有一味追求大眼睛、尖下巴、小臉蛋，而是追求自然美，以微整形的方式對五官比例進(jìn)行平衡，在此基礎(chǔ)上突出自己的特點(diǎn)，使容貌具有較高的辨識度。日本女性的理想形象包括嬌小可愛的身材、美胸、鵝蛋臉或圓臉、大眼睛、吹彈可破的皮膚和減齡的劉海。從風(fēng)格來看，日本女性的風(fēng)格呈現(xiàn)出百花齊放的景象，既有童顏的元?dú)馍倥?，又有甜美青澀的鄰家女孩，還有自然清新的傻白甜等，但有一個(gè)共性，即可愛。在日本，對女性最好的贊美不是美麗、性感、聰慧，而是可愛。據(jù)調(diào)查顯示，在眾多贊美日本女性的形容詞中，“可愛”居于首位。

受東方審美文化和儒家文化的影響，中日韓藝人的審美特征具有一致性。女性追求儀容秀美，身體線條纖細(xì)、柔軟，造型上形成特有的韻致：穩(wěn)定、簡約、樸素，包含內(nèi)在張力。

三、西方審美標(biāo)準(zhǔn)

與東方觀念不同，西方審美在形式上更加注重多元化和個(gè)性化的統(tǒng)一。希臘文明是西方藝術(shù)發(fā)展的本源力量之一，依托希臘半島沿岸得天獨(dú)厚的地理位置，希臘文明形成了發(fā)達(dá)的航海業(yè)和海上貿(mào)易，又在與外族人打交道的過程中培養(yǎng)了希臘人的勇猛性格，衍生出希臘民族的“尚武”精神。希臘美學(xué)家認(rèn)為美是比例與和諧的表現(xiàn)，崇尚以健康、勻稱為基礎(chǔ)的、符合人體發(fā)育目標(biāo)的黃金比例之美。正如丹納所說，希臘民族認(rèn)為“理想中的角色不是敏捷的思維，而是具有優(yōu)良的基因、良好的發(fā)育、均勻的比例、超凡的技巧和對各種競技體育項(xiàng)目赤裸身體的擅長”。在女性形體方面，以健美、五官比例協(xié)調(diào)、富有女性特征的性感身體為美，白種人以五官立體、金發(fā)、碧眼、高鼻梁小鼻翼、厚嘴唇、豐胸健臀、潔白膚色的女性為美。他們對于美更加追求外形塑造，強(qiáng)調(diào)生命力表現(xiàn)。

值得注意的是，即便是有五官和骨骼優(yōu)勢的西方人，也依舊對整形情有獨(dú)鐘。如20世紀(jì)60年代耀眼的瑪麗蓮·夢露，就曾修鼻、豐胸，甚至為了纖細(xì)的腰身忍痛去掉兩根肋骨等，依靠整形保持其完美形象。再如，走紅于各種社交媒體的名媛金·卡戴珊，每年斥巨資“修”門面已成常態(tài)?？梢钥闯?，西方人更愿意針對自身形體、風(fēng)格、氣質(zhì)進(jìn)行個(gè)性化調(diào)整，而非改頭換面。

四、“網(wǎng)紅臉”再審視

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方審美文化對于東方傳統(tǒng)審美的影響深遠(yuǎn)。通過分析以上東西方審美特點(diǎn)，筆者找到了“網(wǎng)紅臉”的相關(guān)審美脈絡(luò)。直觀上分析，我國“網(wǎng)紅臉”的形象，除了繼承東方傳統(tǒng)審美之外，也模仿了西方女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用技術(shù)手段創(chuàng)造出一種中西合璧的“平均臉”。為了“上鏡更好看”，網(wǎng)絡(luò)紅人在整形時(shí)對西式審美標(biāo)準(zhǔn)生搬硬套，將某些外貌特征突出，甚至極致化。比如歐式雙眼皮、高鼻梁小鼻翼、嘟嘟唇、大酥胸和夸張的腰臀比，再加上金發(fā)、服飾、妝容，淡化了中國女性的審美特征。

從受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)來看，整形后的容貌往往符合大部分人心目中的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如，在大眼睛、高鼻梁、小臉龐、尖下巴和小眼睛、塌鼻梁、大臉盤、寬下巴之間，大多數(shù)人會選擇前者。當(dāng)然，并不是說后者就不存在符合某些受眾審美取向的情況。經(jīng)緯聯(lián)合醫(yī)療美容與“更美”APP編輯的《中國顏值變遷分析報(bào)告》顯示，否認(rèn)“網(wǎng)紅臉”是主流審美的用戶占到了8.8%。但是在關(guān)于美女的五個(gè)必備長相特征的調(diào)查中，選擇高鼻梁的比例有90.44%，額頭飽滿的為60.9%，豐盈蘋果肌、歐式雙眼皮和嘟嘟唇的比例分別為52.73%、38.26%、35.4%。這一數(shù)據(jù)結(jié)果暗合了當(dāng)代“網(wǎng)紅臉”的基本特征。

在認(rèn)知心理學(xué)的層面上，“平均臉是美麗的”這一假說一直在不同實(shí)驗(yàn)條件下得到證實(shí)，說明越接近大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌越可能獲得喜愛。以臉的輪廓為例，實(shí)驗(yàn)顯示，長橢圓臉最受歡迎，其次是心形臉和鉆石型臉。雖然心形臉和長扁圓形臉都擁有一個(gè)小巧玲瓏的下頜，但由于心形臉的上半部分面部寬度比例較大，因此在視覺效果上，心形臉的下頜顯得更為精致。對比目前“網(wǎng)紅臉”的審美特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人傾向于尖下頜、V臉的審美標(biāo)準(zhǔn)。一部分人認(rèn)為“平均臉”符合文化多元化趨勢，精致時(shí)尚。他們認(rèn)為，擁有平均化的容貌可以在任何角度都呈現(xiàn)出美感，沒有死角。另一部分人卻表示拒絕，認(rèn)為“網(wǎng)紅臉”與傳統(tǒng)東方審美背道而馳，缺乏真實(shí)感，千篇一律，容易產(chǎn)生審美疲勞，但又不自覺地以這種審美標(biāo)準(zhǔn)評判美丑，甚至對這種審美趣味產(chǎn)生自我認(rèn)同的緊迫感，最后無意識地加入“網(wǎng)紅臉”陣營。

普列漢諾夫指出：“絕對的美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，而且也不可能永遠(yuǎn)存在，人們對美的看法隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。”美是多樣化的，不受固定的標(biāo)準(zhǔn)束縛。隨著時(shí)間推移和社會進(jìn)步，美的定義不斷演變擴(kuò)展。盡管審美意識屬于社會的一般意識形態(tài)，存在著個(gè)體差異，但審美標(biāo)準(zhǔn)仍然存在著共性，即審美的一般性準(zhǔn)則。

健康是評價(jià)人體美的基礎(chǔ)。人體之所以被認(rèn)為美，因?yàn)樗献匀坏拿缹W(xué)規(guī)律，只有在健康的狀態(tài)下，人體才能展現(xiàn)出美的形態(tài)、比例和功能。車爾尼雪夫斯基曾指出：“生命本身就是美麗的，對人來說，美麗與人體健康是密不可分的。”與之相對立的是“病態(tài)之美”。整形與我國古代的裹足，西方中世紀(jì)的束腰、束胸一樣，并無本質(zhì)區(qū)別，它們都違背了健康美的原則，使身體受到了不同程度的傷害。

在健康的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步討論人體美的必備條件，即整體和諧、比例勻稱。我國自古以來就有五官的“三庭五眼”以及身材的“立五、坐七、盤三”之說，強(qiáng)調(diào)均衡、對稱與和諧，與西方“黃金分割”比例關(guān)系類似，這些概念構(gòu)成了人體比例和諧的基本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，整體協(xié)調(diào)也是構(gòu)成人體美的重要因素，協(xié)調(diào)來自平衡、對稱、和諧等形式美。人體的整體美感是由多個(gè)部分構(gòu)成的，各個(gè)部分相互關(guān)聯(lián)、相互制約，構(gòu)成了整體的美感。有了人體美的基礎(chǔ)和必備條件，我們可以進(jìn)一步討論人體美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。形體美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)包括健全勻稱的四肢，而容貌的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則包括五官的端正。健全勻稱的四肢代表著身體的健康和比例的協(xié)調(diào)，而五官的端正則反映了面部的和諧和對稱。這些評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合了健康、和諧和比例勻稱等人體美的基本要素，是對人體美進(jìn)行評價(jià)的重要指標(biāo)。

五、現(xiàn)代社會因素

除了傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)和外來文化影響外，現(xiàn)代社會因素對“網(wǎng)紅臉”審美標(biāo)準(zhǔn)的形成也有影響。明星效應(yīng)、整形產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)和社交媒體平臺都對“網(wǎng)紅臉”的形成起到了重要作用。

（一）明星效應(yīng)和整形模板

明星的顏值在很大程度上影響了大眾的審美眼光，商家們又巧妙地將明星的高顏值作為案例進(jìn)行推廣，利用公眾人物大肆宣傳“明星臉”。在明星效應(yīng)和大眾傳媒的影響下，這些形象會對大眾產(chǎn)生心理暗示作用，造成潛意識下的集體行為趨從，進(jìn)而形成盲目跟風(fēng)。例如，整形醫(yī)院將不同明星的五官作為整形的模板，推出所謂的集優(yōu)式容貌，把明星的五官特征和臉型拼湊到一起，最后形成一張全新的臉。從目前的市場需求來看，人們更青睞于這種集優(yōu)式審美標(biāo)準(zhǔn)。面部整形朝著大眼睛、高鼻梁、尖下巴的方向發(fā)展。對比歐美、日韓等醫(yī)美整形行業(yè)較為成熟的國家，我國的整形行業(yè)還處于發(fā)展階段，在技術(shù)方面有所欠缺。整形醫(yī)生為了提高效率，按照固定的模板進(jìn)行手術(shù)，形成了一條整形流水線。除此之外，為了迎合審美的流行趨勢，中國“美顏P圖術(shù)”應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)一步固化了“網(wǎng)紅臉”的審美特征?？梢哉f，“網(wǎng)紅臉”審美標(biāo)準(zhǔn)的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果，看似偶然，實(shí)則必然。

（二）互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體推動(dòng)

近年來，網(wǎng)紅們依靠顏值、人氣獲取巨大紅利。隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)迎來“直播+”時(shí)代，人們對于“網(wǎng)紅臉”的追逐已不再是單方面地追求容貌、形體改變，更多的是利用“網(wǎng)紅臉”去換取相應(yīng)的利益，容貌順理成章地成了網(wǎng)紅們的工具，在直播平臺上，“網(wǎng)紅臉”成了門檻和規(guī)則的一部分，要想進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，容貌必須按照既定的模版進(jìn)行調(diào)整。一直以來，女性美基本是建立在男性審美傾向上的，而在如今，商家會先按男性的審美標(biāo)準(zhǔn)制造出一種美的標(biāo)準(zhǔn)，然后通過大眾傳媒鼓吹、炒作這種審美標(biāo)準(zhǔn)，將這種審美標(biāo)準(zhǔn)灌輸給大眾。女性則逐步認(rèn)可傳播媒體所標(biāo)榜的審美標(biāo)準(zhǔn)，并通過購買化妝品、醫(yī)美整形等手段追求這份美麗。

六、結(jié)論

現(xiàn)今，“網(wǎng)紅臉”關(guān)系到許多行業(yè)，例如整形業(yè)、直播平臺等。在網(wǎng)絡(luò)直播平臺中，網(wǎng)紅主播已成為平臺的主要獲益來源。網(wǎng)紅主播依靠粉絲打賞、轉(zhuǎn)發(fā)來變現(xiàn)，而網(wǎng)紅公司則借助“網(wǎng)紅臉”的粉絲效應(yīng)進(jìn)行精準(zhǔn)營銷，加快資金周轉(zhuǎn)，促使平臺升級。在商業(yè)模式的作用下，“網(wǎng)紅臉”的審美特征進(jìn)一步穩(wěn)固，漸漸成為時(shí)尚文化。“網(wǎng)紅臉”審美標(biāo)準(zhǔn)是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和大眾審美共同作用的結(jié)果。歷史因素、外來文化深刻影響著現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，為“網(wǎng)紅臉”提供了審美依據(jù)，而整形行業(yè)為“網(wǎng)紅臉”提供了技術(shù)支持。明星效應(yīng)、整形行業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)這三個(gè)現(xiàn)代社會因素則對“網(wǎng)紅臉”的審美標(biāo)準(zhǔn)形成起到了決定性作用。

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