【導讀】詩詞常被古代文人用來表達情感、記錄風物，是了解古代社會的一個重要途徑。明代以前，貴州雖被納入中央王朝統(tǒng)治范圍，但因被視為化外之地，而與內(nèi)地交流有限。明朝在貴州建立統(tǒng)治后，通過大力移民與發(fā)展文教事業(yè)，大大加強了貴州與內(nèi)地的交流頻率。在此過程中，作為省會的貴陽城因其政治、交通地位，而成為客籍文人經(jīng)常駐足的地方，還因此成為他們筆下的重要景觀。本文圍繞明代客籍文人所作的有關貴陽城景觀的詩詞進行梳理和探析，借此了解明代客籍文人對貴陽的認識。

在古代中國社會，無論是入仕的官員，還是白身的讀書人，都喜歡通過詩詞來抒發(fā)感情、描繪風土人情、表達個人志向。因此，通過詩詞來了解古代社會，是一種有效的研究手段。明代貴州雖是土司較為集中的地區(qū)，但隨著永樂十一年（1413年）成為明朝第十三個行省后，中央為了實現(xiàn)對貴州的有效管理，派遣了一大批流官來到貴州，并建立了一系列地方管理機構(gòu)。這些官員大都是科舉出身，從小熟讀儒家經(jīng)典，有較高的文學修養(yǎng)。他們來到貴州后，一方面以詩會友，另一方面通過詩詞記錄下當時的所見所聞。貴陽城作為明代貴州一省治所駐地和交通樞紐，同時還是全省經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，自然有許多省外的文人匯聚于此。他們或在此任職，或來此會友、游玩，并在此期間寫下許多有關貴陽城的詩詞，流傳至今。本文以這些客籍文人的詩詞為研究對象，通過對他們留存至今的詩詞進行梳理，考察其中有關貴陽城景觀的作品，以此來了解明代外省文人對貴陽的認識。

一、明代的貴陽城

既然是要研究明代的貴陽，首先就要對貴陽作出界定。“貴陽”一詞既是行政區(qū)域的名稱，即貴陽府；也是城市的名字，即貴陽府城。而本文中所指的貴陽，乃是指明代貴陽府城。該城最初不叫貴陽，而叫貴州城。

貴州城地處黔中，地理位置優(yōu)越。萬歷《貴州通志》曾描寫道：“富水繞前，貴山擁后；沃野中啟，復嶺四塞；據(jù)荊楚之上游，為滇南之門戶。”因此，早在元朝貴陽就已建有一座夯土城，名為順元城，這是元朝八蕃順元宣慰司都元帥府治所?！百F陽府城，即元順元城也?！弊鳛橐粋€少數(shù)民族聚集的地區(qū)，明王朝在大軍進入黔中地區(qū)之后，并未采取如內(nèi)地一般的流官制度，而是選擇推行土司制度與衛(wèi)所制度相結(jié)合的方式來管理。故在洪武初，朱元璋就將順元城改為衛(wèi)所駐地，“辛亥，四年……夏六月壬寅，置貴州衛(wèi)”。從此，順元城就被改名為貴州城。洪武十五年（1382年），為加強在貴州地區(qū)的統(tǒng)治，明朝設立貴州都司，同時在元代舊址基礎上，對貴州城進行擴建與翻修。萬歷《貴州通志》記載：“會城（貴陽城），周回九里三分，洪武五年，都指揮馬燁建。門五：北曰柔遠，南曰朝京，東曰永安，西曰德化，西北曰圣泉。門各有樓，又敵臺樓一，曰神機，窩鋪五十，水關二?！庇纱丝芍鞒跗?，貴州城的居民大多是土司和衛(wèi)所軍卒。永樂十一年（1413年），明廷在貴州建省，同時以貴州城為貴州建承宣布政使司，并在城內(nèi)修建起布政使司衙門。永樂十八年（1420年），又設立提刑按察使司，至此，三司齊聚，貴州城正式成為貴州省會。在此之后，除了土司和衛(wèi)所軍士，普通民眾和士人也漸漸多了起來，于是隆慶年間，明廷將程番府移入貴州城，并改名為貴陽府，貴州城遂才成為今貴陽城，“貴陽軍民府本程番府……隆慶二年六月移入布政司城，與宣慰司同治。三年三月改府名貴陽”。

明代后期，隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展，貴陽城的人口也逐漸增多，城內(nèi)日漸擁擠，大量人口不得不居住在城外，其中又以北門為最。蓋因當時的北門與湘黔滇驛道等主要交通干道相連，是重要的交通節(jié)點。為此，萬歷年間曾任貴州巡撫的郭子章就曾上疏，計劃在北門外筑城。“國初建貴州省城，率因元舊，城址狹隘，墻垣卑薄。二百余年以來，北關生齒既繁且稠，與城中埒……臣游淮揚，官吳越、淮安、揚州、廣州、余姚，俱因倭亂之后，增筑外城，倭無所掠，遂不敢近。若貴陽得援此例，筑一外城，內(nèi)固舊堞，外增新壘，即有烽燧，民不遷徙，亦百世之利也。”但因為各種原因始終未能實現(xiàn)，直到天啟六年（1626年），才在時任總督張鶴鳴、巡撫王瑊主持下完成修建?！疤靻⒘辏偠綇堹Q鳴、巡撫王瑊于北門外增砌外城六百余丈，設威清、六廣、洪邊、小東四門?！?/p>

二、明代貴陽外省文人創(chuàng)作背景

盡管明代以來貴州的經(jīng)濟、文化獲得了巨大發(fā)展，但在中原地區(qū)看來，此地仍然是蠻荒、煙瘴之地。文人們將來此地為官視為“畏途”，將貴州之行視為“九死一生”之旅。嘉靖《貴州通志》云，“山則以謂貴州游宦之難，則又有甚焉。蓋其所治者蠻夷也?？v得其人，亦往往難之，守令以下授之官而不赴者十七八也?！惫寿F陽雖為一省之省會，但除了來貴州任職的官員外，通常只有被貶謫的士人才會愿意來此居住，如“伍建，上虞人，洪武初進士?？犊写笾?，以言事謫貴陽”。據(jù)統(tǒng)計，從永樂年間貴州建省起，到清軍入關、明朝滅亡的二百余年間，前來貴州赴職的總督、巡撫、提學等官員約有三百七十余人。將這些官員名字與方志、詩選中收錄的明代詩詞的作者進行比較，能夠留存至今的有關貴陽府城景觀的詩詞，且作者是外省籍文人的只有下表中的十余人。

除上表所列的士人外，還有一位詞人也創(chuàng)作過與貴陽城有關的詩詞，他就是楊慎。楊慎，四川新都人，嘉靖五年（1526年）被貶謫到云南永昌衛(wèi)后，常來貴陽會友、游玩，留下了如《圣泉篇》等描寫貴陽風景的詩詞。

從出生地看，這些文人多來自江蘇、浙江、四川、江西、安徽等地，這些不僅是當時全國經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，也是文教水平較高、文化風氣較好的地方，還是科舉考試競爭最為激烈的地區(qū)。因此，他們通常都具備很高的文學素養(yǎng)，其作品才能受人追捧、收錄。從赴職時間來看，以嘉靖、萬歷兩朝最多。這一時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，貴陽城的文化教育事業(yè)也越發(fā)繁榮。人們對文化產(chǎn)品的需求增加，故無論是民間還是官府，都愿意收錄優(yōu)秀的文學作品。從官職來看，多為巡撫、提學副使、巡按等職，不僅多與布政使司和按察使司有關，還擁有較高的品級。故他們才能常住貴陽，結(jié)交各類人群，游歷、欣賞城市景觀，從而創(chuàng)作出關于貴陽城景觀的詩詞。同時他們較高的品級，也使得其作品易被認識和收錄。

三、明代外省文人詩詞與貴陽府城

古代文人出游、聚會之時常以詩詞助興，其中優(yōu)秀的作品常流傳于后世。通過對這些詩詞的探析，不僅能了解當時的社會風貌，還可以了解文人的日常生活情況。本文主要以明代郭子章所著《黔記》和清代道光年間編著的《貴陽府志》中的詩詞為研究對象，兼以現(xiàn)代人編著的詩選，如《貴州歷代詩選·明清之部》。通過對這些詩詞的整理可知，符合作者是外省文人，同時也是描寫貴陽風物的詩詞大約有30余首。其中以郭子章的作品最多。蓋因其所著《黔記》中收錄了不少他本人的詩作，故而所占比重較大。而王守仁在龍場時的作品雖然流傳更多，但其中多與龍場的生活有關，少與貴陽城相關，故未計算在內(nèi)。

通過梳理這些描述貴陽風景的詩詞，我們可以發(fā)現(xiàn)這些詩詞多以描繪風景、敘述事件為主。如黃珂的“登東山”、王守仁的“來仙洞”等。而在這些詩詞中，東山、武侯祠、圣泉、鰲頭磯成為文人描寫最多的風物。

（1）東山

貴州多山，貴陽自不例外。從明代方志記敘來看，不僅城周圍群山環(huán)繞，城內(nèi)存在山峰，“布政司北有翠屏山。系司脈，不可鑿”。在這些名山中，東山因其離貴陽城最近，成為最適合登高望遠、俯瞰貴陽的高山，山上石壁峻峭，樹木繁盛，風景秀麗。登至山頂，又有亭臺樓閣供人休憩、望遠，故其深受文人喜愛，如吳國倫的《東山》、黃珂的《登東山》、江東之的《東山》等。在這些詩詞中，有的是描繪東山及周圍的風景，如“復道舒新蓁，琳宮隱扶木。振衣躡其巔，一縱千里目”，通過描寫登山途中和登山遠眺后不同的景色來呈現(xiàn)東山的壯美風光。有的則是描繪登東山望遠后的景觀，如“城上旌旗帶雨懸，城中草樹晝生煙”，就是描寫作者登頂遠眺后所看到的貴陽城中景觀，從側(cè)面突顯東山的高。還有的是借景抒情，如“峭壁來登入境初，眼前云屋亦名都?？諔堰h志耽高臥，欲靖蠻煙起壯圖”，通過敘述登山的時間和所見景觀來表達作者期望建功立業(yè)的迫切愿望。

（2）圣泉

除了高山，貴陽城亦有諸多水泉，如城內(nèi)有貫城河，從城北貫城中，會南明河，是城內(nèi)最重要的水源。又如城隍廟前的龍井水、大興寺前的靈泉等。而城外的諸多水泉中，最為文人墨客所喜愛的當屬圣泉。圣泉，也叫靈泉，位于今貴陽市西的黔靈山公園內(nèi)。明《黔記》云：“城西五里有圣泉，山麓涌出，消長如潮。鎮(zhèn)遠侯顧成甃石為池，覆以亭。池中立一石，以視消長，下流慨田數(shù)百畝。傍有寺，郡人四時咸游觀焉。即景云‘圣水流云’。今寺廢，址存。郡人劉汝楫為記，具詳楫傳?！庇纱丝梢?，在明代，圣泉不僅已是貴陽的著名景點，還享有“貴陽八景”之名。故常有文人前去游玩，并為圣泉寫詩，如趙之屏的《圣泉》、吳國倫的《觀圣泉二首》等。在這之中，明代最為有名的當屬楊慎的《圣泉篇》。

楊慎的《圣泉篇》全名叫作《圣泉篇贈韓石溪》，是關于其與朋友聚會的詩篇。該詩全文如下：

龍圖天生水，羲畫山出泉。?茲觱沸流，肇彼渾沌年。盈涸在頃刻，消息同坤乾。塵剎變潮夕，億垓無貿(mào)遷。帝臺盎漿仄，神瀵壺嶺顛。冰雪姑射質(zhì)，風露綽約仙。竇云騰潏潏，泓月涵娟娟。蝦須穿皎鏡，蟹眼瞭淪漣。岷觴衍游圣，坳舟喻思玄。迷蹤鬼方霧，蘊真羅甸煙。詎逢陸羽品，那遇桑欽傳。名公紆勝引，嘉招陶芳筵。折簡開薈蔚，飛觥延霽天。玉珂裊重巘，金艾明華田。碧瀲灑柔翰，翠微鏗洞弦。臨源稱混混，倚谷望芊芊。嚴闉鼜鼓動，回溪蕡燭然?；耐啃懒紩?，興言遂成篇。

這是一篇通過描寫景物來表達作者與朋友相聚的喜悅心情的詩作。詩詞的前半部分主要描寫圣泉及圣泉周圍的風景，后半部分則表達了作者雖然身處貴州這個交通困難的地方，但仍然能同好友相聚的喜悅之情。可能因為能與友人相會的喜悅使作者心情舒暢，所以作者在這首詩中使用了許多優(yōu)美、華麗的詞語來描繪圣泉。如“龍圖天生水，羲畫山出泉”“帝臺盎漿仄，神瀵壺嶺顛”等。故當我們欣賞這首詩時，會不由自主地聯(lián)想出一幅猶如仙境的畫面，進而生出對圣泉的向往。

（3）南明河

今天的貴陽人稱南明河為“母親河”，蓋因南明河是貴陽城最重要的一條河流?！澳厦骱釉闯龆ǚ萁?，東北流經(jīng)郡城。至巴鄉(xiāng)北流，合烏江，通思南府，繞城，入蜀江?！逼洳粌H是貴陽城的護城河，同時也是貴陽城重要的取水地。貴陽城不缺少風景秀美的名山，亦有不少靈泉名井可供賞玩。但府城周邊除南明河外，少有風景優(yōu)美的河流。故作為護城河的南明河就成為文人們最常游玩的地方之一。尤其以鰲頭磯、漁磯灣等地為最。

鰲頭磯，位于南門外，郭子章曾為鰲頭磯作詩，“波濤不怕龍門險，砥柱偏連狻嶺寒”，來表達其對此地風景的喜愛。巡撫江東之也曾為此地寫過“此日臨淵何所羨，擎天砥柱在中流”的詩句。萬歷十五年（1587年）在鰲頭磯上修建了一座亭臺閣樓，名為甲秀樓，即“甲科挺秀”之意。鰲頭磯之名遂被甲秀樓所代替。漁磯灣，位于南明河左岸，有芳杜洲，洲上可以種植植物。巡撫嚴清曾為其寫詩“莫訝臨流歸去晚，嚴陵本性愛漁磯”。

除以上三處外，如來仙洞、武侯祠等處也頗受文人青睞，文人亦為這些地方創(chuàng)作過詩作，如吳國倫的《文筆峰》、郭子章的《獅峰將臺》等。在這些詩作中，由于所題詠的地方缺少歷史典故，作者便多以描寫風景為主。如有歷史典故或傳說，除了描寫風物外，也常將故事傳說融入詩中，借以表達自身的情感。

四、結(jié)論

綜上所述，雖然流傳至今的有關貴陽的詩詞中由客籍文人所作的作品有限，且多為在貴州任職的官員，但仍可看出，對于外省文人來說，貴陽府城周圍獨特的自然風光，非常令人喜愛。同時，盡管視貴州地區(qū)為“蠻荒之地”，但作為來此任職的官員，他們亦多懷有在此一展抱負的期望，并展現(xiàn)在其詩作中，貴陽城遂成為其表達自身情感的一種意象。在這些詩作中，貴陽城既是一個具體、真實的地方，也是一個寄托他們情感、理念的意象符號。

參考文獻

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