《得道多助，失道寡助》開篇即提出了“天時不如地利，地利不如人和”的中心論點。那么，作者是怎么論證的呢？

天時<地利

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能攻克，即使“得天時者”也不能攻克，旨在說明“地利”重于“天時”，“天時不如地利”。

地利<人和

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

作者繼續(xù)擺事實，舉攻戰(zhàn)事例——在城高、池深、兵革堅利、米粟充足的情況下，卻有人棄城而逃，這充分說明戰(zhàn)爭中再好的地理條件也比不上人心的團結(jié)，由此證明了“地利不如人和”。

人和→治國→得道

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

在天時、地利、人和三個要素中，“人和”最重要，“人和”不僅是贏得戰(zhàn)爭的關(guān)鍵，更是治國的法寶——“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”。那么，怎樣才能實現(xiàn)“人和”呢？作者認為“得道者多助，失道者寡助”，要想“人和”必須“得道”，即“得人心”，也就是孟子強調(diào)的“施行仁政”的觀點。