摘 要：數(shù)字勞動邊界研究是數(shù)字時代政治經(jīng)濟學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，目前學(xué)界主要圍繞其物質(zhì)性與非物質(zhì)性、生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性等問題展開相關(guān)研究。但研究過程中仍然存在著數(shù)字勞動“泛化”等問題，對此需要回到馬克思勞動價值論的科學(xué)視野，對數(shù)字勞動的邊界問題展開進一步辨析。馬克思勞動價值論指出勞動者、勞動對象和勞動資料是勞動過程的基本三要素，具有諸多新特征的數(shù)字勞動仍然符合這一科學(xué)理論。因此，要立足歷史唯物主義科學(xué)向度，從馬克思勞動過程三要素理論視角出發(fā)，對數(shù)字勞動過程中勞動者范圍的擴大化、勞動對象的非物質(zhì)特征以及勞動資料的數(shù)字化應(yīng)用進行深入剖析，為厘清數(shù)字勞動范圍提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動；馬克思勞動過程三要素；數(shù)字異化；自由時間；政治經(jīng)濟學(xué)批判

中圖分類號：F49;F014.2;F091.91文獻標(biāo)識碼：A

doi：10.3969/j.issn.1672-2272.202407083

Digital Labor Discernment：Based on the Perspective of Marx’s Three Elements of Labor Process Ideas

Abstract：The research on the boundary of digital labor is one of the important contents of political economy research in the digital era， and at present， the academic circle mainly focuses on its materiality and immateriality， production and non-production and other issues to carry out relevant elaboration. However， in the process of research， there still exists the problem of “generalization” of digital labor， which needs to return to the scientific vision of Marx’s labor theory of value to further analyze and research on the boundary of digital labor. Marx’s labor theory of value points out that workers， labor objects and labor materials are the three basic elements of the labor process， and digital labor with many new features is still in line with this scientific theory. Therefore， it is necessary to base on the scientific direction of historical materialism and conduct an in-depth analysis of the expansion of the scope of laborers， the immaterial characteristics of labor objects and the digital application of labor materials in the process of digital labor from the perspective of Marx’s theory of the three elements of the labor process， so as to provide certain reference significance for clarifying the scope of digital labor.

Key Words：Digital Labor; Marx’s Three Elements of the Labor Process;Digital Alienation; Free Time;Critique of Political Economy

0 引言

大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著數(shù)字時代的到來，勞動模式也相應(yīng)發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變。在數(shù)字技術(shù)加持下，數(shù)字勞動作為一種最新勞動形態(tài)于社會中孕育而出。數(shù)字勞動的出現(xiàn)成功開辟了更廣闊的就業(yè)域，從而為勞動者提供了更多的就業(yè)可能性。在這種多元化的勞動場域中，社會經(jīng)濟發(fā)展迎來了重大機遇，數(shù)字勞動也不斷為社會發(fā)展注入更為強大的動能。在這種推動下，數(shù)字經(jīng)濟“正在成為重組全球要素資源、重塑全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、改變?nèi)蚋偁幐窬值年P(guān)鍵力量”[1]。因此，數(shù)字勞動逐漸成為社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，健全數(shù)字勞動體制機制日益成為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要議題。國內(nèi)外學(xué)界也掀起了“數(shù)字勞動”相關(guān)問題研究的熱潮。

數(shù)字勞動這一概念早已被提出，但由于“數(shù)字勞動”本身的虛擬性和抽象性，導(dǎo)致國內(nèi)外學(xué)界對其概念及其邊界等仍然存在著諸多不同的觀點。如劉璐璐[2]認(rèn)為數(shù)字勞動就是馬克思勞動概念的當(dāng)代延伸。秦龍等[3]認(rèn)為數(shù)字勞動是伴隨著數(shù)字技術(shù)運用產(chǎn)生的一種生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性、物質(zhì)性與非物質(zhì)性相結(jié)合的新型勞動形態(tài)的統(tǒng)稱，其以數(shù)字技術(shù)為支撐、以數(shù)字平臺為場域、以數(shù)據(jù)資源為生產(chǎn)資料，其類型主要分為雇傭數(shù)字勞動、零工數(shù)字勞動和免費數(shù)字勞動。肖峰等[4]認(rèn)為數(shù)字勞動過程是勞動者以數(shù)字技術(shù)為工具，以數(shù)據(jù)為勞動對象的生產(chǎn)性勞動過程。在研究數(shù)字勞動范圍的過程中，由于研究視角的不同，存在著數(shù)字勞動“窄化”和“泛化”等現(xiàn)象，其中“泛化”現(xiàn)象更為普遍。如數(shù)字勞動研究領(lǐng)域代表性學(xué)者克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）認(rèn)為數(shù)字勞動是涉及數(shù)字傳媒技術(shù)以及內(nèi)容生產(chǎn)的廣泛范疇[5]。?？怂贡疽馐菑碾A級斗爭維度出發(fā)對數(shù)字勞動中的廣泛剝削現(xiàn)象進行揭露，但部分與數(shù)字勞動有所關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)勞動也一同被納入數(shù)字勞動范疇，從而以產(chǎn)業(yè)鏈的相關(guān)話語模糊了數(shù)字勞動的邊界，這無疑會影響到相關(guān)研究的準(zhǔn)確性及科學(xué)性。因此，本研究從馬克思勞動過程三要素理論視角出發(fā)，展開對數(shù)字勞動的邊界辨析。通過回溯馬克思的相關(guān)勞動概念，對數(shù)字勞動和傳統(tǒng)勞動的異同進行發(fā)掘，有利于厘清數(shù)字勞動的范圍邊界，消解數(shù)字勞動“泛化”等問題，從而形成對數(shù)字勞動的正確認(rèn)識，為數(shù)字勞動的相關(guān)研究提供一定的借鑒。

1 勞動者范圍擴大化：數(shù)字用戶的隱蔽性納入

1.1 傳統(tǒng)勞動者

數(shù)字勞動，從詞義上來講，為勞動加上了“數(shù)字化”這一具體的范圍限定，從而區(qū)別于其他類型的勞動[6]。正如馬克思所言，“勞動本身經(jīng)過一代又一代變得更加不同、更加完善和更加多方面了”[7]。但馬克思的勞動價值論作為揭示勞動內(nèi)在規(guī)律的重要科學(xué)理論，仍然適用于數(shù)字勞動。因此要基于馬克思勞動價值論，把握數(shù)字勞動所具備的勞動共性特征和自身數(shù)字特性，即明確數(shù)字勞動與人類勞動在勞動過程三要素方面的統(tǒng)一性和數(shù)字勞動在時代發(fā)展過程中存在的具體差異性。因此，對數(shù)字勞動進行科學(xué)辨析，需要回到馬克思勞動價值論的框架之下，在勞動共性特征的基礎(chǔ)上把握數(shù)字勞動邊界的個性內(nèi)核，從勞動過程三要素理論視角加以論析。

大機器工業(yè)時代，馬克思所考察和批判的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的雇傭勞動。在這種雇傭關(guān)系中，工人的勞動力轉(zhuǎn)化為商品并在市場中流通售賣，資本家通過購買這一勞動力以獲得對工人勞動的支配權(quán)。在流通領(lǐng)域中這一交易的剝削本質(zhì)被資本家以等價交換的商品原則所掩蓋，但在生產(chǎn)領(lǐng)域中這一秘密立馬顯露出來，工人“只有一個前途，讓人家來揉”[8]。工人在生產(chǎn)資料方面的一無所有造就被剝削的現(xiàn)實，即依附于資本家并成為資本家獲取剩余價值的生產(chǎn)工具。資產(chǎn)階級不謀而合，“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”[9]。工人被奴役的程度不斷加深，微薄的工資勉強能夠維持工人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這一雇傭勞動的主體同它的剝削一樣明確，資本家是雇傭者和剝削者，工人階級是被雇傭者和被剝削階級。因此馬克思認(rèn)為，資本主義社會“表明了人的完全喪失”，只有無產(chǎn)階級這一“被戴上徹底的鎖鏈的階級”才能夠真正實現(xiàn)“人的完全回復(fù)”[10]。

1.2 雇傭數(shù)字勞動者

隨著數(shù)字技術(shù)在生活生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，數(shù)字經(jīng)濟得以迅速發(fā)展，《數(shù)字中國發(fā)展報告（2022年）》顯示，中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模達50.2萬億元，占GDP比重的41.5%[11]。隨著數(shù)字經(jīng)濟的迅速發(fā)展，勞動形式也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，數(shù)字勞動浪潮席卷而來，越來越多的個體成為數(shù)字勞動者的一員，數(shù)字勞動已成為當(dāng)今最為普遍的勞動形式之一。而數(shù)字勞動邊界不清的認(rèn)知混亂，導(dǎo)致勞動者難以判斷自身勞動類型，從而出現(xiàn)勞動維權(quán)困難等現(xiàn)實問題。為了解決這一問題，我們要探究兩個問題，即什么是數(shù)字勞動者？數(shù)字勞動者與傳統(tǒng)勞動者存在何種異同？

從事典型雇傭勞動的數(shù)字雇傭勞動者是數(shù)字勞動者。數(shù)字雇傭勞動者是指被互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)或平臺雇傭的數(shù)字勞動者，他們通過云計算等新技術(shù)范式，使資源化的數(shù)據(jù)用于企業(yè)獲利并從中獲得一定勞動報酬[12]。數(shù)字雇傭勞動和傳統(tǒng)雇傭勞動本質(zhì)上都屬于雇傭勞動形式，但數(shù)字化的前綴對二者進行了具體區(qū)分并展現(xiàn)在數(shù)字雇傭勞動過程的內(nèi)容和產(chǎn)品之上。如數(shù)字公司雇傭的清潔工、安保人員等雖然與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)簽訂了合同并形成穩(wěn)定雇傭勞動關(guān)系，但該勞動與傳統(tǒng)雇傭勞動具有同質(zhì)性，并未像數(shù)字雇傭勞動者那樣實現(xiàn)體力勞動向腦力勞動的轉(zhuǎn)移，勞動對象也并非原始數(shù)字或數(shù)據(jù)，其產(chǎn)品也不具備數(shù)字化性質(zhì)，因此在數(shù)字勞動者范疇之外。而程序員、網(wǎng)站設(shè)計員、網(wǎng)絡(luò)策劃師等雖然同前者一樣與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)簽訂合同并形成穩(wěn)定雇傭勞動關(guān)系，但其工作內(nèi)容需要依托并使用數(shù)字技術(shù)來完成。他們通過“采集—處理—存儲—分析”，將他們頭腦中的數(shù)字技能和數(shù)據(jù)完成結(jié)合，并在后續(xù)工作中不斷升級數(shù)字算法等以完成數(shù)字平臺數(shù)據(jù)的資源化處理。數(shù)字平臺往往以機器+算法的方式呈現(xiàn)在人們眼前，但并非意味著它脫離人的實踐活動而存在，其仍然凝聚著數(shù)字工人的復(fù)雜勞動，而非神圣化的“數(shù)字魔術(shù)”。但與傳統(tǒng)雇傭勞動不同，數(shù)字雇傭勞動借助數(shù)字化特性得以突破了時空限制，完成了自身的“彈性化”和“去場化”，從而不再局限于“血汗工廠”和工作時間。在惡性KPI等隱性剝削話術(shù)之下，數(shù)字雇傭勞動者被迫陷入高強度的勞動狀態(tài)之中，并為數(shù)字資本家創(chuàng)造更多的超額利潤。因此數(shù)字雇傭勞動本質(zhì)上是人的社會關(guān)系以數(shù)據(jù)形式在數(shù)字平臺上的表現(xiàn)，這種數(shù)字雇傭勞動是最常見的數(shù)字勞動之一。

1.3 零工數(shù)字勞動者

從事眾包、零工勞動的自由零工數(shù)字勞動者也是數(shù)字勞動者。眾包、零工勞動是數(shù)字時代的新型勞動形式之一。一些提供眾包、零工服務(wù)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)如Fiverr、Upwork、Microworkers通過搭建數(shù)字平臺與其他公司達成合作關(guān)系并承接相應(yīng)工作，再以任務(wù)形式發(fā)布到數(shù)字平臺上，平臺上的勞動者以自由接單的方式完成任務(wù)并賺取傭金，而平臺則從雙方手中賺取相應(yīng)抽成。這種勞動形式之所以在數(shù)字時代得以迅速發(fā)展，根本在于互聯(lián)網(wǎng)的建立成功打破了時空局限性，在全球范圍內(nèi)建立起數(shù)字場域，從而構(gòu)建起靈活勞動關(guān)系的快速匹配機制。自由勞動者通過數(shù)字移動設(shè)備與數(shù)字平臺相連接，以虛體形態(tài)承接并完成任務(wù)，這一超時空場域在賦予勞動者更多選擇性的同時也增添了勞動關(guān)系的不確定性。這種勞動在內(nèi)容方面與雇傭勞動相似，但在形式、手段、主體等方面區(qū)別于傳統(tǒng)雇傭勞動，勞動契約的弱化性、勞動手段的數(shù)字性以及勞動關(guān)系的靈活性使得零工數(shù)字勞動不再以時間為單一尺度衡量勞動價值量。勞動時間長短不一、勞資關(guān)系界限模糊等特點致使互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和勞動者往往無需簽訂固定合同，看似為這一勞動賦予了自由化的形式，但其本質(zhì)上是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)有效縮減相關(guān)勞動保障成本的手段，因此也大大增加了自由勞動者的未知勞動風(fēng)險。

1.4 免費數(shù)字勞動者

進行無酬數(shù)字勞動的數(shù)字用戶被隱性納入數(shù)字勞動者范疇。數(shù)字用戶的無酬數(shù)字勞動主要以“受眾勞動”和“玩勞動”的形式展現(xiàn)出來。受眾勞動最早由加拿大學(xué)者達拉斯·斯麥茲提出，他認(rèn)為電視觀眾在享受免費電視節(jié)目的同時也對電視臺為代表的資本方形成了免費勞動，“大眾通過控制消費過程或相應(yīng)的意識形態(tài)，使得受眾淪為任人‘宰割’的‘商品’”[13]。而隨著電視時代向互聯(lián)網(wǎng)時代的過渡，這一概念也延伸出了新的含義，即數(shù)字平臺中進行產(chǎn)消一體的數(shù)字用戶所做出的勞動。但也有部分學(xué)者認(rèn)為這種活動不在勞動范疇之內(nèi)，數(shù)字用戶消費等產(chǎn)生的數(shù)字痕跡并非數(shù)字用戶有目的的生產(chǎn)活動，因此也不具備勞動的目的性和工作性[6]。這些數(shù)據(jù)在用戶個人手中往往無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，通常被人們當(dāng)做“數(shù)字廢氣”，但是數(shù)字資本家則可以通過對數(shù)字平臺的壟斷實現(xiàn)對這一數(shù)字原材料的充分利用。這種數(shù)據(jù)就如同棉花采摘般，采摘工人即便留下少數(shù)棉花也無法出售，因為在量上未能達到轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值的質(zhì)的要求。而由于數(shù)字平臺這一“肥沃的數(shù)字土地”被數(shù)字資本家占有并壟斷，因此，他們可以通過大數(shù)據(jù)、云計算和智能算法等數(shù)字技術(shù)來代替人工采摘過程，最終完成對數(shù)字用戶所生產(chǎn)數(shù)據(jù)的占有。這看似是合理的，因為“數(shù)字土地”由數(shù)字資本家占有，“數(shù)字采摘”由數(shù)字資本家組織數(shù)字雇傭勞動者借助數(shù)字技術(shù)來完成，但正是這一極具迷惑性的做法，成功遮蔽了數(shù)字用戶的勞動并使其無償提供給數(shù)字資本家。那么，數(shù)字用戶所生產(chǎn)的數(shù)據(jù)充當(dāng)?shù)氖鞘裁礃拥慕巧兀看鸢甘菙?shù)字種子和肥料，如果沒有數(shù)字用戶所生產(chǎn)的原始數(shù)據(jù)以及后續(xù)的不斷供應(yīng)施肥，這片數(shù)字土地也必將成為荒蕪之地。首先，這種掠奪從數(shù)字用戶進入數(shù)字平臺開始就已經(jīng)形成，數(shù)字資本家通過簽訂平臺服務(wù)協(xié)議、模糊數(shù)字用戶消費意識等行為剝奪數(shù)據(jù)所有權(quán)，隱性占有數(shù)字勞動產(chǎn)品。其次，回到數(shù)字用戶的受眾勞動過程，這一過程不是觀念上的頭腦風(fēng)暴，它仍然是數(shù)字用戶的實踐活動。因此，數(shù)據(jù)只有在數(shù)字用戶接入數(shù)字平臺后并在其中完成點擊、瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)等實際行為才能夠產(chǎn)生，而數(shù)據(jù)則是數(shù)字平臺正常運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵要素，因此數(shù)字用戶的無酬勞動也自然而然地成為了數(shù)字勞動中的關(guān)鍵部分。再次，再談“工資”消失的原因，數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本實現(xiàn)合謀，數(shù)字資本家依托于數(shù)字平臺，在多個數(shù)字景觀中促使勞動發(fā)生娛樂化轉(zhuǎn)變，數(shù)字用戶在數(shù)字空間中走向更加被動的地位。馬克思在談?wù)摴ぷ鲿r提出了“自由時間”一詞，并也稱其為“非勞動時間”，他認(rèn)為“這種時間不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地”[14]。但隨著數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展，商品崇拜現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，曾經(jīng)存在于資本家之間的“異化娛樂”擴散到了各個階層之中。在數(shù)字平臺上，“刺激性的娛樂活動往往也是對單調(diào)乏味的勞動的彌補”，并“同時讓人誤以為這種休息、娛樂和消費就是真正的自由”[15]。為維持這種快感和樂趣，數(shù)字用戶便順從數(shù)字資本家的數(shù)字命運重塑，從而忽視了數(shù)字權(quán)利的被剝奪狀態(tài)。前者壟斷能力增強和后者維權(quán)意識弱化的雙向合力使得數(shù)據(jù)仿佛理所應(yīng)當(dāng)?shù)穆淙霐?shù)字平臺的主人即數(shù)字資本家的手中。最后，數(shù)字資本家通過大數(shù)據(jù)收集和數(shù)字算法處理等將數(shù)據(jù)成功轉(zhuǎn)化為數(shù)字商品并出售給其他領(lǐng)域有需求的資本家。產(chǎn)業(yè)資本、金融資本則往往需要依托于數(shù)字資本掌控數(shù)據(jù)的能力，以便快速且精準(zhǔn)的尋找到相關(guān)客戶?；蛘吒鶕?jù)數(shù)字用戶的瀏覽記錄和注意力時間等掌握數(shù)字用戶喜好，以數(shù)字平臺為媒介向其進行大量的產(chǎn)品推送，通過數(shù)字轟炸形式創(chuàng)造“虛假需要”以取代人們的真實需要。從而在G-W-G的商品流通過程中實現(xiàn)商品流通率的提高，成功完成“驚險的跳躍”以創(chuàng)造出更多的剩余價值，而數(shù)字資本也通過這一強大的能力在資本剩余價值分配中占據(jù)了主導(dǎo)地位。數(shù)字用戶在娛樂化的數(shù)字工廠中為數(shù)字資本家提供著無酬勞動，在數(shù)字技術(shù)的隱蔽性納入下，數(shù)字用戶的“重娛樂化”意識在“信息繭房”潛影默化的影響下被塑造起來。其工作和生活界限、勞動與娛樂界線的模糊化掩蓋了這一勞動過程中的被剝削性質(zhì)，數(shù)字用戶不再局限于雇傭勞動形式，也成為了數(shù)字勞動者的一部分。這一點正如?？怂顾J(rèn)為的那樣，數(shù)字勞動在一定意義上壯大了被剝削壓迫階級的人數(shù)，從而為無產(chǎn)階級革命斗爭積蓄了更為強大的群眾基礎(chǔ)。

2 勞動對象的非物質(zhì)特征：“一般數(shù)據(jù)”的創(chuàng)造性生產(chǎn)

2.1 數(shù)據(jù)的非物質(zhì)特征

勞動對象是勞動過程中的客體，傳統(tǒng)勞動對象主要是用于生產(chǎn)的原材料、自然物質(zhì)等，這一勞動對象通常具有物質(zhì)性，即為勞動者所看得見、摸得著的物質(zhì)存在，勞動對象是吸收容納人的活勞動的重要物質(zhì)資料。生產(chǎn)過程一般是勞動對象和勞動資料相結(jié)合，最終生產(chǎn)出勞動產(chǎn)品。相對應(yīng)的，資本分為可變資本和不變資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，正如前文所說，這部分資本所購買的人的活勞動成為剩余價值的唯一源泉；而不變資本是用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本，對于人的活勞動吸收的多少很大程度上取決于勞動對象的規(guī)模、數(shù)量等。資本家作為資本的人格化，其目的在于無休止的追逐剩余價值，因此資本家在流通領(lǐng)域中實現(xiàn)剩余價值后，往往將一小部分用于自身消費，其它則用以購買更多的勞動力和擴大生產(chǎn)規(guī)模，以便在接下來的生產(chǎn)循環(huán)中獲取更多的剩余價值。勞動對象作為勞動者在勞動過程中所作用的對象，也是不變資本中的重要組成部分，因此其在勞動過程中占據(jù)著重要地位。

數(shù)字勞動對象具有數(shù)字化的非物質(zhì)特征。傳統(tǒng)勞動中主要以物質(zhì)勞動為主要勞動方式，而隨著數(shù)字時代的到來，數(shù)字平臺也得以迅速建構(gòu)起來，其數(shù)字化、虛擬化及碎片化等特性也促使勞動在這一特殊場域中實現(xiàn)了物質(zhì)勞動向非物質(zhì)勞動的形式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)勞動中建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的勞動對象范疇在虛擬化的數(shù)字空間中也逐漸具備了數(shù)字化的非物質(zhì)特征。奈格里和哈特在《帝國》等著作中反復(fù)提及并完善“非物質(zhì)勞動”這一概念[16]。在理論搭建過程中，他們借鑒了馬克思的“一般智力”一詞，認(rèn)為數(shù)字勞動所生產(chǎn)的產(chǎn)品已脫離了物質(zhì)基礎(chǔ)，以文化產(chǎn)品或知識等形式存在。數(shù)字勞動者所作用的對象及生產(chǎn)出來的對象化產(chǎn)物不再是單一可觸摸的物質(zhì)，而是帶有數(shù)字化和抽象化特征的“一般數(shù)據(jù)”。甚至作為免費數(shù)字勞動者的數(shù)字用戶在這一過程中也被轉(zhuǎn)化為一串串可量化的數(shù)據(jù)，從而在數(shù)字空間中不可避免的被塑造出一個與現(xiàn)實的自己等同或者存在部分差異的數(shù)字“虛體”。不管是處于雇傭勞動關(guān)系中的數(shù)字雇傭勞動者和零工數(shù)字勞動者，又或是提供免費勞動的數(shù)字用戶，他們?yōu)榱斯ぷ骰蛏願蕵坊硎?，都需要接受?shù)字虛體的數(shù)據(jù)構(gòu)建以進入數(shù)字平臺，通過數(shù)字虛體這一中介，在數(shù)字空間中接收、轉(zhuǎn)化和處理加工數(shù)據(jù)這一勞動對象。數(shù)據(jù)作為新的數(shù)字勞動對象，包含了數(shù)據(jù)原材料和數(shù)字產(chǎn)品，在數(shù)字生產(chǎn)過程中數(shù)據(jù)對數(shù)字勞動者的活勞動進行不斷吸收，以實現(xiàn)數(shù)字商品的循環(huán)再生產(chǎn)。

2.2 數(shù)據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)存在

數(shù)據(jù)這種非物質(zhì)商品并非觀念想象物，其仍然建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。奈格里和哈特的非物Ess03UJ80Xv4+A0oS7bxkg==質(zhì)勞動概念對馬克思勞動觀造成了一定的歪曲和挑戰(zhàn)，他們認(rèn)為馬克思勞動觀不在符合現(xiàn)實需要，因此需要找到一個新的勞動理論來闡釋當(dāng)代實踐[17]。作為數(shù)字勞動對象的數(shù)據(jù)并非完全脫離物質(zhì)基礎(chǔ)而存在，非物質(zhì)性只是體現(xiàn)在數(shù)字勞動對象這一勞動結(jié)果之上。因此肖恩·塞耶斯從生產(chǎn)客觀性產(chǎn)品、創(chuàng)造效應(yīng)以及物質(zhì)勞動的非物質(zhì)方面分析闡述了物質(zhì)勞動和非物質(zhì)勞動的關(guān)系，批判了奈格里和哈特的非物質(zhì)勞動概念[18]?？此茢?shù)據(jù)是一種無法被觸摸的抽象產(chǎn)物，生產(chǎn)過程也存在于虛擬化的數(shù)字空間之中，但并非代表數(shù)字勞動是脫離物質(zhì)的純粹非物質(zhì)勞動，這種判斷嚴(yán)重脫離馬克思勞動觀和唯物辯證法思想。數(shù)據(jù)由數(shù)字勞動者創(chuàng)造，在生產(chǎn)過程中也依托于人的身體和大腦，本質(zhì)上來說是現(xiàn)實的人的社會關(guān)系的轉(zhuǎn)化，非物質(zhì)形式只體現(xiàn)在產(chǎn)品之上。數(shù)據(jù)是對人頭腦中各種信息的現(xiàn)實表達，而這些信息也是人腦對現(xiàn)實的反映，就如同數(shù)字虛體和現(xiàn)實的人之間的關(guān)系。雖有虛實之差，但后者根源于前者所留下的數(shù)字痕跡，同時，記錄和處理數(shù)據(jù)的工具等也是物質(zhì)的，這也表明數(shù)據(jù)的實現(xiàn)必須借助于物質(zhì)載體。數(shù)據(jù)是人的社會交往的數(shù)字化展現(xiàn)，它無法脫離現(xiàn)實的人創(chuàng)造客觀性的產(chǎn)品，數(shù)字勞動只是數(shù)字勞動者以數(shù)據(jù)為勞動對象，從而在數(shù)字平臺上展開的一種新型勞動方式。沒有脫離物質(zhì)勞動的非物質(zhì)勞動，物質(zhì)勞動中也包含著非物質(zhì)勞動的部分，數(shù)字勞動是一種物質(zhì)性和非物質(zhì)性相結(jié)合的新型勞動形態(tài)。數(shù)字勞動的非物質(zhì)勞動特征及其物質(zhì)勞動的基礎(chǔ)已然明晰，我們還要回到馬克思勞動價值論，分析數(shù)據(jù)作為一種商品在發(fā)展過程中延伸出的新的拜物教形式，即數(shù)字拜物教。這種數(shù)據(jù)作為數(shù)字勞動對象不處于“天國”之中，而是隱藏在數(shù)據(jù)背后的人與人的物質(zhì)關(guān)系，因此，這一研究仍然需要立足于人的社會關(guān)系去展開探討。

2.3 數(shù)字拜物教的興起

探尋數(shù)字拜物教需要回到數(shù)據(jù)背后的人與人之間的社會關(guān)系。拜物教（Fetischismus）是指對物的帶有宗教形式的崇拜現(xiàn)象[19]。數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本合謀之下，數(shù)字拜物教得以產(chǎn)生，它是商品拜物教在數(shù)字時代的表現(xiàn)形式之一。數(shù)字時代，資本家看到了數(shù)字勞動所創(chuàng)造的巨大價值，從而開始通過不斷完善和發(fā)展數(shù)字技術(shù)來掠奪這一價值，構(gòu)因此數(shù)字拜物教這一拜物教的新形態(tài)也稱為技術(shù)拜物教?！皵?shù)字商品”能夠幫助其他領(lǐng)域的資本家向數(shù)字用戶進行精準(zhǔn)商品推送，以高頻率信息振動構(gòu)建起“信息繭房”，從而不斷刺激數(shù)字用戶感官，引起其更多的虛假需要。在這一過程中，數(shù)字用戶的真實需要逐漸解構(gòu)，兩種需要替換的掌控權(quán)則牢牢掌握在數(shù)字資本家手中，數(shù)字用戶陷入更加被動的地位。因此，對數(shù)據(jù)的收集、加工成為了各大數(shù)字平臺獲取競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵所在，誰占有更多的數(shù)字勞動對象即數(shù)據(jù)，誰就有望吸納更多數(shù)字勞動者的活勞動，也就能在數(shù)字資本家之間、各資本之間的剩余價值分配中享有更多話語權(quán)。首先，在數(shù)字全球化的過程中，數(shù)字技術(shù)更為先進的西方資本主義發(fā)達國家相對于數(shù)字技術(shù)較為落后的發(fā)展中國家占據(jù)更多優(yōu)勢。西方資本主義發(fā)達國家通過數(shù)字技術(shù)的領(lǐng)先使自身在數(shù)字交往碰撞中處于優(yōu)勢地位，并在數(shù)字市場競爭中充分利用數(shù)字空間的超時空性，實現(xiàn)資本空間化向空間資本化的轉(zhuǎn)變。他們主張推行數(shù)字霸權(quán)主義并企圖通過數(shù)據(jù)壟斷權(quán)構(gòu)建起新的“數(shù)字帝國”，以數(shù)字進軍的方式掠奪發(fā)展中國家的相關(guān)數(shù)據(jù)，從而完成更為隱蔽的帝國主義數(shù)字殖民化，最終以數(shù)字技術(shù)為引擎完成對剩余價值更為高效、廣泛、深層次的追逐。其次，跨國數(shù)字公司也試圖通過升級數(shù)字算法和優(yōu)化平臺結(jié)構(gòu)內(nèi)容實現(xiàn)對數(shù)字用戶的依戀式吸引。數(shù)字用戶所轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的數(shù)據(jù)深深吸引著跨國數(shù)字公司，只有對其進行不斷爭奪，才能在市場中不斷擴大自身優(yōu)勢以實現(xiàn)數(shù)據(jù)壟斷，而人的自由全面發(fā)展則被放在了次要位置，在數(shù)字帝國中，發(fā)展目的再次本末倒置。最后，數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，使得企業(yè)招聘、辦公方式、生活內(nèi)容等更加依賴于數(shù)字技術(shù)，正像羅薩所預(yù)言的那樣，由于時空的坍縮和技術(shù)加速，個人在精神和文化等方面不得不隨之加速[20]。個人想要適應(yīng)數(shù)字時代，獲得更好就業(yè)機會或生活品質(zhì)的提升，就必須附著于數(shù)字化之上，花費更多甚至是工作之外的自由時間來學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)以提升自我“數(shù)字價值”。同時因為數(shù)字平臺為數(shù)字用戶提供數(shù)字交往的橋梁，并對人類日常生活內(nèi)容進行高效聚集，從而使得人們越發(fā)依賴于它，數(shù)據(jù)也正式成為了“物神”。Olson等[21]學(xué)者通過對24個不同國家公民的智能手機使用情況調(diào)查并進行了SAS數(shù)據(jù)分析，分析結(jié)果顯示，全世界的智能手機使用時長都在不同程度的上升，而且“智能手機成癮”在全球范圍內(nèi)程度不一地廣泛存在。這也表明數(shù)字用戶開始以現(xiàn)實能量供給虛體擴展，受歡迎程度被數(shù)據(jù)量化，朋友圈、微博等平臺的瀏覽量、點贊和轉(zhuǎn)發(fā)等成為“數(shù)字身份”的象征，在數(shù)字化的過程中個人也被埋沒在新的異化下。數(shù)據(jù)占有和數(shù)字空間掌控程度呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系，人們將表面上的數(shù)據(jù)與深層次的社會權(quán)力劃上等號?！傲髁繛橥酢薄皵?shù)據(jù)等于一切”等意識形態(tài)正在入侵人們的生活，數(shù)據(jù)所帶來的權(quán)力和地位使得越來越多的人迷失其中。在這個數(shù)字景觀打造的全景式“監(jiān)獄”中，人們瘋狂追逐數(shù)據(jù)以謀求更大的自由，但最終卻變得更加不自由。因為數(shù)據(jù)被不斷神圣化，而人與人的關(guān)系則被遮蔽，這種數(shù)字拜物教并非爭奪數(shù)據(jù)，而是通過剝奪他人力量來滿足自身的需求，一種虛假的數(shù)字力量得以構(gòu)建起來，新的“數(shù)字宗教”悄然興起。

3 勞動資料的數(shù)字化應(yīng)用：數(shù)字平臺下的社會工廠化轉(zhuǎn)變

3.1 工業(yè)時代的生產(chǎn)工具

勞動資料也叫做勞動手段，一般是指在勞動過程中改變或者影響勞動對象的物質(zhì)資料或者物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具，其是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志[22]。資本主義通過第一次工業(yè)革命創(chuàng)造出了蒸汽機等新的生產(chǎn)工具，實現(xiàn)了工廠手工業(yè)到大機器工業(yè)的歷史性跨越。正因如此，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[9]。機器的不斷完善和發(fā)展本應(yīng)將工人從繁重的勞動中解放出來，但在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，資本家致力于改善機器并要求工人熟練掌握機器，最終目的只是為了提高生產(chǎn)效率以創(chuàng)造出更多的剩余價值。工人在勞動中適應(yīng)機器并重復(fù)著枯燥的勞動以至于勞動技能不斷弱化，“勞動生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形”[10]。機器與工人的關(guān)系倒置過來，它不再是工人身體的延伸，而是逐漸取代和同化工人。工人越是努力，他們在勞動中的地位就越是低下，在這種異化勞動中等待他們的只有失業(yè)或者成為資本家實質(zhì)上的奴隸。建立在資本主義社會上的“血色工廠”讓工人們望而生畏，但生存的需要迫使工人進入其中，工廠中的各個機器組裝成機械骨架，工人則是活的血肉。活勞動與生產(chǎn)資料在工廠這個大機器的齒輪下不斷轉(zhuǎn)動，直到工人最后的價值被徹底榨干，在資本主義生產(chǎn)中，工人和機器一樣成為追逐剩余價值的純粹工具。

3.2 生產(chǎn)工具的數(shù)字化轉(zhuǎn)變

作為生產(chǎn)力重要標(biāo)志的生產(chǎn)工具完成了數(shù)字化轉(zhuǎn)變。信息技術(shù)革命促使人類社會從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力進一步向前發(fā)展。數(shù)字勞動相比較傳統(tǒng)勞動，其勞動者和勞動對象都具備著數(shù)字化特征，而數(shù)字勞動者生產(chǎn)和處理數(shù)據(jù)這一數(shù)字勞動對象就必須借助新的數(shù)字勞動工具即數(shù)字平臺。在數(shù)字技術(shù)加持下，社會生產(chǎn)過程日益轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)+的新型發(fā)展模式，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[10]。生產(chǎn)力的發(fā)展和人們的需要推動了生產(chǎn)工具的數(shù)字化轉(zhuǎn)變，數(shù)字平臺逐漸被構(gòu)建起來。隨著其運轉(zhuǎn)體系的不斷完善與成熟，勞動過程最終實現(xiàn)了從“血汗工廠”向數(shù)字平臺的轉(zhuǎn)移。在數(shù)字空間這個自由生產(chǎn)領(lǐng)域中，勞動實現(xiàn)了去場化，分散在各地的數(shù)字勞動者更為便捷的被納入其中。在網(wǎng)絡(luò)通暢的情況下，人們只需要智能手機或電腦等數(shù)字移動設(shè)備就可以在任何時間、任何地點接入數(shù)字平臺之中。進入數(shù)字平臺后，數(shù)字空間中的虛體就迅速激活，開始完成有意識或者潛意識狀態(tài)的數(shù)字勞動，數(shù)字平臺成為總工具，移動設(shè)備成為接入總工具的子工具，而數(shù)字勞動者則在其中進行彈性化工作。消費娛樂等活動與勞動界限日益模糊化，隨著自由時間的減少，相應(yīng)增加的是“消極娛樂”時間的增多。數(shù)字勞動者的被剝削狀態(tài)最終呈現(xiàn)出隱性化特征，勞動的碎片化樣態(tài)使數(shù)字勞動者對剝削的體感不斷降低，因此數(shù)字用戶在生活方式的改變下“自愿”進入數(shù)字平臺之中并在數(shù)字平臺的意識形態(tài)塑造中，完成數(shù)字勞動過程最為關(guān)鍵的一環(huán)——活勞動的注入。那么，數(shù)字平臺在數(shù)字勞動邊界辨析起到何種作用呢？

3.3 數(shù)字勞動的雙重邊界裁定

數(shù)字平臺是勞動是否數(shù)字化的邊界裁定?？死锼沟侔病じ？怂故菑奈镔|(zhì)勞動理解數(shù)字勞動的代表人物，他認(rèn)為在研究數(shù)字勞動時要回到馬克思的勞動價值理論。廣義上的“數(shù)字勞動是一種特殊的文化勞動，生產(chǎn)數(shù)據(jù)、軟件等非物質(zhì)產(chǎn)品的勞動只是這種勞動的一種形式，農(nóng)業(yè)、工業(yè)領(lǐng)域為發(fā)展數(shù)字技術(shù)所做的物質(zhì)勞動也是數(shù)字勞動”[5]?；谶@一概念界定，數(shù)字勞動有關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈被全部被納入了數(shù)字勞動范疇，這無疑模糊了數(shù)字勞動和傳統(tǒng)勞動之間的界限，無形之中泛化了數(shù)字勞動的范圍。數(shù)字勞動的勞動邊界有二，第一個邊界是其數(shù)字化特征。數(shù)字勞動者是以數(shù)據(jù)為勞動對象，以數(shù)字技術(shù)為勞動資料，其勞動過程依托于數(shù)字平臺的勞動者。而在工業(yè)領(lǐng)域中的數(shù)字工具制造等物質(zhì)生產(chǎn)勞動雖然是數(shù)字工具產(chǎn)生的前提階段，但是不能將這種遞進邏輯混淆為等同關(guān)系。勞動的二重性表明，雖然抽象勞動規(guī)定了勞動是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，但是具體勞動形式下各類勞動之間具有質(zhì)的區(qū)別。數(shù)字工具制造與傳統(tǒng)勞動一般并未借助數(shù)字技術(shù)來完成對數(shù)據(jù)勞動對象的生產(chǎn)，它們在具體勞動形式上并未突破“數(shù)字”這一臨界點，二者雖然有著密切聯(lián)系，但并未實現(xiàn)質(zhì)的跨越。抽象勞動和具體勞動共同構(gòu)成人類勞動，忽視具體勞動可能會模糊各勞動概念，從而無法描繪各勞動范疇的細節(jié)之處，具體化的勞動類型也會變得抽象起來。因此在進行數(shù)字勞動辨析時必須把握其數(shù)字化的具體形式，數(shù)字平臺是實現(xiàn)數(shù)字勞動最為重要的生產(chǎn)工具。如載客這一勞動形式，出租車司機與出租車公司簽訂了明確的雇傭勞動合同，他們的工作是在一定區(qū)域內(nèi)提供載客服務(wù)，這一服務(wù)在線下進行時具有隨機性。出租車司機的出發(fā)地、目的地、所載客人都是不確定因素，因此出租車司機在開車過程中需要保持高度集中的精力去尋找客戶，這種勞動以傳統(tǒng)雇傭勞動形式展開。而一些私家車與滴滴打車等數(shù)字平臺進行簽約合作，在線上就可以實現(xiàn)接單，他們在登陸并接入平臺之后就轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字勞動者的身份。其數(shù)字虛體得到激活，他們的實時數(shù)據(jù)被平臺記錄在冊，這一勞動過程脫離了滴滴打車這一數(shù)字平臺就無法展開和實現(xiàn)，因此，這種依托于數(shù)字平臺并且產(chǎn)生數(shù)據(jù)的勞動即為數(shù)字勞動。

數(shù)字勞動的第二個邊界即為勞動。數(shù)字平臺將數(shù)字用戶轉(zhuǎn)化為量化數(shù)據(jù)，在超時空的數(shù)字空間中數(shù)據(jù)幾乎接近于實時傳遞，這也使現(xiàn)實時空坍縮內(nèi)嵌于數(shù)字空間中，數(shù)字公司通過物聯(lián)網(wǎng)等成熟的數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)了工廠社會化，從而為數(shù)字資本家提供了剝削的數(shù)字化途徑。內(nèi)卷之下工作時間和生活時間界限越發(fā)模糊，傳統(tǒng)勞動模式中的工作時間尺度開始弱化。人們的自由時間也被切割為無數(shù)碎片填入數(shù)字勞動之中，活生生的人被規(guī)訓(xùn)為數(shù)字機器，在數(shù)字化生存時代下不得不超出明面上規(guī)定的勞動時間進行隱性勞動，甚至24小時無休止的處于勞動之中。這看似天方夜譚的勞動模式在數(shù)字技術(shù)加持下得以成為可能，如人在穿戴智能手表后就激活了自我數(shù)字虛體，身體各項機能被實時轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，再通過數(shù)字雇傭勞動者加工后轉(zhuǎn)化為數(shù)字商品以售賣給相關(guān)廣告商，相應(yīng)需求回饋給數(shù)字平臺后對智能手表用戶推送相應(yīng)的運動課程、相關(guān)食物和藥品等。數(shù)字資本家利用數(shù)據(jù)對數(shù)字用戶的眾多行為進行設(shè)計和監(jiān)測，數(shù)字算法在潛移默化中代替了人們的思考，替人們作出看似合理正確但不容推敲的決定。在數(shù)字技術(shù)的滲透之下，數(shù)字勞動被掩蓋在數(shù)字平臺的“便捷”假象之中。數(shù)字平臺在數(shù)字資本家的控制下，一方面極大的助推了生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面也成為壓制人自由全面發(fā)展的異化數(shù)字勞動工具，人們逐漸進入數(shù)字化生存時代。

4 結(jié)語

數(shù)字勞動是數(shù)字時代下的新型勞動形式，它在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展過程中提供了不竭的動力源泉。在對數(shù)字勞動進行辨析的過程中可以清晰地看到數(shù)字勞動與傳統(tǒng)勞動之間的差異性。從馬克思勞動過程三要素理論出發(fā)對其進行辨析，可以發(fā)現(xiàn)數(shù)字勞動者相比較傳統(tǒng)勞動者范圍有所擴大，數(shù)字勞動對象的非物質(zhì)特征下蘊含著物質(zhì)勞動的實質(zhì)，勞動資料實現(xiàn)了數(shù)字化轉(zhuǎn)變，數(shù)字平臺的構(gòu)建與完善推動了社會工廠化向工廠社會化的轉(zhuǎn)變等。數(shù)字勞動研究應(yīng)回到馬克思勞動價值理論的框架之下，既避免數(shù)字勞動的普遍泛化現(xiàn)象，又深刻把握數(shù)字勞動的物質(zhì)勞動和非物質(zhì)勞動、生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動相結(jié)合的特點。堅持批判性思維，明確數(shù)字資本運用數(shù)字技術(shù)所展開的對數(shù)字勞動者的剝削，從而增強數(shù)字勞動者的主體性思維，推動數(shù)字共建共享，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供新的解決途徑。

參考文獻參考文獻：

[1] 習(xí)近平.不斷做強做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟[J].求是，2022（2）：4-8.

[2] 劉璐璐.數(shù)字經(jīng)濟時代的數(shù)字勞動與數(shù)據(jù)資本化——以馬克思的資本邏輯為線索[J].東北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，21（4）：404-411.

[3] 秦龍，趙紫薇.數(shù)字勞動的文明景觀、異化面向與治理策略[J].學(xué)習(xí)與實踐，2024（6）：20-29.

[4] 肖峰，郭海靜.數(shù)字勞動與青年發(fā)展[J].中國青年研究，2024（4）：35-42.

[5] CHRISTIAN FUCHS.Digital labor and Karl Marx[M].New York：Rout Ledge，2014.

[6] 肖峰.數(shù)字勞動的邊界論析——基于馬克思勞動觀的考察[J].馬克思主義研究，2023（4）：88-99，156.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[10] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[11] 國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室.國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布《數(shù)字中國發(fā)展報告（2022年）》[R/OL].（2022-05-23）[2024-07-08].https：//www.cac.gov.cn/2023-05/22/c_1686402318492248.htm.

[12] 彭鴿，崔平.共同富裕：數(shù)字勞動與數(shù)字資本剝削的中國應(yīng)對[J].重慶社會科學(xué)，2024（3）：45-55.

[13] 達拉斯·W.斯麥茲，楊嶸均，操遠芃.大眾傳播系統(tǒng)：西方馬克思主義研究的盲點[J].國外社會科學(xué)前沿，2021（9）：50-65.

[14] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1974.

[15] 張曉蘭.時間政治及其正義尋求——馬克思的時間理論及其當(dāng)代啟示[J].理論月刊，2022（5）：19-25.

[16] 李昕昌，王雨瀾.非物質(zhì)勞動——數(shù)字資本主義下勞動新形態(tài)探究[J].銅仁學(xué)院學(xué)報，2023，25（5）：32-38.

[17] 高玄.肖恩·塞耶斯對馬克思主義勞動觀的闡釋及其啟示[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（3）：138-144.

[18] 肖恩·塞耶斯，周嘉昕.現(xiàn)代工業(yè)社會的勞動——圍繞馬克思勞動概念的考察[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué)版），2007（1）：33-41.

[19] 蔣紅，張國棟.論數(shù)字經(jīng)濟中“數(shù)字拜物教”與“數(shù)字剝削”的本質(zhì)——基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的批判[J].社會主義研究，2023（5）：55-62.

[20] 哈特穆特·羅薩.新異化的誕生：社會加速批判理論大綱[M].鄭作彧，譯.上海：上海人民出版社，2018.

[21] OLSON JAY A，SANDRA DASHA A，COLUCCI LISSA S，et al.Smartphone addiction is increasing a-cross the world：a meta-analysis of 24countries[J].Computer in Human Behavior，2022，129（4）：107-138.

[22] 譚洪波，耿志超.數(shù)據(jù)要素驅(qū)動新質(zhì)生產(chǎn)力：理論邏輯、現(xiàn)實挑戰(zhàn)和推進路徑[J].價格理論與實踐，2024（5）：39-44，145.

[23] 肖磊，張家飛.ChatGPT的出現(xiàn)是否會讓工人失業(yè)？——基于勞動價值論的分析[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2024，37（02）：83-88.

[24] 平成濤.數(shù)字勞動：概念厘定、權(quán)力關(guān)系與主體性問題——基于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)批判視角[J].長白學(xué)刊，2023（6）：61-69.

[25] 張義修.數(shù)字時代的勞動辯證法——基于馬克思勞動哲學(xué)的當(dāng)代闡釋[J].浙江社會科學(xué)，2023（9）：97-102，38，159.

[26] 李勝利，汪靚.大型數(shù)字平臺扼殺式并購的反壟斷治理路徑[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2024，37（2）：74-78.