在天目湖游覽時，我看到不遠(yuǎn)處的一座山上，有一古人肅立的雕像，問景區(qū)工作人員才知道，此山名太公山，雕像是姜太公姜子牙，想不到，這又是一座與姜太公有關(guān)的山。

待到第二天上午，我簡單吃了點飯，就穿過一大片起伏不定而茂盛的草坪以及清清湖泊，在耀眼的陽光里，急急地趕到太公山腳下，買了門票，開始一覽這座有歷史、有傳說的山。

太公山，原名釣魚臺，因姜子牙在此垂釣而得名，位于江蘇省常州市溧陽天目湖旅游度假區(qū)內(nèi)。

太公山正山門高十三米，前有雙龍盤繞，拾級而上，共有103級臺階組成。走過巍峨壯觀的山門，前面不遠(yuǎn)處就是碑亭，上刻姜太公的生平及修建太公圣景時的種種奇事。比如，在為太公銅像選址前，正下雨，測量方位時，雨停了。測量完畢，繼續(xù)下雨。山上的龍興寺上梁前，傾盆大雨，上梁時，焚香行禮，大雨突然停了，儀式結(jié)束，大雨滂沱。大自然的很多現(xiàn)象，有時真的難以解釋。

龍興寺位于太公山的最高處，臨湖而建。最早建于唐朝，內(nèi)供“大慈大悲觀世音菩薩”，遺憾的是，歷史上，曾多次遭遇戰(zhàn)火，又多次復(fù)建。龍興寺轉(zhuǎn)運堂，內(nèi)設(shè)觀世音三十三種化身，每一種觀音的化身都代表不同的寓意，平安鐘在大殿廣場上，聞鐘吉祥，聞鼓去惡，古代就有“臺山聞鐘”之說。

姜太公雕像由青銅鑄成，他左手握有無字天書，右手持打神鞭、杏黃旗，一縷長髯，目視前方，運籌帷幄，這是姜太公斬將封神的形象。

沿著石階往下走，沒有多遠(yuǎn)，便是釣魚臺遺址。當(dāng)年，姜子牙奉師命下山斬將封神，完成了興周伐紂的大業(yè)之后，云游四海，途徑此地，發(fā)現(xiàn)這里蒼翠蔥蘢，寂靜清幽，而且魚多肥美，便生歸隱之心，于是在此終日垂釣。一塊不足5平米的石磯上，可以清晰地看到一臀印，兩足印和一魚簍印。相傳這些就是姜太公當(dāng)時在此垂釣而留下的遺跡。

站在觀景臺，極目遠(yuǎn)眺波光閃閃的天目湖，一波波湖水拍打岸邊的濤聲，讓我又想起曾在陜西寶雞姜太公釣魚臺看到的相似的場景，不由得又想起姜太公這個人來。

姜太公是一個有雄偉抱負(fù)，對事業(yè)和生活都有規(guī)劃的人。他一會怡事，二會怡情。姜子牙曾在商朝時當(dāng)過小官，但商朝末年，紂王暴虐，奢侈淫靡，他不愿同流合污，便逃離歸隱。72歲時，在陜西寶雞蟠溪河上，在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身而釣的奇妙方式釣魚，并終于“釣”到了求賢若渴的周文王，在文王一再懇求之下，姜子牙被拜為司馬，因為周文王曾對姜子牙說“您真是我的太公呀”，故后人尊稱姜子牙為姜太公、太公望。他輔佐周文王、周武王修文練武、勵精圖治，并策劃推翻商紂的暴政，終于在公元前1066年，大敗商軍于牧野，為武王建立周朝立下了汗馬功勞。后被分封于齊（今山東），是齊國的始祖，謚號為齊太公。

但姜太公又是一個不貪戀權(quán)勢的人。老年得志的他功成名就之后，又開始尋求自己的生活理想，千里迢迢跑到這里垂釣來了，這應(yīng)該叫怡情吧。一個既熱愛事業(yè)，為了找到明主，而居然等了十年的人，他是執(zhí)著的，也是不遷就的。他以83歲的高齡出山，這種怡事、不委曲求全的風(fēng)度，值得后人學(xué)習(xí)。而他也是講究生活情趣的，在這樣一個依山傍水的江南，避開功名利祿，拋卻雜念，尋覓到這樣一個幽靜之處，獨自垂釣，安享生命中最美好的時光，愜意、逸神，他算得上是一個活得明白的人。

一個既會怡事，又會怡情的人，我想，他是一個大智慧者，也許正是因為如此，所以，幾千年來，大家還能把他記住，甚至把他神化。

（摘自《曦園文學(xué)》）

作品鑒賞

文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“釣有三權(quán)①，祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣?！保ā段捻w·文師》）

【注釋】①權(quán)：權(quán)術(shù)，謀略。

【譯文】文王問：“為什么說釣魚與實現(xiàn)人們志向相似呢？”太公回答：“釣魚時要使用三種權(quán)術(shù)，用魚餌釣魚，等于君主用祿位誘人入仕；用香餌釣魚，等于君主用重賞誘人盡忠效死；把釣來的魚按大小各盡其用，等于君主把求仕的人按才能高下分別任以各種官職。垂釣雖為了得魚，但用意深遠(yuǎn)，以此可參透大道理啊?！?/p>

【賞析】釣魚原本只是平常事，然在謀略家眼里就變得不尋常。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，于平淡中見神奇，于無聲處聽驚雷，這是人人都渴望和祈求的智慧。這種智慧源于生活，高于生活；源于知識，高于知識。擦亮眼睛，放飛思想，將會發(fā)現(xiàn)又一片廣闊的藍(lán)天。

上期讀2版參考答案

1.D（“真實的自然景物描寫”“畫面感”錯，本詩重在敘事說理，兼有抒情，沒有自然景物的描寫，因此缺少畫面感。）

2.人生態(tài)度：人生若要成功，終須勤勞進取，不能聽天由命、靠人施舍。頸聯(lián)出句寫天氣決定農(nóng)人憂喜，闡明靠天吃飯的道理；對句寫勤懶決定收獲豐約，闡明天道酬勤的道理。詩人否定前者，肯定后者，寫出了詩人對子孫后代的諄諄教誨。

上期讀3版參考答案

1.C（“流露出欣喜羨慕之情”錯，應(yīng)是不覺感到此地如今荒涼破敗。）

2.運用了虛實結(jié)合的手法。來到李處士故居，看到的是露濃煙重、芳草萋萋、落花滿地的凄涼景色，是實寫；不禁想到李處士在這里大擺筵席、賓主暢飲的情形，“客醉”“芳筵”是虛寫。如今，原來的人都已不在，只剩下故榭荒路，表達(dá)了物是人非之感。