在地理中，我們將在環(huán)境上具有敏感特征的自然帶邊緣稱為“交錯帶”，它預(yù)示環(huán)境波動、推動自然帶屬性的轉(zhuǎn)變。而其實(shí)又何止地理上存在“交錯帶”呢？人生方方面面都存在“交錯帶”。

物難恒常，窮則求變。于歷史和社會而言，“交錯帶”意味著變化的先機(jī)。

“風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間?！睔v史的更替、社會的變遷又何嘗不是微小的累積，造就了驚世的巨變？一葉落而知天下秋，我們要善于觀察這樣的“交錯帶”，抓住變化的先機(jī)。回望五四，陳獨(dú)秀引領(lǐng)“新文化”，李大釗引入“馬克思主義”，魯迅先生發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》……后世記載這是一場啟蒙的思潮。且看新青年引領(lǐng)新交錯，從而迸發(fā)“新文化”。歷史巨變和社會發(fā)展從來不是一蹴而就的，而是需要堅(jiān)定信仰的累積，而這份信仰的堅(jiān)定和求變的動力必然來自“交錯帶”的碰撞和啟發(fā)。

兼收并蓄，博采眾長。于傳承和創(chuàng)新而言，“交錯帶”意味著交融的契機(jī)。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！蔽幕瘋鞒泻涂萍紕?chuàng)新都是文明的高度體現(xiàn)，其中的交錯，是智慧與智慧的交融，思想與思想的碰撞。當(dāng)我們善于包容吸納整合這樣的交錯時，必將見證銀花火樹，星月閃耀。張騫持節(jié)通西域，千年絲路；鄭和遠(yuǎn)渡下西洋，國威遠(yuǎn)揚(yáng)；玄奘西行，佛法渡唐。這些傳承與創(chuàng)新立足于“交錯帶”迸發(fā)出了絕美的光芒。由此觀之，“交錯帶”是交融的契機(jī)。而文明在交流互鑒中更上一層樓，眼界始大。

“交錯帶”交織預(yù)示著機(jī)遇，同時也充斥著“危險與陷阱”。歷史與社會變遷的交錯是新時代我們沖鋒的號令，但舊時代的東西就應(yīng)該全盤否定嗎？傳承與創(chuàng)新的交融提醒我們包容外來文化，可是“文化入侵”現(xiàn)象又應(yīng)如何加以防范？所以“交錯帶”固然是時代的號召、變更的良機(jī)，但我們同時也應(yīng)保有一份謹(jǐn)慎，全面考量，理智分析。故于“交錯帶”前應(yīng)讓理智成為勇敢的先驅(qū)，否則勇敢只會成為魯莽的注腳。

青年人應(yīng)敏于察“交錯”，包容存“交錯”，勇于試“交錯”，理智辨“交錯”，最終于“交錯帶”里窺見萬象森羅。

點(diǎn)評

文章語言干凈利落，簡潔而不失韻味，頗有文采。對“交錯帶”的理性分析，可謂鞭辟入里。論據(jù)高度概括而不失豐富，分析切中肯綮，論證方法也不單一，很有說服力。