【摘要】近年來(lái)，海外社交平臺(tái)YouTube等飛速發(fā)展，“李子柒”“阿木爺爺”等短視頻賬號(hào)陸續(xù)走紅，為我國(guó)借助跨文化傳播講好中國(guó)故事提供了優(yōu)秀范本。本研究以文化認(rèn)同理論為理論框架，對(duì)YouTube平臺(tái)上“阿木爺爺”賬號(hào)發(fā)布的短視頻評(píng)論進(jìn)行文本挖掘，發(fā)現(xiàn)海外受眾觀看視頻后，在文化認(rèn)知上對(duì)中國(guó)文化有了較全面的理解，在文化情感上多呈現(xiàn)積極的態(tài)度，在文化行為上普遍產(chǎn)生了參與、模仿、學(xué)習(xí)等意向。基于“阿木爺爺”成功“出?！钡陌咐?，本研究為我國(guó)自媒體利用短視頻向世界講好中國(guó)故事提出建議：敘事角度要立足現(xiàn)實(shí)，精神內(nèi)核要向上向善，傳播手段上要建立矩陣，傳播技巧上要柔性呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同；跨文化傳播；講好中國(guó)故事；短視頻；YouTube；“阿木爺爺”

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）42-0099-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.42.027

基金項(xiàng)目：北京工業(yè)大學(xué)2021年“課程思政”示范課程培育項(xiàng)目“大學(xué)英語(yǔ)3-閱讀”（項(xiàng)目編號(hào)：046000514122520）；2022年北京工業(yè)大學(xué)北京-都柏林國(guó)際學(xué)院教育教學(xué)研究項(xiàng)目“中外合作辦學(xué)背景下大學(xué)生文化自信培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BDIC2022B05）。

一、研究背景

黨的二十大報(bào)告提出，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音[1]。2018年起，中國(guó)傳統(tǒng)文化短視頻陸續(xù)走紅，“李子柒”“滇西小哥”“阿木爺爺”等一系列自媒體成功案例為我國(guó)跨文化傳播提供了新的參考路徑。

有學(xué)者指出[2]，要想“講好中國(guó)故事”，需要打破內(nèi)宣思維制約，開(kāi)辟新的國(guó)際傳播場(chǎng)域。作為全球最大的社交媒體平臺(tái)之一，YouTube在跨文化傳播場(chǎng)域發(fā)揮的作用不容忽視。根據(jù)datareportal平臺(tái)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)[3]，截至2023年4月，YouTube在全球擁有至少25.27億用戶(hù)，為講好中國(guó)故事提供了具備廣泛受眾的國(guó)際化舞臺(tái)。目前，YouTube上中國(guó)短視頻傳播成效初顯，受眾反饋從認(rèn)知、心理到行為各個(gè)層面都發(fā)生了一定的積極轉(zhuǎn)變[4]。因此，本研究從受眾反饋角度切入，以文化認(rèn)同為理論框架，分析跨文化短視頻在講好中國(guó)故事中的積極作用，進(jìn)而為其可持續(xù)發(fā)展提供建議。

文化認(rèn)同理論認(rèn)為，所處的文化環(huán)境決定人們的社會(huì)地位和認(rèn)同，即文化具備傳遞認(rèn)同信息的功能[5]。因而文化常常與認(rèn)同結(jié)合，形成特定的文化認(rèn)同，成為個(gè)人或集體間加強(qiáng)彼此的同一感以凝聚成擁有共同文化內(nèi)涵的群體的標(biāo)志[6]。雖然目前學(xué)界對(duì)“如何利用短視頻”“講什么樣的中國(guó)故事”有不少探討，但基于文化認(rèn)同理論的跨文化傳播研究較少，與加強(qiáng)中華文化傳播力的需求不相匹配。

基于此，本研究以中國(guó)自媒體賬號(hào)“阿木爺爺”為例，對(duì)其在YouTube上發(fā)布的短視頻下評(píng)論進(jìn)行文本挖掘，試圖了解海外受眾在觀看后對(duì)中國(guó)產(chǎn)生怎樣的文化認(rèn)知、情感與行為意向。最后鑒于其跨文化傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)其他自媒體創(chuàng)作者利用短視頻講好中國(guó)故事提供可行路徑。

二、研究方法

本研究參考張國(guó)良[7]等學(xué)者將文化認(rèn)同歸納為認(rèn)知、情感、行為三個(gè)階段的歸納方式，將海外受眾觀看“阿木爺爺”短視頻后的文化認(rèn)同過(guò)程由淺入深分為三層：一是文化認(rèn)知，表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)文化有基礎(chǔ)認(rèn)知與了解；二是文化情感，表現(xiàn)為喜愛(ài)、贊賞中國(guó)文化；三是行為意向，表現(xiàn)為嘗試參與、模仿、學(xué)習(xí)中國(guó)文化。

本研究選取YouTube上“阿木爺爺”熱門(mén)前10短視頻的所有評(píng)論，共計(jì)15192條。篩選排除非英語(yǔ)語(yǔ)言、純數(shù)字、純表情、純網(wǎng)頁(yè)鏈接，得到純英文評(píng)論7409條。使用ROSTCM6內(nèi)容分析系統(tǒng)進(jìn)行高頻詞提取、無(wú)意義詞和銜接詞過(guò)濾等處理，得到有效單詞7330個(gè)與排名前50的高頻詞表。

其中排名前3的高頻詞為make（制作）、amazing（神奇的）、work（工作），頻次達(dá)500以上，顯示海外受眾的主要關(guān)注點(diǎn)。此外，其他詞語(yǔ)關(guān)注點(diǎn)可分為以下三類(lèi)：

1.觀看“阿木爺爺”短視頻的相關(guān)詞匯，如video（視頻）、grandpa（爺爺）、look（看）、watch（觀看）等。

2.表現(xiàn)正面情感態(tài)度的相關(guān)詞匯，如thank（感謝）、like（喜歡）、good（好的）、love（喜愛(ài)）等。

3.展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)木藝文化的相關(guān)詞匯，如tool（工具）、wood（木頭）、master（大師）、craftsman（工匠）等。

由此可初步得出，海外受眾的關(guān)注點(diǎn)主要集中在中國(guó)傳統(tǒng)木藝文化，以及“阿木爺爺”的個(gè)人和鄉(xiāng)村生活。

本研究通過(guò)微詞云分析工具對(duì)評(píng)論文本進(jìn)行LDA主題模型分析，經(jīng)調(diào)試得到聚類(lèi)分別為4個(gè)、6個(gè)、8個(gè)主題的模型。進(jìn)而整理生成的主題，并根據(jù)需要選擇聚類(lèi)為4個(gè)主題的模型。在排除每個(gè)主題中關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的詞匯后，判斷其中兩類(lèi)主題的詞匯相似度較高，故將其合并為一類(lèi)，最終得到三大類(lèi)主題，按得分高低分別命名為“木工技藝”“阿木爺爺”和“短視頻”。

三、基于受眾評(píng)論樣本的語(yǔ)義分析

（一）海外受眾的文化認(rèn)知情況分析

1.對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知立體豐富

video（視頻）和watch（觀看）是評(píng)論中高頻出現(xiàn)的詞，頻率分別達(dá)449次和210次，代表受眾觀看短視頻時(shí)的整體狀態(tài)。根據(jù)二者關(guān)聯(lián)詞的分析結(jié)果，得出受眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知豐富立體，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是中國(guó)社會(huì)生活文化，關(guān)聯(lián)詞有l(wèi)ife（生活）和society（社會(huì)），如Simple life is good life（簡(jiǎn)單的生活就是最好的生活）；二是中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化，關(guān)聯(lián)詞有 food（食物）、cook（烹飪）等，如The best part is natural products cooked by very pure hearted man（最妙的地方在于由心地純樸的人烹飪出來(lái)的自然食物）；三是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，關(guān)聯(lián)詞有music（音樂(lè)），如 I'm so interested with this video background instrumental music...can u tell me what is the title...？（我對(duì)這個(gè)視頻的背景音樂(lè)非常感興趣，誰(shuí)能告訴我名字是什么？）四是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀，關(guān)聯(lián)詞有 yard（庭院）、house（房子）等，如This guy could build a house that would last 1000 years，genius （這個(gè)男人能建造一座維持1000年的房子，太天才了）；五是國(guó)際間文化交流，關(guān)聯(lián)詞有 Philippines（菲律賓）、India（印度）等，如I'm from Philippines and I love Chinese people very dedicated to their arts，craft and culture（我來(lái)自菲律賓，我愛(ài)中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家藝術(shù)、工藝和文化的專(zhuān)注精神）。

2.對(duì)人物形象的認(rèn)可度高

基于“Grandpa”和“amu”兩詞在文本中的關(guān)聯(lián)詞分析，life（生活）、time（時(shí)間）等詞的高頻出現(xiàn)表明海外受眾了解“阿木爺爺”的主要途徑是觀察視頻中展現(xiàn)的時(shí)間流逝與生活狀態(tài)。再者，skilled（技藝高超的）、adorable（值得崇拜的）、remarkable（卓越的）等表明海外受眾對(duì)“阿木爺爺”本人的喜愛(ài)和尊敬。此外，grandpa（爺爺）與 child（孩子）、 grandson（孫子）等詞關(guān)聯(lián)度也十分高，“阿木爺爺”的孫子作為視頻中經(jīng)常出現(xiàn)的人物，在呼應(yīng)阿木“爺爺”身份的同時(shí)，與孫輩之間融洽的親情關(guān)系也使不少觀眾動(dòng)容，如Lovely grandpa.He has so much love to his grandson. （可愛(ài)的爺爺，他對(duì)孫子充滿(mǎn)了愛(ài)。）

3.對(duì)中國(guó)的總體認(rèn)知較為正面

評(píng)論文本中，同樣出現(xiàn)頻率較高的還有China（中國(guó)）和 Chinese（中國(guó)的、中國(guó)人）兩詞，圍繞二者的文本分析發(fā)現(xiàn)海外受眾對(duì)中國(guó)的總體認(rèn)知較為正面，呈現(xiàn)出積極的語(yǔ)義韻：一是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的喜愛(ài)，love（愛(ài)）和like（喜歡）為高頻出現(xiàn)的關(guān)聯(lián)詞，如I just love to watch the simplicity and genius of Chinese people（我愛(ài)看中國(guó)人的單純和天才性）；二是對(duì)中國(guó)人的形象和中國(guó)文化產(chǎn)生改觀，如I used to think that origami came from Japan，and then found out that it actually originated in China. Now I can see why（我以前以為折紙來(lái)自日本，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)它實(shí)際上起源于中國(guó)。現(xiàn)在我明白為什么了）；三是驚嘆和贊美中國(guó)傳統(tǒng)木藝文化，其中不少由“阿木爺爺”短視頻聯(lián)想到中國(guó)古代木匠的高超技術(shù)，掀起一場(chǎng)“考古潮”，如There was a genius master carpenter in ancient China called Lu Ban.Since this bench is after his name，I guess it was his design（中國(guó)古代有一位天才的木匠大師，名叫魯班。既然這條長(zhǎng)凳是以他的名字命名的，我猜這是他的設(shè)計(jì)）；四是抒發(fā)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和向往，如In China which place is this so beautiful I would like to see such places（在中國(guó)哪個(gè)地方這么漂亮？我想去看看）；五是上升到對(duì)中國(guó)人民精神力量的贊嘆與肯定，如China never lacks true craftsmanship and innovations（中國(guó)從不缺少真正的工藝和創(chuàng)新）。

（二）海外受眾的文化情感分析

通過(guò)文本分析發(fā)現(xiàn)正面情感占比約54.64%，為進(jìn)一步挖掘產(chǎn)生積極文化情感的原因，本研究進(jìn)行LDA主題模型分析，得到以下三大類(lèi)主題：

主題一“木工技藝”：包括stand（站立）、handle（處理）等做木工的動(dòng)作；chair（椅子）、hammer（錘子）等木工工具及成品；strong（強(qiáng)壯的）、power（力量）等對(duì)木工工作狀態(tài)的描寫(xiě)。主題二“阿木爺爺”：包括grandfather（祖父）、 grandson（孫子）等對(duì)“阿木爺爺”和家人的描述；impressive（令人印象深刻的）、simple（簡(jiǎn)樸的）等對(duì)“阿木爺爺”個(gè)人品質(zhì)的形容；國(guó)外受眾對(duì)“阿木爺爺”的感情態(tài)度，如respect（尊敬）。主題三“短視頻”：包括短視頻本身，如video（視頻）、watch（觀看）、YouTube（油管網(wǎng)站）；國(guó)外受眾對(duì)視頻的態(tài)度，如find（發(fā)現(xiàn)）、try（嘗試）；對(duì)視頻內(nèi)容的討論，如music（音樂(lè)）、life（生活）。通過(guò)再提煉上述主題，得出促使海外受眾產(chǎn)生積極文化情感的因素包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木工技藝的贊嘆、對(duì)“阿木爺爺”本人的喜愛(ài)和對(duì)“阿木爺爺”短視頻的偏好。

評(píng)論文本中負(fù)面情感占比約11.38%，為了解產(chǎn)生原因，本研究對(duì)高頻負(fù)面情感詞如dislike（不喜歡）、 hate（討厭）、problem（問(wèn)題）、sorry（遺憾）等進(jìn)行文本溯源，得到以下兩大原因：一是東西方飲食差異導(dǎo)致的抵觸心理。視頻中火爐烤制等原始烹飪手段引起海外受眾反感，不少評(píng)論表達(dá)了對(duì)殺害、食用動(dòng)物的不滿(mǎn)與恐懼，如Yikes！ eat animals？ Gross（唉呀！吃動(dòng)物？太粗魯了）。二是質(zhì)疑短視頻呈現(xiàn)的純手工技藝的真實(shí)性。如Fake，look at the clay.It didn’t even dry up with all that fire（假的，看看那個(gè)黏土，它甚至沒(méi)有隨著大火而干涸）。

雖然dislike（不喜歡）和hate（討厭）兩詞較常出現(xiàn)，但文本溯源時(shí)發(fā)現(xiàn)其中多數(shù)是對(duì)“為何不喜歡阿木爺爺?shù)亩桃曨l”這一話(huà)題進(jìn)行反問(wèn)，表達(dá)自己的疑惑與不解，本質(zhì)也是正面情感，進(jìn)一步凸顯了海外觀眾對(duì)中國(guó)文化的積極情感態(tài)度。如Amazing technique.But can't figure out the reason why some people dislike（驚人的技術(shù)。但我想不通為什么有人不喜歡）。

（三）海外受眾的文化行為意向分析

文化認(rèn)同的第三層面為文化行為意向，指受眾在對(duì)文化有正確的認(rèn)知和積極態(tài)度基礎(chǔ)上，進(jìn)一步上升至行為表現(xiàn)。圍繞主題三“短視頻”中的關(guān)鍵詞進(jìn)行文本溯源，總結(jié)海外受眾的行為意向主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是被“阿木爺爺”高超的木工技藝感染，增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木藝文化的了解，激發(fā)像“阿木爺爺”一樣動(dòng)手完成工藝制品的興趣，體現(xiàn)在learn（學(xué)習(xí)）、try（嘗試）、find（發(fā)現(xiàn)）等詞上，如I'd like to say that this inspired me to try it myself（我想說(shuō)，這激發(fā)了我自己去嘗試的念頭）。二是感嘆于視頻中呈現(xiàn)的中國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景，產(chǎn)生旅游意愿，更有甚者想直接拜訪參觀“阿木爺爺”所在的村莊，體現(xiàn)在visit（拜訪）、move（移居）、live（居?。┑仍~上，如I wish I could visit this craftsman for a few days and learn from him（我希望我能去拜訪這位工匠幾天，向他學(xué)習(xí)）。三是被視頻中手工制作的木藝品吸引，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)意愿，體現(xiàn)在buy（購(gòu)買(mǎi)）一詞上，如Beautiful work！ I would buy 2 if I you had them for sale（漂亮的作品！如果你賣(mài)的話(huà)，我會(huì)買(mǎi)兩個(gè)）。

四、“阿木爺爺”短視頻跨文化傳播大熱原因分析

（一）視頻主題：雅俗共賞，講述現(xiàn)實(shí)故事

“阿木爺爺”短視頻能夠在國(guó)外大熱的重要原因之一是產(chǎn)出了多元化的視頻傳播內(nèi)容和形式，滿(mǎn)足不同受眾群體的需要。從視頻主題上看，播放量前10的短視頻可分為以下兩類(lèi)：木工技藝類(lèi)（7條）和美食制作類(lèi)（3條）。前者具備一定的技術(shù)門(mén)檻，內(nèi)容包括竹制水車(chē)、魯班凳、榫卯技術(shù)、錘頭柄等，展現(xiàn)“木匠”這一群體的工作狀態(tài)，容易引起觀眾的好奇和興趣；后者則貼近每個(gè)人的飲食生活，真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。

“阿木爺爺”短視頻立足于真實(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村生活，其接地氣的傳播方式和內(nèi)容喚起國(guó)外受眾的情感共鳴?？缥幕瘋鞑ルx不開(kāi)講現(xiàn)實(shí)故事這樣的必要手段。從“阿木爺爺”短視頻的傳播效果來(lái)看，國(guó)外受眾普遍認(rèn)同來(lái)自日常生活的故事化傳播，能以更純凈的價(jià)值觀念認(rèn)知中國(guó)文化。

（二）畫(huà)面設(shè)計(jì)：直白易懂，傳達(dá)中國(guó)元素

“阿木爺爺”短視頻整體以視覺(jué)呈現(xiàn)為主，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)人物對(duì)話(huà)，因此也沒(méi)有對(duì)應(yīng)字幕，大大降低了海外受眾的觀看門(mén)檻。巧妙越過(guò)語(yǔ)言限制，讓世界各地的觀眾能以更為相通的視角理解內(nèi)容。

短視頻片頭是一幅經(jīng)典傳統(tǒng)的中國(guó)潑墨山水畫(huà)，勾勒出山村田園風(fēng)光，一頭正在耕作的牛更是點(diǎn)睛之筆。呈現(xiàn)的文字為“功食道”，這是“阿木爺爺”最初的頻道名稱(chēng)，媒體撰稿時(shí)也常用以代稱(chēng)其本人為“功食道爺爺”?！肮Α睘楣Ψ颉⑽涔?；“食”為食物；“道”為技藝、技術(shù)，這顯然是極具中國(guó)特色的命名方式。視頻logo同樣以“功食道”三字為主體，另有一幅剪影：頭戴草帽、手持鐮刀，頗具中國(guó)古代俠者風(fēng)范。這些相互呼應(yīng)的中國(guó)元素在短視頻中隨處可見(jiàn)，讓海外受眾在沉浸式的試聽(tīng)環(huán)境中感受中式美學(xué)。

（三）互動(dòng)方式：中英結(jié)合，輸出正面影響

從賬號(hào)主體角度看，“阿木爺爺”在YouTube中主要通過(guò)賬號(hào)簡(jiǎn)介與視頻簡(jiǎn)介兩個(gè)渠道與觀眾展開(kāi)互動(dòng)。前者包含中英雙語(yǔ)介紹，說(shuō)明頻道的人物、主題、創(chuàng)作意圖，同時(shí)感謝觀眾的支持。視頻簡(jiǎn)介中，“阿木爺爺”總是使用一句話(huà)：“生活百般滋味，人生需要笑對(duì)?！鼻鞍刖浼荣N合頻道中美食欄目的“百般滋味”，又是對(duì)人生感悟的抒發(fā)；后半句則充分體現(xiàn)了“阿木爺爺”的價(jià)值觀，向觀眾輸出來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)手藝人樂(lè)觀豁達(dá)、笑對(duì)人生的態(tài)度，這種充滿(mǎn)江湖俠氣的精神也正呼應(yīng)了整個(gè)頻道給人帶來(lái)的視聽(tīng)感受。

五、“阿木爺爺”跨文化傳播案例對(duì)講好中國(guó)故事的

啟示

（一）敘事角度：立足現(xiàn)實(shí)，以小故事展現(xiàn)大時(shí)代

“阿木爺爺”短視頻將鏡頭聚焦于一位中國(guó)老者的鄉(xiāng)村生活，區(qū)別于群像的宏大敘事，且突出“爺爺”這一稱(chēng)呼，極大拉近了與海外受眾之間的心理距離。

視頻中無(wú)論制作木工藝品，還是烹飪家常美食，展現(xiàn)的都是真實(shí)的生活狀態(tài)，雖沒(méi)有驚心動(dòng)魄的故事，但細(xì)水長(zhǎng)流的敘事手法卻撕開(kāi)國(guó)外受眾窺探中國(guó)社會(huì)的口子，在糾正以往偏見(jiàn)的同時(shí)，讓中國(guó)人的價(jià)值觀、生活理念等得以詮釋?zhuān)ぐl(fā)出全球共通的人性和情感。

（二）精神內(nèi)核：向上向善，反映人類(lèi)普遍價(jià)值

通過(guò)上文對(duì)文化認(rèn)同三個(gè)層次的分析發(fā)現(xiàn)，“阿木爺爺”短視頻的成功與其展現(xiàn)的精神內(nèi)核密不可分，包括其個(gè)人的勤勞、善良、慈愛(ài)、純樸等，這是中國(guó)人民數(shù)千年傳承的優(yōu)秀品質(zhì)，也是世界人民公認(rèn)的價(jià)值觀?！鞍⒛緺敔敗庇脤?shí)際行動(dòng)潛移默化地向世界展示了中國(guó)人民向上、向善的精神內(nèi)核。

因此我國(guó)自媒體創(chuàng)作者在傳達(dá)視頻內(nèi)核時(shí)，需牢記“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一概念，力圖在文化傳播上同樣實(shí)現(xiàn)“共同體”。崇尚和平、誠(chéng)實(shí)守信、回歸自然，這些品格和情操都更容易引發(fā)海外受眾的共鳴，使其對(duì)中式生活方式與價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同與向往。此外，“阿木爺爺”短視頻受到廣泛喜愛(ài)，也恰恰說(shuō)明以往自媒體內(nèi)容對(duì)木藝等中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘尚很缺乏，更多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容亟待創(chuàng)作者挖掘和輸出。

（三）傳播手段：建立矩陣，與受眾保持密切互動(dòng)

從傳播渠道上看，“阿木爺爺”賬號(hào)在國(guó)內(nèi)入駐了抖音、快手、小紅書(shū)等20個(gè)平臺(tái)，國(guó)外主要是YouTube和Facebook。在接受媒體采訪時(shí)，“阿木爺爺”背后的主要?jiǎng)?chuàng)作者，也就是“阿木爺爺”的兒子提到，不同平臺(tái)有不同的受眾和調(diào)性，他會(huì)根據(jù)時(shí)長(zhǎng)、受眾習(xí)慣等判斷哪個(gè)平臺(tái)適合播放哪種形式[8]。相比國(guó)內(nèi)平臺(tái)，投放在YouTube上的短視頻需要更偏重細(xì)節(jié)刻畫(huà)，在他看來(lái)這是文化差異的結(jié)果。例如海外觀眾對(duì)中國(guó)的榫卯結(jié)構(gòu)接觸甚少，偏愛(ài)看制作過(guò)程，通過(guò)加長(zhǎng)和精細(xì)化每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓觀眾看完好像自己就會(huì)做了。綜合考慮不同平臺(tái)的特性與用戶(hù)的使用特點(diǎn)，能使我國(guó)自媒體的跨文化傳播更具有針對(duì)性地打造國(guó)家的立體化形象，展示我們的文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)。

（四）傳播技巧：柔性呈現(xiàn)，反復(fù)著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素

中華文化上下五千年，積累著深厚的文化底蘊(yùn)，屬于高語(yǔ)境文化，輸出時(shí)更依賴(lài)交流環(huán)境和語(yǔ)境；而以西方國(guó)家為代表的海外多屬于低語(yǔ)境文化，重視語(yǔ)言的力量。二者碰撞時(shí)極易產(chǎn)生“文化折扣”現(xiàn)象，造成對(duì)外傳播的話(huà)語(yǔ)困境[9]。而“阿木爺爺”的案例卻在很大程度上規(guī)避了這樣的問(wèn)題，原因在于其弱化中文語(yǔ)言的呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)而通過(guò)畫(huà)面、音樂(lè)等方式傳達(dá)信息，讓不同語(yǔ)言的人能平等地看懂視頻內(nèi)容。再者，“阿木爺爺”通過(guò)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土生活氣息的渲染，將背后蘊(yùn)含著的豐厚文化內(nèi)涵以柔性的方式呈現(xiàn)，使海外受眾更易接受。

然而，“阿木爺爺”短視頻的標(biāo)題和簡(jiǎn)介中普遍包含魯班、榫卯等中國(guó)特有的概念，對(duì)不甚了解背景知識(shí)的海外受眾來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生困惑，這也是為什么不少人在評(píng)論區(qū)提問(wèn)：“這是哪個(gè)國(guó)家的技術(shù)？”因此，“柔性”說(shuō)內(nèi)涵的同時(shí)也要“硬性”表態(tài)度，我國(guó)自媒體在外網(wǎng)進(jìn)行跨文化傳播時(shí)需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素，告知觀眾這些元素來(lái)自中國(guó)，而非他國(guó)。在彰顯文化自信的同時(shí)讓中國(guó)元素貫穿始終，讓中國(guó)故事被更多人聽(tīng)到、看到，進(jìn)而在更廣袤的土地上扎根發(fā)芽。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜合目前學(xué)界成果，學(xué)者對(duì)我國(guó)自媒體創(chuàng)作者能否真正講好中國(guó)故事仍未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，但其跨文化傳播中體現(xiàn)的價(jià)值毋庸置疑。本文是對(duì)“阿木爺爺”短視頻作品評(píng)論的探究和剖析，“阿木爺爺”短視頻在YouTube上的傳播符合文化認(rèn)同的過(guò)程。作品生產(chǎn)并發(fā)布后，海外受眾對(duì)作品產(chǎn)生興趣并觀看，進(jìn)而逐步產(chǎn)生文化認(rèn)同，最終以評(píng)論的形式互動(dòng)與表達(dá)。本研究期待通過(guò)分析優(yōu)秀案例，能為講好中國(guó)故事的研究添磚加瓦，也期待在短視頻飛速發(fā)展的關(guān)鍵歷史階段，我國(guó)創(chuàng)作者能夠創(chuàng)作出更多專(zhuān)業(yè)、優(yōu)質(zhì)、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

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作者簡(jiǎn)介：

陳璐瑤，女，漢族，江蘇南京人，在讀碩士研究生，研究方向：跨文化交際、馬克思主義理論。

趙乾坤，通訊作者，女，漢族，北京人，講師，研究方向：跨文化交際、英語(yǔ)教學(xué)。