摘要：在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的偉大進(jìn)程中，強(qiáng)調(diào)動(dòng)員全社會(huì)成員參與到鄉(xiāng)村振興中來，少數(shù)民族農(nóng)村婦女不可或缺?？嗦斎耸侵边^民族拉祜族的支系，總?cè)丝趦H有三萬人左右，是典型的父系社會(huì)，受到宗教信仰、民族文化、社會(huì)性別的禁錮，苦聰人農(nóng)村婦女長(zhǎng)期面臨家庭分工不平等、職業(yè)市場(chǎng)隔離、社會(huì)參與缺場(chǎng)、宗教祭祀遭排斥的困境。苦聰人的易地搬遷是一場(chǎng)劇烈的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，是“一步千年”的跨越。選取鎮(zhèn)沅縣最早、最大的苦聰人易地搬遷點(diǎn)——鎮(zhèn)沅苦聰新村為個(gè)案，借助摩塞性別分析框架，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興背景下苦聰人農(nóng)村婦女生產(chǎn)角色加強(qiáng)、再生產(chǎn)角色淡化、社區(qū)參與角色活躍度提升的三重角色變化，但社區(qū)角色仍受制約，要加大人力開發(fā)利用、加強(qiáng)公共政策支持、營(yíng)造良好社區(qū)氛圍、黨建引領(lǐng)保障苦聰人農(nóng)村婦女實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮好主體性作用，助推鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；易地搬遷；苦聰人農(nóng)村婦女；角色變化

中圖分類號(hào)：D632.4；C913.68" " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：" A" " " 文章編號(hào)：2095-7734（2024）05-0039-10

一、問題提出

" 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次正式提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕是其總要求。[1]就發(fā)展相對(duì)滯后的少數(shù)民族地區(qū)而言，鄉(xiāng)村振興就是在鞏固扶貧成果基礎(chǔ)上，因地制宜地制定一系列具有針對(duì)性和可操作性的政策與行動(dòng)計(jì)劃，來推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村建設(shè)以及農(nóng)民生活質(zhì)量的全面提升，逐步推進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式和和生活方式的現(xiàn)代化，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。易地搬遷則是指通過對(duì)生存環(huán)境惡劣地區(qū)的農(nóng)村貧困人口實(shí)施易地搬遷，根本改善其生存和發(fā)展環(huán)境的開發(fā)式扶貧，是在貧困地區(qū)組織實(shí)施的一項(xiàng)重要專項(xiàng)扶貧工程。[2]鄉(xiāng)村振興是中央推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措，是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵策略，對(duì)于鞏固脫貧攻堅(jiān)成果具有舉足輕重的地位。而易地搬遷作為脫貧攻堅(jiān)中的顯著成果，其后續(xù)發(fā)展與治理工作，必須給予高度重視，這不僅是確保脫貧成果可持續(xù)性的重要保障，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的必由之路，二者相輔相成。

" 少數(shù)民族地區(qū)是我國(guó)鞏固扶貧成果和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點(diǎn)區(qū)域，也是任務(wù)最為艱巨和繁重的地區(qū)。鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣（以下簡(jiǎn)稱鎮(zhèn)沅縣）是我國(guó)早期實(shí)行易地扶貧搬遷的地區(qū)之一，拉祜族苦聰人口的三分之二聚居于此，是最早易地搬遷的對(duì)象。中華人民共和國(guó)成立前，苦聰人長(zhǎng)期居住在與世隔絕的哀牢山原始森林中，生存生活條件惡劣。21世紀(jì)初期，按照自愿的原則，在政府的統(tǒng)一組織下，將那些不具備基本生存條件或者自然災(zāi)害頻發(fā)的貧困地區(qū)的人們，搬遷到生產(chǎn)生活條件較好的地區(qū)進(jìn)行安置，易地搬遷極大地改變了苦聰人的生活空間和生計(jì)模式。少數(shù)民族農(nóng)村婦女既是鄉(xiāng)村振興的受益者和享有者，更是推動(dòng)者和建設(shè)者。但過去大多數(shù)苦聰人農(nóng)村婦女，受到男女性別不平等的傳統(tǒng)思想觀念以及經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立的影響，使她們局限在傳統(tǒng)的家庭領(lǐng)域，在性別上處于弱勢(shì)，在身份上被邊緣化，在社會(huì)生產(chǎn)中扮演輔助角色。當(dāng)前，得益于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，苦聰人農(nóng)村婦女正積極突破傳統(tǒng)家庭分工的束縛，婦女地位逐步提升，角色也在經(jīng)歷一場(chǎng)復(fù)雜而深刻的變遷。因此，關(guān)注苦聰人農(nóng)村婦女地位的提高以及角色變化，對(duì)于提升少數(shù)民族婦女自我效能、促進(jìn)民族地區(qū)和諧穩(wěn)定以及保障婦女參與鄉(xiāng)村振興具有至關(guān)重要的意義。

二、文獻(xiàn)綜述

" 回顧當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族農(nóng)村婦女發(fā)展的研究，主要涉及“少數(shù)民族農(nóng)村婦女賦權(quán)增能”“少數(shù)民族農(nóng)村婦女政治參與”“少數(shù)民族農(nóng)村婦女職業(yè)技能培訓(xùn)”幾個(gè)方面。少數(shù)民族農(nóng)村婦女賦權(quán)增能方面，許懷科、韋安（2024）指出：“性別偏見的桎梏、經(jīng)濟(jì)支配權(quán)的缺乏、話語權(quán)利的缺失以及教育貧困的束縛是少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村治理的障礙。要通過制度賦權(quán)增能、經(jīng)濟(jì)賦權(quán)增能、話語賦權(quán)增能、文化賦權(quán)增能促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村治理?！盵3]楊寶強(qiáng)、鐘曼麗（2022）也強(qiáng)調(diào)從個(gè)體賦權(quán)、經(jīng)濟(jì)賦權(quán)、主體性賦權(quán)、組織賦權(quán)方面促進(jìn)少數(shù)民族婦女實(shí)現(xiàn)在村級(jí)治理中從缺場(chǎng)到在場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，助推鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效。[4]少數(shù)民族農(nóng)村婦女政治參與方面，毛平、張禧等（2019）針對(duì)彝族農(nóng)村婦女指出：“通過完善政治參與制度，保障婦女的政治參與權(quán)利；加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，提高政治參與能力；營(yíng)造良好政治參與環(huán)境，增強(qiáng)政治參與的自覺性和自主性，提升民族地區(qū)農(nóng)村婦女的政治參與效能?！盵5]少數(shù)民族農(nóng)村婦女職業(yè)技能培訓(xùn)方面，王明芳，撒蘭應(yīng)（2021）以彝族刺繡技能培訓(xùn)項(xiàng)目為切入點(diǎn)，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承、人才培養(yǎng)視角出發(fā)，得出云南民族地區(qū)婦女職業(yè)技能培訓(xùn)項(xiàng)目助力鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因素。[6]楊智、何明珍（2023）選擇原生態(tài)村寨、深度開發(fā)村寨和易地扶貧搬遷村寨作為研究樣本，得出就業(yè)導(dǎo)向的少數(shù)民族鄉(xiāng)村婦女在地化職業(yè)培訓(xùn)是提升培訓(xùn)就業(yè)效果、助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)的應(yīng)然之舉。[7]

" 總的來看，關(guān)于鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族農(nóng)村婦女的研究角度多樣、主題鮮明，將婦女發(fā)展與鄉(xiāng)村振興緊密連接，關(guān)注到少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村振興的主要內(nèi)容、在參與鄉(xiāng)村振興中還存在哪些障礙以及少數(shù)民族農(nóng)村婦女進(jìn)一步參與到鄉(xiāng)村振興的對(duì)策建議。貫穿兩個(gè)大的思路：一是涉及少數(shù)民族農(nóng)村在鄉(xiāng)村振興中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其主體性作用發(fā)揮；二是少數(shù)民族婦女在鄉(xiāng)村振興中的制約因素，鄉(xiāng)村振興如何反過來激發(fā)少數(shù)民族婦女的內(nèi)生動(dòng)力。但已有研究大多較為宏觀，且較少聚焦于某個(gè)特定少數(shù)民族農(nóng)村婦女，以社會(huì)性別視角進(jìn)行分析的研究較少，這為鄉(xiāng)村振興背景下易地搬遷少數(shù)民族農(nóng)村婦女地位提高及角色變化的研究預(yù)留了空間。少數(shù)民族農(nóng)村婦女在參與鄉(xiāng)村振興中要充分考慮社會(huì)性別的影響，以易地搬遷后后苦聰人農(nóng)村婦女這一特定群體為研究對(duì)象，關(guān)注到鄉(xiāng)村振興進(jìn)程推進(jìn)中其地位的變化，同時(shí)采用社會(huì)性別研究的摩塞性別分析框架作為理論分析工具，深入剖析苦聰人農(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村振興的影響下，生產(chǎn)角色、再生產(chǎn)角色和社區(qū)參與角色三重角色的變化，對(duì)促進(jìn)婦女自我發(fā)展和助推民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興十分必要。

三、理論基礎(chǔ)

（一）社會(huì)性別

" 在世界范圍內(nèi)，社會(huì)性別和發(fā)展的關(guān)系，從上世紀(jì)70年代以來經(jīng)歷了“婦女參與發(fā)展”（Women in Development -WID）、“婦女和發(fā)展”（Women and Development-WAD）到“社會(huì)性別與發(fā)展”（Gender and Development-GAD）等幾個(gè)認(rèn)識(shí)階段。[8]社會(huì)性別（Gender）被用來區(qū)分生理性別（Sex），這一概念最早在瑪格麗特·米德1935所著的《三個(gè)原始部落的性別與氣質(zhì)》中，米德第一次揭示了性別的文化因素，證明男女氣質(zhì)不是簡(jiǎn)單的自然生理現(xiàn)象，而是建立在社會(huì)文化基礎(chǔ)之上。[9]1972年女性主義者安·奧克利在《性別 、社會(huì)性別與社會(huì)》一書中對(duì)性別和社會(huì)性別兩個(gè)詞作了區(qū)分，認(rèn)為性別是生物性的而社會(huì)性別是文化性的。1975年魯賓在《女人交易——性的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”初探》中提出：性別/社會(huì)性別制度，認(rèn)為社會(huì)性別制度不是隸屬于經(jīng)濟(jì)制度，而是與政治制度密切相關(guān)、有著自身運(yùn)作機(jī)制的一種人類社會(huì)制度。[10]1988年斯科特發(fā)表《社會(huì)性別：一個(gè)歷史分析中的有效范疇》，強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)性別是組成以性別差異為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的成分，社會(huì)性別是區(qū)分權(quán)力關(guān)系的基本方式?！盵11]社會(huì)性別概念普遍被西方社會(huì)學(xué)家用來描述在一個(gè)特定社會(huì)中，由社會(huì)形成的男性或女性的群體特征、角色、活動(dòng)及責(zé)任。[12]中國(guó)學(xué)者佟新（2011）則認(rèn)為社會(huì)性別是以文化為基礎(chǔ)、以符號(hào)判斷為特征的性別，它表達(dá)了由語言、交流、符號(hào)和教育等文化因素構(gòu)成的判斷一個(gè)人的性別的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。[13]章立明（2016）認(rèn)為社會(huì)性別是社會(huì)形成的兩性分工、社會(huì)習(xí)得的行為模式及對(duì)兩性角色的期望和規(guī)范。[14]社會(huì)性別理論強(qiáng)調(diào)盡管人們天生具備生理性別差異，但社會(huì)性別并非與生俱來、固定不變。相反，社會(huì)性別是由社會(huì)文化所塑造，是變化的。人們?cè)谏鐣?huì)交往與實(shí)踐中，會(huì)根據(jù)社會(huì)的期望和傳統(tǒng)觀念的界定來確立自己的性別身份。這種身份不是一成不變，而是隨著社會(huì)的演進(jìn)和變遷而不斷調(diào)整、演變。簡(jiǎn)言之，社會(huì)性別是社會(huì)性方式塑造出的社會(huì)身份與期待，男女兩性所承擔(dān)的性別角色并非完全取決于生理特征，而是主要在社會(huì)文化的制約下形成，并隨著社會(huì)文化的發(fā)展而不斷演變。

" （二）社會(huì)性別分析框架

" 社會(huì)性別分析框架是為了使社會(huì)性別議題“主流化”具有開發(fā)分析工具而出現(xiàn)的。社會(huì)性別分析框架就是一套將社會(huì)性別納入發(fā)展實(shí)踐的工具。社會(huì)性別分析框架旨在通過提供以社區(qū)為基礎(chǔ)的技巧來識(shí)別和分析社會(huì)性別差異，從而分析判斷發(fā)展干預(yù)對(duì)女人和男人的不同影響；并且鼓勵(lì)社區(qū)成員自己來進(jìn)行分析，讓他們識(shí)別并建設(shè)性地挑戰(zhàn)自身的社會(huì)性別觀念。

具體來說，社會(huì)性別分析框架涵蓋了兩個(gè)核心維度。首先，它深入探討了發(fā)展干預(yù)在社會(huì)的四個(gè)關(guān)鍵層面：女性、男性、家庭以及社區(qū)，所產(chǎn)生的影響；其次，該框架細(xì)致觀察了勞動(dòng)、時(shí)間利用與支配，以及社會(huì)文化因素這四個(gè)方面所帶來的影響。

" 2004年，成立于1999年的社會(huì)性別意識(shí)資源小組對(duì)專供樂施會(huì)使用的《社會(huì)性別框架分析指南》進(jìn)行翻譯，該書是《走進(jìn)社會(huì)性別：方法、實(shí)踐與反思》三部曲中的方法篇，提供了六個(gè)著名的社會(huì)性別分析框架，哈佛分析框架、摩塞框架、以人為本的計(jì)劃、婦女賦權(quán)框架（朗維）框架、能力與脆弱性分析框架、社會(huì)關(guān)系分析法。

其中摩塞性別分析框架，在20世紀(jì)80年代初在英國(guó)倫敦大學(xué)的發(fā)展計(jì)劃部（Developing Planing Unit-DPU）由卡羅琳.摩塞（Caroline Moser）提出，并將這個(gè)框架發(fā)展為一種分析社會(huì)性別的方式。[15]本文主要應(yīng)用摩塞框架中的工具1：識(shí)別和認(rèn)定婦女三重角色這一工具作為指導(dǎo)。該工具通過“誰做什么”的問題來描繪基于社會(huì)性別的勞動(dòng)分工。摩塞認(rèn)為多數(shù)社會(huì)的低收入婦女有“三重角色”，即再生產(chǎn)、生產(chǎn)及社區(qū)管理活動(dòng)，而男人則主要從事生產(chǎn)及社區(qū)政治活動(dòng)。三重角色主要內(nèi)容見表1。

表1" 摩塞框架三重角色表

社會(huì)性別理論及社會(huì)性別分析框架為我們對(duì)兩性性別角色的理解提供了一種新的視角，也為農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村治理的路徑研究打開了新思路。人的社會(huì)性別會(huì)隨著時(shí)間、地域、民族以及社會(huì)文化的變遷而不斷變遷。在眾多少數(shù)民族地區(qū)，婦女在家庭和社會(huì)中往往處于較低的地位，這與她們?cè)谙鄳?yīng)領(lǐng)域所做出的實(shí)際貢獻(xiàn)不成正比，逐漸成為家庭和社會(huì)中的弱勢(shì)群體。在當(dāng)前全面振興鄉(xiāng)村的新時(shí)代背景下，婦女參與鄉(xiāng)村治理，既為鄉(xiāng)村治理的有效實(shí)現(xiàn)提供了充足的人力資源，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，也為婦女提供了一個(gè)提升自我、發(fā)展自我、完善自我的實(shí)踐平臺(tái)，使其在社會(huì)化的過程中找到自己適宜的、應(yīng)有的社會(huì)性別角色定位。以經(jīng)歷易地搬遷后的苦聰人農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村振興為背景，采用摩塞框架，識(shí)別和認(rèn)定婦女參與后的性別角色的變化，可用來衡量婦女在鄉(xiāng)村振興過程中扮演角色發(fā)生何種變化，以及不同角色作用發(fā)揮受到哪些制約因素的影響，從而鼓勵(lì)政府、組織有計(jì)劃地制定措施，促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

四、易地搬遷之前傳統(tǒng)社會(huì)中苦聰人婦女的地位

" 苦聰人意為“高山上的人”，1987年被認(rèn)定為拉祜族支系，是云南省“直過民族”之一，目前全國(guó)約有3萬多人，苦聰人世世代代生活在高山峻嶺中，主要分布在云南鎮(zhèn)沅、墨江、金平、綠春等縣。其中鎮(zhèn)沅有“直過民族”——拉祜族（苦聰人）18904人，占全國(guó)人口的約三分之二，95%的苦聰人，分散雜居于哀牢山、無量山中部一帶，在海拔1800米至2100米的山區(qū)和半山區(qū)，集中分布在者東、九甲、恩樂、和平4個(gè)鎮(zhèn)29個(gè)村委會(huì)。[16]

" 婦女地位是相對(duì)于男性的，“婦女這一特殊社會(huì)群體在社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系中的權(quán)利、機(jī)會(huì)及其從社會(huì)得到認(rèn)可的程度?！盵17]苦聰人農(nóng)村婦女是勤勞能干的代表，在苦聰人社會(huì)的歷史進(jìn)程中扮演著舉足輕重的角色。在早期原始社會(huì)階段，她們肩負(fù)著食物采集的職責(zé)，為族群的持續(xù)生存作出貢獻(xiàn)，保障了族群日常飲食所需的食物供應(yīng)。自農(nóng)耕社會(huì)形成以來，苦聰人婦女又肩負(fù)起了繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)的雙重責(zé)任。然而，苦聰人農(nóng)村婦女易地搬遷之前，處于較為原始傳統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境中，家庭分工不平等、職業(yè)市場(chǎng)隔離、社會(huì)參與缺場(chǎng)、宗教祭祀被排斥等情況讓她們的地位并未得到充分地認(rèn)可，往往處于較為弱勢(shì)的地位。

" （一）家庭分工不平等

" 易地搬遷之前，很多苦聰人還居住在閃片房、茅草房中，住房條件差，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位。家庭普遍種植旱谷、玉米、茶、核桃等農(nóng)作物，并飼養(yǎng)豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等動(dòng)物。兩性最初的勞動(dòng)分工是基于生理差別的自然分工，苦聰人農(nóng)村婦女是家庭生產(chǎn)中家務(wù)勞動(dòng)的主要承擔(dān)者，不僅要與男人共同承擔(dān)家庭中的體力性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作，還要在勞作結(jié)束回家后負(fù)責(zé)準(zhǔn)備飯菜、喂養(yǎng)牲畜和家禽、打掃家庭衛(wèi)生以及照料孩子等繁重的家務(wù)勞動(dòng)，而男性則大多數(shù)時(shí)候只需要完成基本的生產(chǎn)勞作工作，回家后可自行休息，等待用餐。苦聰人農(nóng)村婦女在家庭中的分工，明顯看出其所承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)遠(yuǎn)超過了男性。但婦女從事的家庭勞動(dòng)往往被忽視，大眾意識(shí)里普遍認(rèn)為農(nóng)村婦女結(jié)束辛苦勞作回家后所做的家務(wù)活是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，其在家庭生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)未能得到應(yīng)有的認(rèn)可。

（二）職業(yè)市場(chǎng)隔離

" 職業(yè)是人們的經(jīng)濟(jì)身份，是獲取社會(huì)資源和社會(huì)資源的基礎(chǔ)，職業(yè)市場(chǎng)隔離主要體現(xiàn)在男女工作有別以及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力性別替代。在苦聰人的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境中，男性可以憑借手藝獲得職業(yè)機(jī)會(huì)，但女性無法獲得同樣的機(jī)會(huì)，苦聰人婦女通常只能承擔(dān)生孩子、帶孩子、洗衣做飯、打掃衛(wèi)生等很少被視為真正意義上的“工作”，對(duì)于她們來說母親的身份，讓她們?cè)诼殬I(yè)市場(chǎng)中失去優(yōu)勢(shì)，她們被沉淀在非正式的行業(yè)中，無法像男性一樣尋找職業(yè)機(jī)會(huì)，只能從事被默認(rèn)無償?shù)募彝ピ偕a(chǎn)工作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

" （三）社會(huì)參與缺場(chǎng)

在苦聰人的生活空間中，男性通常掌握家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，婦女則主要負(fù)責(zé)家務(wù)和照顧子女。這種分工在一定程度上是合理的，但也導(dǎo)致了婦女在社會(huì)事務(wù)中的地位相對(duì)較低。易地搬遷前，在社會(huì)參與中的地位方面，在族群面臨重大決策時(shí)，婦女往往會(huì)被剝奪表決權(quán)，使得她們?cè)谏鐣?huì)決策參與中喪失話語權(quán)。比如在決定族群內(nèi)重大事項(xiàng)時(shí)，婦女們往往會(huì)被動(dòng)地聽從男性的安排，沒有表達(dá)自己的想法和需求的機(jī)會(huì)，她們的觀點(diǎn)和意見往往被忽視，社會(huì)參與缺場(chǎng)，使得她們?cè)谏鐣?huì)中處于弱勢(shì)的地位。

" （四）宗教祭祀被排斥

" 苦聰人有宗教信仰，崇尚祭祀活動(dòng)，主要祭拜祖先神、竜神、寨神、山神等。在莊嚴(yán)肅穆的祭祀儀式中，多由男性參與主持，女性一般只負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭祀用品，女性成員被嚴(yán)格限制參與，不得分享祭祀食品?？嗦斎嗣磕甓紩?huì)舉行祭竜儀式，所有男性成員均須出席，每戶人家需準(zhǔn)備一碗糯米用來制作糯米飯，糯米飯被制成用石臼舂制的糯米糍粑用于獻(xiàn)祭，男性可食用獻(xiàn)祭后的食物，但女性則不可以食用。這一傳統(tǒng)習(xí)俗反映了苦聰人農(nóng)村婦女在宗教祭祀活動(dòng)中被排除在外。

五、鄉(xiāng)村振興背景下易地搬遷后苦聰人農(nóng)村婦女地位明顯提高

21世紀(jì)初期，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶對(duì)《云南鎮(zhèn)沅苦聰人生活依然貧困》一文作出重要批示：“要貫徹對(duì)人數(shù)較少的少數(shù)民族地區(qū)的扶持政策，采取切實(shí)有力措施使苦聰人早日擺脫貧困?！盵18]普洱市委、市政府及鎮(zhèn)沅縣委、縣政府及時(shí)制定了《云南省鎮(zhèn)沅縣哀牢山中部苦聰人脫貧規(guī)劃（2006－2010年）》，其中對(duì)不具備居住條件的苦聰群眾進(jìn)行搬遷安置就是規(guī)劃的重要內(nèi)容。

" 易地搬遷安置點(diǎn)之一的鎮(zhèn)沅苦聰新村位于鎮(zhèn)沅縣恩樂鎮(zhèn)復(fù)興村，又被稱為苦聰山寨，包括大平掌一、二、三組，距離鎮(zhèn)沅縣城約十公里左右，由九甲鎮(zhèn)、者東鎮(zhèn)、和平鎮(zhèn)三個(gè)生存條件較差的苦聰人搬遷而來，是鎮(zhèn)沅縣最早、最大的苦聰人易地搬遷安置點(diǎn)之一，目前居住村民有192戶998人。以苦聰新村的苦聰人農(nóng)村婦女為研究對(duì)象，按照民族限定、是否為當(dāng)?shù)爻Ｗ∞r(nóng)村婦女（本文農(nóng)村婦女特指持農(nóng)村戶口且從事務(wù)農(nóng)、務(wù)工婦女）、不同村小組為訪談對(duì)象篩選標(biāo)準(zhǔn)，圍繞家庭生活、就業(yè)情況、社會(huì)參與、宗教祭祀四塊主題，每個(gè)主題涵蓋若干個(gè)問題，來制定目的式訪談提綱。采用滾雪球抽樣方式，使用簡(jiǎn)單易懂的當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行一對(duì)一訪談。本次訪談共選取9名苦聰人農(nóng)村婦女進(jìn)行深度訪談，每位訪談對(duì)象時(shí)長(zhǎng)不低于1小時(shí)，訪談結(jié)束后，用大寫英文字母對(duì)受訪者進(jìn)行順序編號(hào)并作匿名處理，具體信息見下表2。

表2" 受訪者信息表

（一）家庭分工趨于平等

" 訪談對(duì)象H1說：“我家養(yǎng)了豬，還種了玉米，平常就去地里面種玉米，收玉米。干完活計(jì)回來，就喂一下豬，我老乖（老公）整（做）飯菜?，F(xiàn)在個(gè)個(gè)玩抖音，我干完活計(jì)回來也是愛拍點(diǎn)抖音發(fā)發(fā)?！?/p>

" 從上述訪談內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)從事基本農(nóng)活的苦聰人農(nóng)村婦女，家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間明顯減少了，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，農(nóng)村婦女受到信息時(shí)代的影響，將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)娛樂作為一種休閑方式，這也反映出易地搬遷后，苦聰人生活水平得以提高，家庭分工發(fā)生積極的變化，她們不需要將所有精力投入到家庭中，有了自己的經(jīng)濟(jì)來源，減少了對(duì)繁重家務(wù)勞動(dòng)的承擔(dān)，有了屬于自己的休閑時(shí)間，家庭關(guān)系和諧，丈夫會(huì)分擔(dān)家務(wù)，家庭分工越來越平等，婦女不再是典型的“廚房?jī)?nèi)閣”。

（二）職業(yè)選擇多元化

訪談對(duì)象H2說：“我們村好多女的都去城里面打工了，有去賓館幫忙打掃衛(wèi)生的、去餐館幫忙的，我是在飯店打工的，飯店老板很多會(huì)招小工，只要女的，我家土地不是很多，我就去縣城餐館里面打工了，賺到的錢比種地更多點(diǎn)，比種地更得閑點(diǎn)，還不用太陽曬，不忙的時(shí)候還可以玩手機(jī)，而且也挨了（靠近）我家，每天都還可以回家?！?/p>

" 訪談對(duì)象H3說：“高速路前幾年剛剛開通，當(dāng)時(shí)我就跟我老乖（老公）商量說去旁邊開個(gè)早點(diǎn)店，后面我們就在那旁邊找了個(gè)地方，賣米線、米干那些，都不干農(nóng)活了。有時(shí)候還在旁邊也擺點(diǎn)自己家里面種的火龍果、芒果賣，過路人有些來吃早點(diǎn)看見會(huì)買?！?/p>

" 從上述訪談中，我們可以知道，苦聰新村憑借其位于交通要道的優(yōu)越地理位置，隨著基礎(chǔ)設(shè)施的持續(xù)完善，男女勞動(dòng)力得到了合理地配置與利用。這不僅為苦聰人農(nóng)村婦女創(chuàng)造了進(jìn)城務(wù)工的機(jī)會(huì)，更促使她們的職業(yè)發(fā)展空間得以擴(kuò)大，職業(yè)選擇更加多元化，從而實(shí)現(xiàn)了非農(nóng)化就業(yè)的轉(zhuǎn)變。

（三）社會(huì)參與實(shí)現(xiàn)由缺場(chǎng)到進(jìn)場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

" 訪談對(duì)象H4說：“村委會(huì)里面事情還是很多的，我不是村委會(huì)班子里面的，村委會(huì)里面好多年紀(jì)大點(diǎn)，不怎么會(huì)玩電腦，我在我們村算有點(diǎn)文化的，也會(huì)用點(diǎn)電腦，村委會(huì)里面就請(qǐng)我去幫忙，每天要去上班，也參加村委會(huì)里面的出義務(wù)?！?/p>

" 訪談對(duì)象H5說：“以前我們村委會(huì)里面的人大部分都是男的，現(xiàn)在女的也越來越多了，我就是這一屆被選為當(dāng)婦女干部的，還是個(gè)黨員，是黨小組里面的，雖然我沒有當(dāng)什么的大的領(lǐng)導(dǎo)，但是平常村委會(huì)有時(shí)候開會(huì)那些，還是會(huì)叫我去參加?！?/p>

" 訪談對(duì)象H6說：“我是我們村的村醫(yī)，也是村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子里面的成員，也是黨支部委員成員，平常我除了在村醫(yī)務(wù)室上班，也會(huì)來村委會(huì)，有什么要投票選舉的，我都要來?！?/p>

從上述訪談可知，無論是村委會(huì)里面較為正式的婦女干部還是一般的婦女，都有機(jī)會(huì)參與到社區(qū)事務(wù)中，比如義務(wù)性的大掃除活動(dòng)等。黨員身份成為苦聰人婦女進(jìn)入社會(huì)參與的有利條件，村委會(huì)里面的干部都是黨員，女性在社會(huì)參與方面擁有了一部分話語權(quán)，得到了相對(duì)平等的地位，有機(jī)會(huì)參與到投票、表決等社會(huì)政治活動(dòng)中。

（四）參與宗教祭祀的包容度加強(qiáng)

當(dāng)?shù)乜嗦斎死^續(xù)保持他們的傳統(tǒng)信仰和習(xí)俗，會(huì)定期舉行各種宗教儀式和祭祀活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)神靈的敬意和祈福的心愿。在宗教祭祀儀式中，祭祀用品的準(zhǔn)備工作可由婦女準(zhǔn)備。同時(shí)，在祭祀活動(dòng)中，婦女不再是旁觀者，而是能被接受參與其中。這一變化表明，宗教祭祀活動(dòng)變得更加包容和公平，婦女不再被排除在外。

總之，苦聰新村的農(nóng)村婦女，在歷經(jīng)前期易地搬遷與當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)下，相較于傳統(tǒng)社會(huì)，她們的文化適應(yīng)能力顯著增強(qiáng)，生計(jì)模式得到了不斷地調(diào)適與重塑。

六、鄉(xiāng)村振興背景下易地搬遷后苦聰人農(nóng)村婦女角色的變化

" 角色的演變深受社會(huì)變遷和文化適應(yīng)的雙重作用，其核心在于人們的態(tài)度和行為受到社會(huì)生活“劇本”的引導(dǎo)，以及個(gè)體在其中所扮演的角色地位受到周圍環(huán)境、文化、人際關(guān)系等因素的塑造。在易地搬遷和鄉(xiāng)村振興的外力推動(dòng)下，苦聰人農(nóng)村婦女三重角色發(fā)生變化，生產(chǎn)角色加強(qiáng)，苦聰人農(nóng)村婦女在易地搬遷后適應(yīng)新的生產(chǎn)空間環(huán)境的基礎(chǔ)上，繼續(xù)維持生計(jì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)；再生產(chǎn)角色淡化，維護(hù)平衡好家庭和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，家庭角色部分讓出，在家庭中話語權(quán)提升；社區(qū)參與角色活躍度提升，廣泛在社區(qū)中建立聯(lián)系，參與社區(qū)治理事務(wù)，促進(jìn)自身能動(dòng)性的發(fā)展，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中貢獻(xiàn)力量。

（一）再生產(chǎn)角色淡化

" 過去，苦聰人婦女在家庭中承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)和子女撫養(yǎng)責(zé)任，這些責(zé)任限制了她們參與其他生產(chǎn)活動(dòng)的能力。現(xiàn)在，在鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)步推進(jìn)下，苦聰人農(nóng)村婦女的再生產(chǎn)角色開始淡化，體現(xiàn)在家庭分工中的部分讓出和家庭話語權(quán)的提升兩個(gè)方面。易地搬遷后的苦聰新村位于縣城中心十公里左右，一出村口就是高速公路，正是有了如此便利的交通條件，在非農(nóng)忙季，大多數(shù)苦聰人農(nóng)村婦女都會(huì)進(jìn)縣城務(wù)工，而且相較于男性在周邊工地打工，女性進(jìn)城去從事餐館服務(wù)、家政服務(wù)等工作比男性更具優(yōu)勢(shì)，并且城里這方面的職業(yè)需求較高且更容易被接納雇傭，從而婦女可以自己獨(dú)立獲得經(jīng)濟(jì)來源，增加家庭收入，家庭收入決定著家務(wù)勞動(dòng)的分配方式，夫妻間收入差距越小，家務(wù)勞動(dòng)分工越合理，她們將部分再生產(chǎn)責(zé)任讓出給家庭男性成員?？嗦斝麓遛r(nóng)村婦女家庭分工中的部分讓出，改變了之前依賴于丈夫而處于弱勢(shì)的經(jīng)濟(jì)地位，甚至替代男性成為主要?jiǎng)趧?dòng)力。由于苦聰人農(nóng)村婦女進(jìn)城務(wù)工，接觸到村子之外的人，社會(huì)接觸面擴(kuò)大，開闊了眼界，不再局限于“一畝三分地”的狹隘見識(shí)中，個(gè)人思想也逐漸變得較為開明，當(dāng)在家庭中表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，受到家庭成員的認(rèn)可和支持，苦聰人農(nóng)村婦女在家庭中的話語權(quán)得以提升?？傊鐣?huì)在發(fā)展，婦女在進(jìn)步，婦女再生產(chǎn)角色一定程度上得到了淡化，但依然在家庭領(lǐng)域有再生產(chǎn)勞動(dòng)的延續(xù)，比如照顧小孩，接送小孩上下學(xué)等，這是婦女情感領(lǐng)域的正常角色扮演。

（二）生產(chǎn)角色加強(qiáng)

" 鄉(xiāng)村振興背景下，再生產(chǎn)角色的弱化意味著生產(chǎn)角色的加強(qiáng)，苦聰人農(nóng)村婦女生產(chǎn)角色加強(qiáng)主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)以及個(gè)體經(jīng)營(yíng)方面，這兩方面直接表明苦聰人農(nóng)村婦女成為受雇于他人或者個(gè)體經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)者角色。產(chǎn)業(yè)振興是增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展動(dòng)力的源泉，是鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。鎮(zhèn)沅縣利用得天獨(dú)厚的自然條件和氣候優(yōu)勢(shì)，以“黨建+合作社+農(nóng)戶+基地”的形式在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)引進(jìn)人參果種植產(chǎn)業(yè)，把人參果產(chǎn)業(yè)作為“一縣一業(yè)”來打造?？嗦斝麓甯浇ㄓ腥藚⒐N植基地，人參果種植從種植到采摘，再到出售，都需要大量勞動(dòng)力，這為苦聰農(nóng)村婦女提供了新的就業(yè)空間?？嗦斝麓宓靥庢?zhèn)沅縣北大門，墨臨高速至鎮(zhèn)沅縣城連接線及G215國(guó)道貫穿整個(gè)村莊，天塹變通途，為苦聰人農(nóng)村婦女就業(yè)帶來了便利。

訪談對(duì)象H7說：“我過去幫沃柑、火龍果老板打過工，主要干摘沃柑、火龍果，還有包裝，去人參果基地問老板給要（要不要）我們，人家就直接要我們了，有些以前沒有弄過的，老板不一定要呢，怕是想著動(dòng)作慢，干活不熟練，而且好多不要男的，因?yàn)槟虚_的錢要比女的高，但是這些活計(jì)基本女的都會(huì)?，F(xiàn)在的生活比以前好多了，我們可以靠自己的努力賺錢養(yǎng)家?！?/p>

" 訪談對(duì)象H8說：“我家就在高速路附近，還挨了（靠近）鎮(zhèn)沅服務(wù)區(qū)，高速路剛開通的時(shí)候，他們（指墨臨高速路路段負(fù)責(zé)公司）找服務(wù)區(qū)打掃衛(wèi)生的，只要女的，我當(dāng)時(shí)有人介紹就去了，后面還幫交保險(xiǎn)，我們村的都羨慕我呢。”

" 鎮(zhèn)沅縣是世界野生茶樹王之鄉(xiāng)，茶葉是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)資源，苦聰新村內(nèi)建有苦聰山寨茶葉加工廠，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)貗D女就業(yè)的重要渠道。苦聰山寨茶廠，總規(guī)模達(dá)2000多平方米，廠區(qū)內(nèi)分別建有毛料入庫區(qū)、發(fā)酵區(qū)、人工分級(jí)區(qū)、人工分揀半成品區(qū)、石模壓制區(qū)、烘焙區(qū)、包裝區(qū)、成品庫等功能區(qū)進(jìn)行茶葉精、細(xì)、深加工，年加工規(guī)?？蛇_(dá)到100噸。羅氏夫妻是茶廠的主要負(fù)責(zé)人，該茶廠固定提供10個(gè)工作機(jī)會(huì)給當(dāng)?shù)厝司蜆I(yè)，規(guī)定到手工資可達(dá)3000—4000元。

" 訪談對(duì)象H9說：“過去我也不會(huì)做茶生意，只是有時(shí)候會(huì)跟了我老乖（老公）去收茶，后來慢慢地，看了我老乖搞，我也看會(huì)了，現(xiàn)在有時(shí)候我老乖去城里面了，賣茶這些都是我整（做），賣得的錢也是我拿了，過去我們村都沒有女的做生意，除了開小賣部的，我算是我們村第一個(gè)做生意的，而且我家的茶賣到外省好多地方，現(xiàn)在人家都喊我老板娘呢?！?/p>

" 水果種植產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展、高速公路的開通、茶產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；际青l(xiāng)村振興帶來的政策福利，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善，為苦聰人農(nóng)村婦女提供了廣闊的就業(yè)機(jī)會(huì)。茶廠老板娘通過做生意，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾呐裕m然是少數(shù)，但也表明婦女生產(chǎn)角色加強(qiáng)了，不再依賴于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能讓她們從事家庭照料之外的生產(chǎn)者角色。

（三）社區(qū)角色活躍度提升

" 馬克思·恩格斯提出：“把私人的家務(wù)勞動(dòng)逐漸融入公共的事業(yè)之中?！盵19]這意味著社區(qū)參與是社區(qū)角色扮演的重要表現(xiàn)形式，讓婦女參加社區(qū)事務(wù)，是婦女解放的先決條件。2023年鎮(zhèn)沅縣首個(gè)依托轄區(qū)內(nèi)苦聰歷史文化博物館的村民小組形式的“婦女之家”在恩樂鎮(zhèn)復(fù)興村苦聰山寨掛牌成立，復(fù)興村婦聯(lián)主席擔(dān)任“婦女之家”家長(zhǎng)，吸收有能力、有熱情的婦聯(lián)執(zhí)委、婦女代表、巾幗志愿者成為“婦女之家”的骨干力量。建立政策宣傳、法律維權(quán)、技能培訓(xùn)、巾幗志愿、文化活動(dòng)、家庭工作服務(wù)6支巾幗志愿者服務(wù)隊(duì)伍，常態(tài)化開展宣傳教育、協(xié)調(diào)溝通、咨詢指導(dǎo)、關(guān)愛幫扶、文體活動(dòng)等受到婦女群眾歡迎和樂于參與的工作。一旦婦女進(jìn)入村委會(huì)或其他相關(guān)議事機(jī)構(gòu)，就能參與制定和落實(shí)與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有關(guān)的政策制度，民主監(jiān)督村務(wù)公開等事項(xiàng)；參加創(chuàng)建農(nóng)業(yè)合作社和農(nóng)業(yè)企業(yè)；選擇經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域和經(jīng)營(yíng)模式。[20]在苦聰新村中，明顯看出部分苦聰人農(nóng)村婦女已進(jìn)入到政治參與領(lǐng)域中，社區(qū)角色更為活躍。

" 婦女參與式發(fā)展成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，苦聰人農(nóng)村婦女不僅地位得到了提高，其三重角色還呈現(xiàn)出積極的轉(zhuǎn)變。然而，必須看到無論是家庭私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，社會(huì)文化所固有的婦女再生產(chǎn)角色定位仍然根深蒂固，傳統(tǒng)性別觀念在農(nóng)村地區(qū)尚未完全消解。因此，既要看到鄉(xiāng)村振興對(duì)于婦女性別角色轉(zhuǎn)變的積極影響，也要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)性別規(guī)范和角色在她們身上的持續(xù)影響，以及她們?cè)谏鐓^(qū)角色發(fā)揮上所面臨的局限性。

七、進(jìn)一步保障苦聰人農(nóng)村婦女社區(qū)角色參與鄉(xiāng)村振興

" 為確?？嗦斎宿r(nóng)村婦女在鄉(xiāng)村振興中積極發(fā)揮社區(qū)角色作用，需進(jìn)一步深化其參與程度。鎮(zhèn)沅苦聰新村村民已搬遷多年，社會(huì)文化適應(yīng)良好，物質(zhì)生活水平持續(xù)上升。苦聰人農(nóng)村婦女生產(chǎn)角色與再生產(chǎn)角色也已發(fā)生變化，且社區(qū)角色的重要性日益凸顯，標(biāo)志著婦女地位發(fā)展的進(jìn)步。但傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)社會(huì)性別文化影響深遠(yuǎn)，短時(shí)間內(nèi)難以完全改變其歷史塑造的價(jià)值觀念及遺留問題，使得社會(huì)角色作用發(fā)揮受到限制，特別是政治參與方面，大部分苦聰農(nóng)村婦女沒有政治參與意識(shí)，即使少部分婦女參與到社區(qū)事務(wù)中，處在男女性別比例嚴(yán)重不平衡的情境下，她們的話語權(quán)也是有限的，只能被動(dòng)地聽從男性主導(dǎo)，大多數(shù)時(shí)候仍面臨邊緣化挑戰(zhàn)，甚至還是“局外人”。鄉(xiāng)村振興需要全社會(huì)的共同參與，充分發(fā)揮全體農(nóng)民的主體性作用，婦女群體也是重要組成部分，有必要從開發(fā)利用好人力資源、加強(qiáng)公共政策支持、營(yíng)造良好社區(qū)氛圍、加強(qiáng)黨建引領(lǐng)四個(gè)方面充分保障苦聰人農(nóng)村婦女在社區(qū)治理中的角色參與，以進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展。

（一）開發(fā)利用好人力資源

" 通過重視對(duì)人力資源的開發(fā)利用，加大對(duì)女性人才的培養(yǎng)，鼓勵(lì)她們發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，讓她們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮不同的作用，彰顯巾幗力量，助力鄉(xiāng)村振興。

一是定期開展職業(yè)技能培訓(xùn)，可與當(dāng)?shù)芈殬I(yè)學(xué)校、農(nóng)業(yè)公司合作，提供農(nóng)業(yè)技術(shù)、家政服務(wù)、手工技能、電子商務(wù)等培訓(xùn)，培育一批能力可行的新型高素質(zhì)婦女農(nóng)民，進(jìn)而保障她們有能力發(fā)揮社區(qū)角色；二是加大產(chǎn)業(yè)扶持，政府要立足于當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢(shì)，不僅要扶持發(fā)展本土的特色產(chǎn)業(yè)，還要多向發(fā)展較好地區(qū)學(xué)習(xí)，適當(dāng)引進(jìn)適合當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)和支持婦女參與產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)中，幫助婦女實(shí)現(xiàn)在地化就業(yè)創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)增收致富。三是建立人口數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和監(jiān)測(cè)，通過建立檔案形式，對(duì)婦女的基本情況、技能水平、創(chuàng)業(yè)就業(yè)需求等進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，定期進(jìn)行評(píng)估，形成規(guī)范化的管理，從而保障人力資源得以有效利用。

" （二）加強(qiáng)公共政策支持

" 公共政策是保障女性社區(qū)角色作用發(fā)揮的權(quán)威方式，但政府有時(shí)候忽視男女兩性不同的需求和差別，未意識(shí)到整體社會(huì)利益格局中的男女兩性的差異，將其視為無差別的利益群體，出現(xiàn)公共政策中的性別盲點(diǎn)和性別中立，認(rèn)為每個(gè)人同樣受到政策的影響，實(shí)則帶來對(duì)女性的不平等。加強(qiáng)公共政策支持主要就是克服政策中性別盲點(diǎn)和性別中立，對(duì)婦女進(jìn)行一定政策傾斜。

一是建立專門性的婦女權(quán)益保障政策。加強(qiáng)對(duì)婦女教育教學(xué)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、健康等方面的公共政策支持力度，消除性別歧視，為女性創(chuàng)造公平的生存和發(fā)展空間。二是建立政策效果評(píng)估機(jī)制，可通過政策輻射人數(shù)、經(jīng)濟(jì)效益、政策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度、目標(biāo)群體行為改變等對(duì)政策效果進(jìn)行評(píng)估，從而及時(shí)調(diào)整政策，充分發(fā)揮政策支持對(duì)婦女的作用。

" （三）營(yíng)造良好的社區(qū)氛圍

" 營(yíng)造良好的社區(qū)參與氛圍是激發(fā)婦女持續(xù)參與社區(qū)工作的有效方式，具體可從宣傳和激勵(lì)兩個(gè)方面出發(fā)：一是加強(qiáng)農(nóng)村婦女社區(qū)參與的宣傳報(bào)道。運(yùn)用廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體、海報(bào)粘貼等手段，樹立一批可學(xué)可做的優(yōu)秀女性典型和榜樣，營(yíng)造良好的社區(qū)氛圍和輿論環(huán)境，從而潛移默化地影響更多婦女參與社區(qū)工作。二是可由村委會(huì)與“婦女之家”牽頭，建立鼓勵(lì)婦女社區(qū)參與的激勵(lì)機(jī)制。比如村委會(huì)可自行制定表彰先進(jìn)婦女榜樣評(píng)選制度，對(duì)在參與社區(qū)事務(wù)中表現(xiàn)突出的女性發(fā)放一定數(shù)額的獎(jiǎng)金，達(dá)到一定的激勵(lì)作用，同時(shí)對(duì)愿意來參加社區(qū)事務(wù)的女性，以免費(fèi)發(fā)放農(nóng)用產(chǎn)品、生活用品等手段，吸引廣大婦女參與社區(qū)中基礎(chǔ)性的工作。三是建立輪換制的社區(qū)參與制度，村委會(huì)牽頭，先由女性干部開始，逐步鋪開到普通女性，定期進(jìn)行簽到式的社區(qū)事務(wù)參與制度，倡導(dǎo)每家每戶的女性都要參與到社區(qū)事務(wù)中來，從而形成人人參與的良好社區(qū)氛圍。

" （四）黨建引領(lǐng)推動(dòng)?jì)D女參與式發(fā)展

" 加強(qiáng)黨建引領(lǐng)是推動(dòng)?jì)D女參與式發(fā)展的關(guān)鍵。即要形成“黨建帶婦建，婦建促黨建”的工作格局，一方面黨建工作要緊密圍繞婦女事業(yè)的發(fā)展需求，要加強(qiáng)黨組織對(duì)婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)，將婦女相關(guān)議題納入日常主題黨日的學(xué)習(xí)教育中；另一方面可廣泛發(fā)展吸納婦女黨員，鼓勵(lì)婦女入黨，發(fā)揮黨員先鋒模范作用，帶動(dòng)非黨員婦女參與社區(qū)活動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)婦女干部隊(duì)伍建設(shè)，選拔優(yōu)秀婦女干部進(jìn)入村兩委領(lǐng)導(dǎo)班子中，提高婦女在決策層和管理層中的比例，讓婦女有機(jī)會(huì)參與到社區(qū)政治中，引領(lǐng)農(nóng)村婦女參與到社區(qū)事務(wù)中。

八、結(jié)語

" 易地搬遷是推進(jìn)苦聰新村全面鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村振興又是對(duì)易地搬遷后取得成果的鞏固和接續(xù)，對(duì)少數(shù)民族農(nóng)村婦女產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓少數(shù)民族婦女在家庭分工、職業(yè)市場(chǎng)、社會(huì)參與等方面的地位得到提升。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立更是成為婦女性別角色發(fā)生轉(zhuǎn)變的核心驅(qū)動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)角色淡化，生產(chǎn)角色對(duì)應(yīng)加強(qiáng)，社區(qū)角色逐步活躍的關(guān)鍵。婦女地位提高和角色轉(zhuǎn)變是我國(guó)“男女平等”基本國(guó)策走深走實(shí)的重要體現(xiàn)，更是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，激發(fā)少數(shù)民族農(nóng)村婦女的自我效能，展現(xiàn)巾幗力量的推動(dòng)力量，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)公平、和諧穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、繁榮發(fā)展具有重要意義。但我們也應(yīng)該注意到婦女在鄉(xiāng)村振興中的社區(qū)參與仍有局限性，特別是政治參與，是一個(gè)需要持續(xù)關(guān)注的話題，性別不平等的客觀存在是婦女進(jìn)入政治參與場(chǎng)域的長(zhǎng)期阻礙，追求結(jié)果平等往往難以實(shí)現(xiàn)，但機(jī)會(huì)平等是可以達(dá)到的。未來在鄉(xiāng)村振興的相關(guān)研究中要充分關(guān)注如何提供性別照顧，在承認(rèn)兩性個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，采取機(jī)會(huì)平等策略，提供政治參與機(jī)會(huì)與進(jìn)入機(jī)會(huì)的平等，發(fā)揮好女性在政治參與中的“柔性”特色，發(fā)揮好鄉(xiāng)村振興中的“她力量”。

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Research on the Improvement of Rural Women's Status and Role Changes after Relocation in the Context of Rural Revitalization

——A Case Study of Kucong New Village in Zhenyuan

WU Jianping，ZENG Yun

（School of Politics and Public Administration，Yunnan Minzu University ， Kunming 650500，Yunnan，China）

Abstract： In the great process of comprehensively promoting the rural revitalization， it is emphasized to mobilize the whole members of the society to participate in the rural revitalization， and the ethnic minority rural women are indispensable. The only about thirty thousand people in Yunnan province， one of the lahu bitter kucong people is a typical patriarchal society， the religious beliefs， national culture， social imprisonment， bitter kucong people rural women long face family division of labor inequality， professional market isolation， social participation in lack of field， religious sacrifice， low status. The change of bitter kucong people move is a dramatic social structure change， is \"one step in one thousand\" across， select the earliest and largest zhenyuan yuan won move town yuan bitter kucong village case， using interview， field investigation， deep into the local new village， it is concluded that now bitter kucong rural women status improved significantly. And with the help of the sex analysis framework， present under the background of rural revitalization of rural women production role strengthening， reproduction role， community role active triple role， but community role is still restricted， increase human development and utilization， strengthen public policy support， create a good community atmosphere， the party leading security bitter kucong rural women realize self development， the rural revitalization play a good role of subjectivity， boost rural revitalization.

Keywords： rural revitalization; relocation; rural women; role change

收稿日期：2024-08-12

作者簡(jiǎn)介：吳建平（1971-），男，云南石屏，碩士，副教授，研究方向：民族學(xué)；

" " 曾" 云（1999-），女，云南景東，在讀研究生，研究方向：民族學(xué)。