【摘要】王維、孟浩然是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派的代表作家，由于他們的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷的差異，詩(shī)歌情趣、格調(diào)、描繪景物的手法以及他們對(duì)于陶淵明、謝靈運(yùn)等人山水田園詩(shī)創(chuàng)作傳統(tǒng)的借鑒都不同，詩(shī)歌整體的藝術(shù)風(fēng)貌也呈現(xiàn)出很大的差異。

【關(guān)鍵詞】王維；孟浩然；山水詩(shī)；格調(diào)；語(yǔ)言

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）44-0048-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.012

王維、孟浩然二人接近大自然，大力創(chuàng)作山水田園詩(shī)，因其處于盛唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，可以游歷山水，更好地與大自然溝通，創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水田園題材的作品。劉熙載在《藝概》中稱(chēng)：“詩(shī)品出于人品。”錢(qián)鍾書(shū)在《談藝錄》中也認(rèn)為：“言之格調(diào)，則往往流露本相?！盵1]由此可見(jiàn)，文人的詩(shī)歌風(fēng)格與自身氣質(zhì)息息相關(guān)。由于孟浩然和王維各自擁有不同的個(gè)性氣質(zhì)以及人生經(jīng)歷，所以他們的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出諸多差異。在對(duì)他們二人詩(shī)歌創(chuàng)作深入分析之后，能夠發(fā)現(xiàn)他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作的情趣、格調(diào)、描寫(xiě)手法以及對(duì)前人山水田園詩(shī)繼承等方面均有不同。

一、詩(shī)歌情趣不同

詩(shī)歌作為一種表達(dá)感情的文體，與個(gè)人的身世經(jīng)歷密切相關(guān)。王維在朝廷做官時(shí)，厭倦了官場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，心中對(duì)山水田園有著無(wú)限的眷念，十分向往田園閑適安逸的生活，所以，王維的詩(shī)歌常常蘊(yùn)含閑適之趣，讓人讀來(lái)有一種安靜閑適的感覺(jué)，能夠沁入人心；而孟浩然仕途坎坷，無(wú)處施展自己的才華，一生流落江湖，其心中多有不平之氣，渴望能夠進(jìn)入官場(chǎng)施展抱負(fù)，因此孟浩然的詩(shī)歌多表達(dá)他壯志難酬的情感。

王維初入政壇時(shí)一腔熱血，企圖施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)。然而，現(xiàn)實(shí)環(huán)境遠(yuǎn)比他想象的殘酷，奸臣掌握朝中大權(quán)，打壓排擠那些當(dāng)時(shí)有著崇高政治理想的士人。面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，王維的政治抱負(fù)無(wú)處施展，因此，他的詩(shī)歌中常常透露出官吏的影子，主要表現(xiàn)了那些在仕途上沉浮的官吏渴望寧?kù)o祥和的鄉(xiāng)村生活和清幽美好的自然風(fēng)光，帶有隱退的意味。在《酬張少府》中便表達(dá)了他思想上矛盾、苦悶的真實(shí)情感，前四句透露著詩(shī)人抑郁不得志的苦悶心情，后半部分寫(xiě)隱逸生活的情趣，看似豁達(dá)，實(shí)則流露出詩(shī)人失落、苦悶的氣息。總之，王維向往安逸淡泊的隱居生活，這實(shí)際上是他在黑暗又污濁的現(xiàn)實(shí)生活中追求自我精神解脫的一種排遣方式。比如《山居秋暝》很好地體現(xiàn)了他的悠閑心情和對(duì)山水田園中恬靜生活的熱愛(ài)。

孟浩然一生沒(méi)有進(jìn)入官場(chǎng)，在江湖中漂泊，因此在他的詩(shī)歌中多是農(nóng)民的形象，更加貼近于日常生活。他的詩(shī)歌主要表現(xiàn)了自己懷才不遇的愁苦與渴望出仕立功的愿望，流露出強(qiáng)烈的用世之心。盛唐時(shí)期，國(guó)家和諧安定，因此這一時(shí)期的詩(shī)人都有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。孟浩然雖然處于大唐盛世，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)參與政治，一生仕途坎坷，因此他的詩(shī)歌中往往帶有想要從政的想法。他的詩(shī)歌表達(dá)出了自己的政治理想以及想要進(jìn)入官場(chǎng)的愿望，他的想法在詩(shī)歌《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)，因?yàn)槊虾迫幌Ｍ腥四軌蛞]自己，所以他在入京應(yīng)試之前給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡寫(xiě)下了這首詩(shī)。孟浩然長(zhǎng)期隱居田園，一生多次出游，欣賞了各地的自然美景，又受到了陶淵明的影響，他的詩(shī)創(chuàng)造出一種清新雋麗而渾然一體的意境，其藝術(shù)風(fēng)格用“清真”二字概括最為貼切。正如陶文鵬認(rèn)為清真是孟浩然詩(shī)歌的美妙意境，也是其所追求的理想人格。李白詩(shī)歌《贈(zèng)孟浩然》的最后兩句“高山安可仰，徒此揖清芬”更是表達(dá)出了敬佩之情，他稱(chēng)贊孟浩然的人品高潔。因?yàn)樗脑?shī)歌中大部分都是他純真心靈的自然流露，很少有雕琢的地方，所以孟浩然把內(nèi)心純真的情感和清新的景色聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出了最理想的清真詩(shī)美。[2]

總之，因?yàn)樗麄兊纳硎篮腿松?jīng)歷有很大差異，所以他們的生活感受和經(jīng)驗(yàn)便也不同。孟浩然長(zhǎng)期生活在田園之中，所以他的田園詩(shī)更加貼近日常生活。其詩(shī)歌中所描寫(xiě)的是真正的田園生活，如《南山下與老圃期種瓜》和《采樵作》等詩(shī)歌中描繪了自己親身從事農(nóng)事勞動(dòng)的畫(huà)面。[3]而王維十分熱愛(ài)田園的隱居生活，對(duì)閑適淡泊的生活有著無(wú)限的向往?？偠灾?，孟浩然仕途不順，一身才華無(wú)處施展，心中具有孤寂不平的情感，因此孟浩然的詩(shī)歌大多借景色來(lái)抒發(fā)自己仕途不順的失意之情，形成了平淡清遠(yuǎn)的風(fēng)格。而王維厭倦了官場(chǎng)的爾虞我詐，渴望田園閑適的隱逸生活，因此他的詩(shī)歌創(chuàng)作則更加含蓄雋永，意蘊(yùn)深厚。

二、詩(shī)歌格調(diào)不同

王維的詩(shī)歌有著閑適安靜的意境，突出的是“靜”。王維受到佛教影響，喜歡坐禪，把動(dòng)靜不二的禪意融入山水景色之中，在靜心觀照中感受自然界的輕微響動(dòng)?？傊蹙S詩(shī)中不僅有“畫(huà)”，也有“聲”，聽(tīng)萬(wàn)物之聲，留自然之音。其著名的《鳥(niǎo)鳴澗》便是以聲寫(xiě)景、以動(dòng)寫(xiě)靜的典范。以自然的“聲”與“動(dòng)”，寫(xiě)山谷的“色”與“靜”。

而孟浩然的詩(shī)歌用靜來(lái)襯托動(dòng)，動(dòng)是詩(shī)歌的主旋律。動(dòng)靜兼?zhèn)涞脑u(píng)價(jià)更貼切孟浩然喜歡表達(dá)清幽山水和恬淡的隱逸情懷，他主張靜下心來(lái)觀賞景物，如《夜歸鹿門(mén)山歌》中江邊的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與山中的靜態(tài)描寫(xiě)相結(jié)合，既表現(xiàn)了鹿門(mén)山的清幽景色，又反映了詩(shī)人內(nèi)心的恬靜與孤寂。通過(guò)這種動(dòng)靜結(jié)合的手法，詩(shī)人成功地將自己對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈之情巧妙地融合在一起，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。孟浩然從陶淵明的詩(shī)歌中汲取了靈感，學(xué)習(xí)了清高絕俗的格調(diào)、活潑瀟灑的詩(shī)風(fēng)，他用白描的手法，將山水的清幽、清真、清淡、清曠描繪得淋漓盡致，創(chuàng)造出了一種清曠淡遠(yuǎn)的新山水詩(shī)。他的詩(shī)，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有繁復(fù)的修飾，只有對(duì)自然的真實(shí)感受和對(duì)生活的深刻體驗(yàn)。他用自己的筆，將山水的美麗與詩(shī)人的情感融為一體，開(kāi)創(chuàng)了盛唐山水詩(shī)歌的繁榮局面，深刻影響了山水詩(shī)的發(fā)展。

王維性格安靜，他創(chuàng)作的詩(shī)歌往往具有安逸閑適的意境。他不僅擅長(zhǎng)作詩(shī)還精通音樂(lè)，喜愛(ài)繪畫(huà)。他具有詩(shī)人的情感和畫(huà)家的眼睛，這使他能在自然界中捕捉到各種各樣的“靜”，并能把它們描繪得恰到好處，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了山水詩(shī)獨(dú)特的意境，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的情感。

在王維現(xiàn)存的詩(shī)作中，更多的是寫(xiě)靜的意境，而且靜的狀態(tài)各不相同，詩(shī)人在多首詩(shī)歌中寫(xiě)夜晚的靜，如《秋夜獨(dú)坐》中“山中雨果落，燈下草蟲(chóng)鳴”和《投道一師蘭若宿》中“洞房深隱竹，清庭聞遙泉”。在這些詩(shī)中，秋夜之靜、竹林之靜、僧房之靜等等描繪得各不相同，相同的卻是靜中有動(dòng)，如在《清溪》中“聲喧亂石中，色靜深松里”和《田園樂(lè)七首·其六》中“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以動(dòng)寫(xiě)靜，喧中求寂，顯示出空明境界和寧?kù)o之美。

孟浩然一生多次出游，而且比較偏愛(ài)水行，所以他創(chuàng)作了許多乘舟行吟的作品，詩(shī)中體現(xiàn)出一種獨(dú)特的動(dòng)態(tài)之美。他有許多寫(xiě)山水行游的五言古詩(shī)、五言排律，寫(xiě)景的句子稍多，但是具有很強(qiáng)的主觀情感，而且喜歡表現(xiàn)出流連吟賞、嘯詠?zhàn)匀舻臑t灑風(fēng)姿，把閑情逸致表現(xiàn)得淋漓盡致。如《下贛石》中詩(shī)人以很高的興致觀賞山水景物，將自然景物與詩(shī)人的心靈相感應(yīng)，表現(xiàn)出了流動(dòng)蕩漾的情致，詩(shī)歌把恣意灑脫的興致直白地表現(xiàn)出來(lái)。[4]孟浩然雖然也寫(xiě)靜，但靜中生動(dòng)，著重于寫(xiě)動(dòng)。這類(lèi)詩(shī)雖然相對(duì)李白的《廬山謠》更加客觀、內(nèi)斂、恬靜，卻比王維的《山居秋暝》主觀、外放、熱情一些。

總之，二人詩(shī)歌的主旋律具有明顯的不同，王維喜歡坐禪，因此他的詩(shī)歌更能傳達(dá)出一種閑適安逸的情趣，讀來(lái)沁人心脾。而孟浩然投入大自然的懷抱，受到大自然的熏陶，感受大自然的魅力，具有流動(dòng)之感，讀起來(lái)清新淡雅。

三、描繪山水田園景物手法不同

王維的詩(shī)歌善于描繪景物，而孟浩然的詩(shī)歌更加具有敘述意味。王維擅長(zhǎng)白描，他注重人物、事物和景物的關(guān)系，利用它們大小、遠(yuǎn)近、高低的不同，將其交織成一幅風(fēng)景畫(huà)，創(chuàng)造出了非同一般的秀麗詩(shī)境。如《山居秋暝》中就描繪了一幅生動(dòng)形象的秋景圖，全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪表達(dá)自己內(nèi)心安逸淡泊的情感，寄托了詩(shī)人的理想抱負(fù)和高潔的品格，十分耐人尋味。正如王維在《青溪》中表達(dá)出了對(duì)于山林隱逸生活的熱愛(ài)和對(duì)官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)歌《鳥(niǎo)鳴澗》描繪了春天傍晚時(shí)分山中幽靜而又美麗的景色，表現(xiàn)出了傍晚山林的靜謐美好。王維在詩(shī)歌中以動(dòng)襯靜，描寫(xiě)了一系列動(dòng)態(tài)的自然景物，淋漓盡致地再現(xiàn)了夜晚山林的幽靜。全詩(shī)重在突出山林的“靜”，描繪出了一幅自然美景圖，十分具有詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)歌主要是在寫(xiě)靜，卻以動(dòng)態(tài)景色來(lái)著手，詩(shī)人的禪趣和禪心在這種藝術(shù)手法中體現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，王維在描寫(xiě)聲音時(shí)，還善用疊詞，如《欒家瀨》中的“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉”，多種手法交織使用，使王維詩(shī)歌呈現(xiàn)出層次更豐富的聲色畫(huà)境?？傊?，王維以其畫(huà)家的眼睛和詩(shī)人的情思，敏銳地捕捉自然事物的聲、光、色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極其豐富的層次感，達(dá)到詩(shī)情與畫(huà)意的高度融合。

王維的寫(xiě)景詩(shī)篇中，經(jīng)常采用五律和五絕的形式，詩(shī)歌大都篇幅不大，用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句呈現(xiàn)出了十分安靜悠閑的意境。王維在創(chuàng)作山水詩(shī)時(shí)，將自然景物描繪得如畫(huà)一般，杜甫曾經(jīng)對(duì)其給予充分的肯定，在詩(shī)歌中《江村銷(xiāo)夏錄》云：“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，摩詰落筆秀且奇?！睂?duì)王維的詩(shī)歌大為稱(chēng)贊。

孟浩然更善于敘述人物的行動(dòng)，展示出事件的過(guò)程，由于他投身于田園勞作，他的詩(shī)歌更加接近田園的日常生活，讀起來(lái)自然流暢。除此之外，他的七言詩(shī)歌幾乎都沒(méi)有在語(yǔ)言雕琢上下過(guò)功夫，大多數(shù)的詩(shī)歌都是可以脫口而出，有些甚至更加口語(yǔ)化，十分接地氣，因此讀起來(lái)平易流暢，絲毫不讓人覺(jué)得有拗口的感覺(jué)，如《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》這首詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口，通俗易懂。

孟浩然長(zhǎng)期生活在田園中，他的詩(shī)歌更加接近于田園生活。比如《過(guò)故人莊》里面的詩(shī)句就很貼近生活，這些詩(shī)歌像講故事一樣娓娓道來(lái)，具有一定的故事性。并且孟浩然創(chuàng)作了許多五言律詩(shī)，他是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作近體詩(shī)的大家。因?yàn)槊虾迫辉?shī)歌風(fēng)格平易清淡，所以他創(chuàng)作的近體詩(shī)并不是嚴(yán)格合律的詩(shī)歌，例如，《春曉》中的語(yǔ)言讀起來(lái)朗朗上口，毫無(wú)人工雕琢的痕跡，展現(xiàn)出不加修飾、隨性而發(fā)的特點(diǎn)，進(jìn)一步凸顯了他詩(shī)歌自然質(zhì)樸的風(fēng)格。孟浩然的詩(shī)歌更加貼近自己的日常生活，詩(shī)人生活環(huán)境的一部分往往會(huì)成為他筆下的景物，他喜歡用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深切的情感，并且在真實(shí)的自然情景中表達(dá)自己真實(shí)的情感，更加接近于陶淵明詩(shī)歌中那種天然質(zhì)樸的境界。

總之，二者描繪山水田園景物的手法有著明顯差異。王維的詩(shī)歌意境優(yōu)美，讀他的詩(shī)歌仿佛置身其中。而孟浩然在創(chuàng)作時(shí)不喜雕琢，傾向于白描手法，因此孟浩然的作品更加自然淳樸。

四、對(duì)前世山水田園詩(shī)繼承方面的不同

在魏晉南北朝時(shí)期山水田園詩(shī)歌已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，陶淵明和謝靈運(yùn)的山水田園詩(shī)都取得了巨大的藝術(shù)成就。然而在陶淵明、謝靈運(yùn)之后，山水田園詩(shī)歌的數(shù)量便少了許多。初唐時(shí)期，也很少有詩(shī)人大力描寫(xiě)田園題材，直到盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)才得到進(jìn)一步的發(fā)展。唐代國(guó)家強(qiáng)盛統(tǒng)一，出現(xiàn)了許多游山玩水的詩(shī)人，無(wú)論是李白和杜甫這樣赫赫有名的大詩(shī)人，還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小詩(shī)人，都或多或少地涉足山水田園題材，因此描繪山水田園景物的水平達(dá)到了新的高峰。

王維的詩(shī)歌語(yǔ)言十分華麗秀美，因?yàn)橥蹙S精研音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，所以他的詩(shī)歌語(yǔ)言更加華麗，色彩也更加豐富，既具有音樂(lè)美又具有繪畫(huà)美。王維的詩(shī)歌清新、淡雅、安逸，具有獨(dú)特的意境。蘇東坡在《東坡題跋》下卷中稱(chēng)贊唐代王維的作品中也有畫(huà)的韻味，感覺(jué)自己就在畫(huà)面中享受著那種美好景色。如王維的《過(guò)香積寺》這首詩(shī)里面描繪出了十分幽靜的環(huán)境，體現(xiàn)了詩(shī)人寧?kù)o閑適的心境。王維具有寧?kù)o淡泊的心懷，其詩(shī)歌既清新淡雅又意蘊(yùn)深厚。除此之外，王維和謝靈運(yùn)都很講究語(yǔ)言的錘煉，他們的語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)苦心雕琢的，具有高超的語(yǔ)言技巧。

魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行，陶淵明的詩(shī)歌也繼承了莊學(xué)精神，深刻地體現(xiàn)在他的田園詩(shī)作中。在他的田園詩(shī)的創(chuàng)作中，人與自然和諧溝通，精神上更是自由曠達(dá)。而王維也深受老莊影響，在他的詩(shī)歌中常常滲透著禪意，因此他被后人稱(chēng)為“詩(shī)佛”。他的詩(shī)歌中具有空曠安靜的獨(dú)特意境，深入自然之中，實(shí)現(xiàn)精神的自由，達(dá)到了情景交融的境界。他們注重主觀情感與自然山水的結(jié)合，使得他們的詩(shī)歌達(dá)到了更高的藝術(shù)境界。他們都追求內(nèi)心的曠達(dá)和閑適的意境，在自然山水間領(lǐng)會(huì)人生的真諦，促進(jìn)心靈與自然的融合，力求達(dá)到精神上的自由。[5]

然而，孟浩然的詩(shī)歌語(yǔ)言更加清淡一些。孟浩然認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該一揮而就、平易自然。在語(yǔ)言上，他不喜歡過(guò)度雕琢，反對(duì)近體格律的束縛，用語(yǔ)清淡爽朗且通俗易懂，因此，他的詩(shī)歌具有清新明亮的語(yǔ)言特色和清淡平易的意境。如在《題大禹寺義公禪房》這首詩(shī)中，大自然的景色和詩(shī)人內(nèi)心的情感完美地融合在一起，詩(shī)歌帶有一種清新淡雅的感情色彩，自然美景十分清冷，使詩(shī)歌具有清幽恬靜的情調(diào)。這類(lèi)詩(shī)歌，不但描寫(xiě)了清幽的自然景色，還表達(dá)出了詩(shī)歌中主人公孤獨(dú)寂寞的情感，將大自然的景色與詩(shī)人內(nèi)心的情感融為一體，創(chuàng)造出了一種清雅曠遠(yuǎn)的意境，從而構(gòu)成了十分獨(dú)特的藝術(shù)特色。[6]

孟浩然山水田園詩(shī)歌的語(yǔ)言非常通俗易懂，幾乎沒(méi)有受到近體格律的約束，比如《春曉》和《宿建德江》，極其自然質(zhì)樸，與陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)境界十分相似。孟詩(shī)“逸”而顯豁，真率自然。所以聞一多在《唐詩(shī)雜論》談到孟浩然詩(shī)的時(shí)候說(shuō)：“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在篇中，甚至淡到令你疑心真正有詩(shī)沒(méi)有，淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)?！盵7]應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)評(píng)價(jià)是十分準(zhǔn)確的。但是，孟浩然的詩(shī)歌也會(huì)有一些豪壯之氣，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是用世之心和因仕途不順而產(chǎn)生的憤懣之情；其二則是壯闊雄渾的詩(shī)歌風(fēng)貌，如詩(shī)歌《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》就有著十分壯大的氣勢(shì)。

孟浩然在創(chuàng)作山水詩(shī)時(shí)喜歡深入自然景色中來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，他的山水田園詩(shī)呈現(xiàn)出清淡幽靜的意境，將自己內(nèi)心的情感和大自然緊密結(jié)合，達(dá)到情景交融的境界。在藝術(shù)上，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作面貌，達(dá)到了很高的造詣。唐代文人王士源在《孟浩然集序》中稱(chēng)贊孟浩然的詩(shī)歌“文不按古，匠心獨(dú)妙”，在創(chuàng)作時(shí)不因襲前人，而且具有巧妙的藝術(shù)構(gòu)思?？傊?，孟浩然使盛唐山水詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了新的高度，也為山水田園詩(shī)歌的創(chuàng)作走向繁榮開(kāi)辟了道路。

總的來(lái)看，王維和孟浩然的田園詩(shī)既繼承了陶詩(shī)的傳統(tǒng)，又在一定程度上有所提升。陶淵明在詩(shī)歌中把自己對(duì)自然田園生活的熱愛(ài)之情融入詩(shī)作中，這一創(chuàng)作思路在王維和孟浩然的作品中也多有體現(xiàn)。孟浩然以山水隱逸為主要題材，藝術(shù)風(fēng)格更加清新曠遠(yuǎn)。除此之外，他還善于捕捉自然中的美景，把自己的真情實(shí)感與自然山水融合在一起，努力做到了情感與景物的融合，從而創(chuàng)造出了一種以清曠淡雅為主的藝術(shù)風(fēng)格。而王維把畫(huà)意融入詩(shī)歌文章之中，使其與禪趣相結(jié)合，從而具有含蓄雋永的意境。他們把田園隱逸生活作為自己內(nèi)心的凈土，試圖逃避令人苦悶的污濁現(xiàn)實(shí)，以?xún)?yōu)美清新的田園風(fēng)光、質(zhì)樸美好的隱逸生活為基本內(nèi)容，形成了理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。雖然王維、孟浩然沒(méi)有像陶淵明那樣有著對(duì)田園生活的深刻體驗(yàn)，他們的田園詩(shī)明顯缺少陶詩(shī)中那些從事田野勞作、家人歡聚、鄰里交往等淳樸的生活意趣，也較少有像陶淵明詩(shī)歌中深刻的人生道理[8]，但王維、孟浩然保留了田園詩(shī)歌最根本的創(chuàng)作方式，也為山水田園詩(shī)歌的創(chuàng)作打開(kāi)了一片新的天地。他們極大地?cái)U(kuò)展了田園詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，使田園詩(shī)歌的創(chuàng)作不僅局限于表現(xiàn)田園生活，還將自然山水作為田園詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象，學(xué)習(xí)了謝靈運(yùn)山水詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，藝術(shù)旨趣也發(fā)生了改變，由重在表現(xiàn)主觀情感轉(zhuǎn)變?yōu)橹卦谠佻F(xiàn)自然景色之美，精神上更加清高玄遠(yuǎn)，整體風(fēng)貌也更加平淡自然、樸素醇厚，為田園詩(shī)打開(kāi)了新的世界。[9]

在我國(guó)詩(shī)歌史上的長(zhǎng)河中，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，雖然出現(xiàn)了許多以描繪山川景物而聞名的詩(shī)作，但是后來(lái)專(zhuān)寫(xiě)山川景物的作品變得十分稀少。直到山水詩(shī)的盛行，描繪山水田園的詩(shī)人們才開(kāi)始試著以表現(xiàn)山水田園的自然美景為核心來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，終于使得自然景物在詩(shī)歌中的陪襯地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹行牡匚唬鞔_了山水詩(shī)與其他詩(shī)歌題材的不同。

魏晉時(shí)期，陶淵明和謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水田園詩(shī)歌，將自然界的美景引入自己的詩(shī)歌之中，審美領(lǐng)域也得到了擴(kuò)展，將山水田園的自然美景歸入其中成為獨(dú)立的審美對(duì)象。由此以來(lái)，作家的美學(xué)理想在詩(shī)歌中得到了生動(dòng)詮釋。由于陶淵明當(dāng)時(shí)隱居田園，他的才學(xué)并沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)，直到宋朝朱熹和蘇軾等人的大力推崇以及后人對(duì)陶淵明作品的生動(dòng)解讀，才真正確立了陶淵明在文學(xué)史上的地位。謝靈運(yùn)是第一位大力創(chuàng)作山水詩(shī)歌的詩(shī)人，將大自然作為獨(dú)立的審美對(duì)象，進(jìn)一步促進(jìn)了人與大自然的溝通。但由于當(dāng)時(shí)處于一個(gè)山水田園詩(shī)歌的探索階段，所以他的作品出現(xiàn)了許多不可避免的不足。因?yàn)樗谠?shī)歌創(chuàng)作時(shí)過(guò)于講究雕琢與錘煉，過(guò)分地追求新奇，出現(xiàn)了生硬難懂的短板，導(dǎo)致他的詩(shī)歌有佳句而無(wú)佳篇，不能像陶淵明那樣創(chuàng)造出情景交融的境界。這些不足經(jīng)過(guò)數(shù)百年的探索，直到王維和孟浩然時(shí)期，才走完了這段探索詩(shī)歌創(chuàng)作的漫長(zhǎng)道路，使得山水詩(shī)的創(chuàng)作更加成熟。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，盡管王維和孟浩然同為山水田園詩(shī)的代表人物，二者的詩(shī)歌還是存在較大的差異。王維向往安逸淡泊的隱居生活，善于營(yíng)造恬靜閑適的意境，因其擅長(zhǎng)繪畫(huà)和音樂(lè)，所以在遣詞造句上更加精工秀麗。而孟浩然具有用世之心卻懷才不遇，長(zhǎng)期隱居田園，因此詩(shī)歌創(chuàng)作更加真率自然。無(wú)論如何，王維、孟浩然都對(duì)山水田園詩(shī)歌的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。因此，王維與孟浩然始終是被后人所尊稱(chēng)的“王孟”，二人在詩(shī)歌創(chuàng)作史上的地位受到了世人極大的肯定，他們把自己的情感寄托到山水田園之中，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。因此，他們帶有獨(dú)特個(gè)性的詩(shī)作也獲得了極大的傳承與肯定。[10]

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[10]劉蔚.田園與山水合流——論王維、孟浩然田園詩(shī)的突破[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2002，（03）：153-157.

作者簡(jiǎn)介：

王珊珊，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院2022級(jí)碩士研究生，中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)。