長(zhǎng)和短，是用來(lái)形容尺度的，其字義本身并無(wú)褒貶。長(zhǎng)和短，有時(shí)雙雙對(duì)對(duì)出現(xiàn)在成語(yǔ)中后，諸如“說(shuō)長(zhǎng)道短”“飛短流長(zhǎng)”“取長(zhǎng)補(bǔ)短”“揚(yáng)長(zhǎng)避短”“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”等等，便有了各自的褒貶。

“說(shuō)長(zhǎng)道短”，語(yǔ)出漢代崔瑗《座右銘》：“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。”這里的“長(zhǎng)”和“短”，其意被引申為“是非”和“好壞”，于是有了鮮明的褒貶色彩。另外，與“說(shuō)長(zhǎng)道短”相類的還有“飛短流長(zhǎng)”，意即散布謠言，惡語(yǔ)中傷，其褒貶的色彩較之“說(shuō)長(zhǎng)道短”更濃重。

“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，其意十分明顯，是指吸取長(zhǎng)處以彌補(bǔ)短處。“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，有時(shí)亦作“截長(zhǎng)補(bǔ)短”或“折長(zhǎng)補(bǔ)短”。這“截”“折”，都是切斷的意思；這兩個(gè)成語(yǔ)的意思，也都為長(zhǎng)短相濟(jì)，取多補(bǔ)少。至于“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，按文索意，即發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，回避短處和缺點(diǎn)。在“取長(zhǎng)補(bǔ)短”和“揚(yáng)長(zhǎng)避短”這兩個(gè)成語(yǔ)中，“長(zhǎng)”和“短”又被引申為長(zhǎng)處、短處和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，當(dāng)然也是有其褒貶色彩的。

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，亦作“尺短寸長(zhǎng)”或“寸長(zhǎng)尺短”，語(yǔ)出屈原《楚辭·卜居》：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通?！币饧创绫瘸叨蹋玫眠m度則可顯其長(zhǎng)；尺比寸長(zhǎng)，但用得失度則反顯其短。全句用來(lái)比喻人各有長(zhǎng)短，而長(zhǎng)短又是相對(duì)的，其關(guān)鍵在于如何掌控和使用?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”，較“說(shuō)長(zhǎng)道短”“揚(yáng)長(zhǎng)避短”這些成語(yǔ)，蘊(yùn)含了更深刻的寓意，閃爍著辯證思維的火花，引發(fā)人們的深度思考：尺與寸，各有長(zhǎng)短，不可絕對(duì)，既不能簡(jiǎn)單地肯定長(zhǎng)，也不能隨意地否定短。

人在旅途，其路漫漫。面對(duì)生活中的種種是非好壞，正確的態(tài)度應(yīng)該是：少說(shuō)長(zhǎng)道短，不飛短流長(zhǎng)。多取長(zhǎng)補(bǔ)短，宜揚(yáng)長(zhǎng)避短，更要把“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的辯證思維方法作為觀察事物和思考問(wèn)題的思想武器，少一些片面性和形而上學(xué)，這應(yīng)該就是人生的智慧吧！

（編輯 雪彤 ）