課文一：《拿來主義》

主題：借鑒與創(chuàng)新；兼容并蓄；文化自信……

課文介紹

本文寫于1934年6月4日。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文化遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。左翼文藝隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也出現(xiàn)了思想混亂、分歧頗多的情況。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章，《論“舊形式的采用”》與《拿來主義》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度與如何正確對待外來文化的問題。

課本摘錄

1.然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？

2.所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

3.總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

素材運用

如今，“拿來”的現(xiàn)象屢見不鮮?？吹揭惶幟利惥坝^，便換個地方“復(fù)刻”一處蹩腳的建筑；看到一件漂亮衣物，便照葫蘆畫瓢，“山寨”一件外表相似但材質(zhì)內(nèi)涵毫不相干的衣物；甚至看到一個頗具個性的人，也會生搬硬套地學(xué)別人的神情氣韻，殊不知東施效顰、貽笑大方。削足適履、“全面移植”定不能得到自己想要的東西，而全盤否定、罔顧自身需要亦不能擁有持續(xù)的創(chuàng)造力。創(chuàng)曲欲千載譜之，必先操以千曲，自身的實力當(dāng)是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，而擁有一顆兼容并蓄之心，善于學(xué)習(xí)借鑒，亦是發(fā)展的必要。智慧地“拿”、靈活地“用”，才可碩果累累、豐盈無疆。

課文二：《庖丁解牛》

主題：積累；工匠精神；善于藏鋒……

課文介紹

《庖丁解牛》是先秦道家學(xué)派代表人物莊子創(chuàng)作的寓言故事。文章原意是用來說明養(yǎng)生之道的，借此揭示做人做事都要順應(yīng)自然規(guī)律的道理。全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。

《庖丁解?！敷w現(xiàn)了莊子寓言文學(xué)的獨特風(fēng)格，即通過生動的形象和具體的情節(jié)，來傳達深刻的哲理。這種文學(xué)手法的創(chuàng)新，不僅豐富了中國古典文學(xué)的形式，也對后世的散文、小說、詩歌等文學(xué)體裁產(chǎn)生了深遠影響。

課本摘錄

1.臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。

2.今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

3.每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

素材運用

每一道工序，都是一次修行；每一個細節(jié)，都是對工匠精神的朝圣?？此蒲鹊摹敖馀！?，被庖丁演繹為一場精彩絕倫的表演，這已不再是“解牛”，儼然超越了普通技術(shù)層面，而通達于“道”了。順應(yīng)事物的規(guī)律、心無旁騖、精益求精，規(guī)避掉大骨鋒芒，便可游刃于自己的“運力”之中?？梢娊承脑从诰加谛牡闹腔弁ㄟ_，讓每一步都在耐心之中雕琢至完美，著一事、顯一技，仰之彌高，鉆之彌堅，必將躊躇滿志、終有所成。

（編輯：關(guān)曉星）