捧讀著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來先生新著《致廣大而盡精微：理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時代》是在2024年年初，其《環(huán)境問題背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的《進(jìn)步的代價》一節(jié)，令人印象深刻。感受最深的就是盧先生援引羅馬俱樂部于二十世紀(jì)七十年代發(fā)表的一份備受爭議的《增長的極限》報告，該報告稱，人類社會的經(jīng)濟(jì)增長已經(jīng)到了極限，呼吁“步入零增長模式”，盡管被斥為“癡人的囈語”，卻凸顯了人類社會總需求的問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家解決社會矛盾的主要方面就是解決總需求的問題，而大學(xué)生就業(yè)市場的總需求問題尤為突出。在每年高考季，大學(xué)生就業(yè)備受政府關(guān)注，而學(xué)生家長們對于孩子的未來就業(yè)前景規(guī)劃更是絞盡腦汁。筆者有幸身為一個女孩的父親，也不能免俗，要開始為還在上初二的女兒前途著想。

女兒從小學(xué)習(xí)鋼琴，平時總是聽到女兒很自信地說她的理想是考上中央音樂學(xué)院，等上了初中，理想又變了，改醫(yī)學(xué)專業(yè)了。當(dāng)一名救死扶傷的醫(yī)生應(yīng)該是走到哪里都不愁飯吃。我打趣兒說，醫(yī)生也有醫(yī)生的苦惱，你眼睜睜地看著一些病人死去卻無藥可救，多痛苦啊……最近這一年，卻沒有聽到女兒說起學(xué)醫(yī)的事，原因是之前文理皆招的中醫(yī)學(xué)現(xiàn)在只招理科生了。一次與女兒閑談，也記不得是什么話題讓我想到經(jīng)濟(jì)學(xué)，就告訴女兒說，你將來考大學(xué)不如選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)龐大，選擇一個你喜歡的方向就行。女兒拿起手機(jī)一搜索，說經(jīng)濟(jì)學(xué)文理都招，可以考慮。于是，我想起經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧周來先生。盧兄年長我?guī)讱q，我一向很敬重他，有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的問題總要請教他。其實(shí)我只是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)圈外人，只緣生在江湖中，摸爬滾打混飯吃，知道經(jīng)濟(jì)學(xué)對人們有著如影隨形的影響，便經(jīng)常會讀一讀這方面的書籍文章。我請教盧兄：“您有什么建議？孩子下半年初三了?！北R兄平時公務(wù)纏身，很少立即回復(fù)的，這次大大出乎我的意料，迅速作出回復(fù)，說：“要我說，千萬別學(xué)那些形而上的學(xué)科！老老實(shí)實(shí)學(xué)個理、工、農(nóng)、醫(yī)類的，啥時候都有口飯吃。”這也著實(shí)令我大吃一驚，我本以為，專心致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的盧兄會同意我的看法。盧兄再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)：“學(xué)理工農(nóng)醫(yī)，這是真正對孩子未來負(fù)責(zé)！”于是，我不得不正視這個問題，就像我學(xué)習(xí)書法學(xué)，卻沒讓女兒學(xué)書法一樣，同樣考慮的是“吃飯”這個總需求的問題。因此，盧兄的肺腑之言恰恰體現(xiàn)了一位有良知的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的精神，因?yàn)橐晃挥兄叨蓉?zé)任感和同情心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，必然是像亞當(dāng)·斯密那樣——出于現(xiàn)實(shí)的考量，永遠(yuǎn)都不失經(jīng)濟(jì)學(xué)家本色。比如，戰(zhàn)爭、災(zāi)荒發(fā)生時，你就是拿著著名畫家齊白石的一幅價值連城的白菜畫可能也換不來一棵貨真價實(shí)的白菜。同樣是白菜，后者能吃，前者只能望梅止渴。

從個人吃飯的需求到人類生存問題的總需求來看，盧周來先生論述了從美國早期社會對鯨魚油無節(jié)制的使用導(dǎo)致后來照明用油資源的匱乏，到后來煤的使用至匱乏導(dǎo)致的結(jié)果是“地球被挖得百孔千瘡”——“引發(fā)了無數(shù)的地質(zhì)環(huán)境問題背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。當(dāng)下人類因長期毀滅性地使用“石油”，引發(fā)了一場又一場戰(zhàn)爭，致使人類“更貪婪地?fù)湎蛳乱环N可能出現(xiàn)的替代品”。人類如此貪婪，以至于忘記了人的力量在大自然面前很渺小這一事實(shí)。

細(xì)思極恐，正是各種能源的極限增長導(dǎo)致的極限需求問題不斷被擴(kuò)大，人類進(jìn)步的腳步不可能停下來，步入“零增長”社會模式的確是癡人的囈語。當(dāng)下很多大學(xué)生選擇專業(yè)時不考慮自身的資源稟賦，純粹為討一碗飯吃，被動選擇自己不喜歡的專業(yè)，迎合就業(yè)市場的需求，雖然被視為“識時務(wù)者”，若先天性條件不足，即便后天再努力，極限開發(fā)自身潛力也很難躋身優(yōu)秀職業(yè)者行列，終究落入一個碌碌無為的境地。這就迫使人們走向一個經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論面——作為生活必需品的水很廉價，而奢侈品的價值卻很高。換言之，當(dāng)就業(yè)市場熱門專業(yè)人才供大于求時，是否意味著他們的職業(yè)前景也將越來越暗淡？會不會像水和空氣那樣，越是和人類生存息息相關(guān)的行業(yè)職場人才，就越是廉價到隨處可見？而那些所謂形而上學(xué)的學(xué)科人才卻“一票難求”呢？

類似經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論又作何解釋？由于不善于收集、處理、研究信息和數(shù)據(jù)，導(dǎo)致信息不對稱，迫使農(nóng)民跟風(fēng)——今年大蒜賣個好價，那些沒有種大蒜的農(nóng)民就后悔，于是下定決心種大蒜，結(jié)果來年價格廉價到十分雞肋的境地。因?yàn)閺谋娦睦硎侨说谋灸?。?dāng)然，大學(xué)生就業(yè)難不僅僅是因?yàn)閷W(xué)子從眾選擇熱門專業(yè)，還跟教育政策有關(guān)。比如國家重視理工農(nóng)醫(yī)和AI（人工智能），這方面人才需求就必然會增加，并且競爭激烈。我偶然聽到一個女孩在電話里跟人聊天說，現(xiàn)在本科學(xué)歷已經(jīng)很低了，一個北京還算有名的大學(xué)的研究生畢業(yè)，卻只能去幼兒園當(dāng)老師，這正是“斯密悖論”——使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，也即利己心與同情心之間的悖論。正如那個女孩所言，本科學(xué)歷已經(jīng)沒有太大就業(yè)優(yōu)勢，在碩士、博士滿天飛的當(dāng)下，每個人都在迫使自己在人力交易市場中進(jìn)入更高的可交換的價值鏈中?，F(xiàn)在國內(nèi)熱門行業(yè)人才供大于求，特殊行業(yè)人才稀缺，莘莘學(xué)子出于利己之心選擇了熱門專業(yè)，全然不顧自身?xiàng)l件。筆者以為，不要因?yàn)榫蜆I(yè)市場而忽略自身的潛能。你可能會后悔沒有選擇那個能拿高薪的職業(yè)，但峰回路轉(zhuǎn)，也許你的冷門專業(yè)就是未來的香餑餑。比如考古學(xué)這個大冷門，誰能想到當(dāng)下成為熱門？近日，新華網(wǎng)一篇文章《這個專業(yè)火了！部分省份入學(xué)即就業(yè)，還帶編制！》告訴你，那些默默無聞的考古學(xué)家是不是辛苦一輩子，最后也能迎來自己的高光時刻？那些憑著興趣選擇專業(yè)的學(xué)子是不是選對了路？但不要忘記理想和現(xiàn)實(shí)的差距，選擇自己喜歡的專業(yè)不意味著前途光明，更不意味著你的物質(zhì)生活質(zhì)量高，反而在你人生低谷時可能會被你的親人輕看，被社會拋棄。但這些未來的考古學(xué)家需要在田野中從一名普通的“探員”開始改寫歷史的理想人生路，像農(nóng)夫一樣在野外風(fēng)吹日曬雨淋，其間漫長的寂寞就是你在等待人生出彩的黑洞期。假如，你有幸發(fā)現(xiàn)一片承載幾千年人類文化信息的甲骨殘片，那么你的人生出彩就在此時。正如業(yè)內(nèi)人士幽默地警告說，“千萬不要隨便報考古，因?yàn)槟阌锌赡懿恍⌒母膶憵v史”。

這個世界很神奇，人類真正“進(jìn)步的代價”，就是歷次的產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命和價值觀念轉(zhuǎn)變過程中產(chǎn)生高失業(yè)率引起的主要社會矛盾。經(jīng)濟(jì)日報《未來十年我國勞動力供求趨勢分析》一文透露，我國工業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈仍處于中低端，市場中主要崗位是一線普通工人和服務(wù)人員（如外賣小哥）。但我國人工智能發(fā)展迅速，企業(yè)加快推進(jìn)“機(jī)器換人”運(yùn)動，重復(fù)性、流程性和安全風(fēng)險高的崗位開始大規(guī)模裁員。新一輪產(chǎn)業(yè)革命表明技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生“替代效應(yīng)”，即破壞性地“淘汰舊的生產(chǎn)方式”。這就是為什么《增長的極限》報告大聲疾呼進(jìn)入“零增長模式”。因此，人類社會很難分辨什么是進(jìn)步，在筆者看來：進(jìn)亦是退，退亦是進(jìn)；黑有時候未必是黑，白有時候被視為黑。也就是說，某種職業(yè)人群可能在某一階段因其職業(yè)受寵，而有些之前一直很風(fēng)光的職業(yè)如今卻可能變成冷門，被社會所淘汰。

人類社會還沒準(zhǔn)備好面對現(xiàn)實(shí)，人工智能時代已經(jīng)到來，人類創(chuàng)造了她，她卻可能以被造物的身份全面取代她的創(chuàng)造者。這將會帶來大量失業(yè)人口，新冠疫情對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的沖擊加速了這一現(xiàn)象，也將會爆發(fā)更多社會道德倫理危機(jī)事件。屆時，人們將會拒絕他們智慧的結(jié)晶，將會對人類自身的進(jìn)步說不，“增長的極限”理論將會再次喚醒人類，盡管我們視之為“癡人的囈語”。為此，羅馬俱樂部成員大衛(wèi)·科爾滕（David Korten）大聲疾呼，為了保障地球上所有成員的福祉，“我們需要一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，一種引導(dǎo)我們走上以生命為中心的文明道路的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’”——生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們應(yīng)該拒絕主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家“自我經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論所塑造的經(jīng)濟(jì)政策。我們只有擺脫一味地被富人剝削、為富人賺錢的生存環(huán)境，我們的未來才會有出路，因?yàn)楫?dāng)下主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是教導(dǎo)人成為逐利工具，即無邊界地關(guān)注個人經(jīng)濟(jì)回報。科爾滕警告：“人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。科學(xué)告訴我們，到本世紀(jì)末，我們必須扭轉(zhuǎn)對地球造成的破壞，否則將無法修復(fù)。”因?yàn)楫?dāng)下“自我經(jīng)濟(jì)學(xué)”不僅忽視了這些事實(shí)，還導(dǎo)致我們創(chuàng)造了一個陌生又讓人恐懼的世界：世界上絕大多數(shù)人都淪為電子蹤跡控制下的新型奴隸。由此會產(chǎn)生更多的不平等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的增長將會令人發(fā)指。人類社會進(jìn)步的代價凸顯的社會矛盾將會進(jìn)一步加劇。

綜上所述，這些趨勢將會真正促使我們思考如何在為孩子選擇專業(yè)上把準(zhǔn)未來發(fā)展方向，選擇AI觸角所不及之專業(yè)（機(jī)器人從自主學(xué)習(xí)到像人類一樣思考的道路將還會比較長）?？烧l又能保證，今天的熱門，在你走出校園時不會變成真正的冷門？明天會如何？我們是人，不是先知。但我們的進(jìn)步的代價必須由我們個人去承擔(dān)，只有扛過了，才知道擔(dān)子的重量，才懂得成長價值。

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾滕所言，人類受到利己主義者（“自我經(jīng)濟(jì)學(xué)”）的誤導(dǎo)，成了“讓金錢取代了相互關(guān)懷”的精致利己主義者，是金錢帶來的光環(huán)讓我們崇拜那些一小部分剝削我們的資本家——所謂成功人士，“他們患有一種夸大的優(yōu)越感和自我權(quán)力感，即自戀型人格障礙。這些人鼓舞人們無休止地追求奢侈，以證明自己的價值。在這個價值扭曲的過程中，他們使自己和周圍的人失去人性應(yīng)有的同情心”。亞當(dāng)·斯密在正視人性的“自愛”的本性的同時，也看到人性的光輝點(diǎn)，人的同情心與生俱來，“不管人們認(rèn)為一個人有多么自私，他的本性中顯然存在著一些原則，這些原則使他對他人的命運(yùn)感興趣，并將他人的幸福視為自己的需求”。人在同情心的驅(qū)使下幫助他的鄰舍后，“看到他人的幸福而感到快樂之外，并沒有從中獲得任何東西”。而這就是一個“公正的旁觀者”應(yīng)有的姿態(tài)，他們的回報就是“看到別人的成功而感到快樂”。設(shè)身處地地“把自己想象成審視自己行為的旁觀者時，并努力從這個角度看自己，它會對我們產(chǎn)生什么影響”，這是我們能在某種程度上用別人的眼光審視自己行為是否得體的唯一鏡子——換位思考。

盧周來先生在《進(jìn)步的代價》中說：“我們這些地球上的‘高貴生命’，在掠奪完地球后，可以去掠奪更廣大的宇宙！”屆時，被這些富人們毀滅式開發(fā)地球后，留下一個垃圾場，普羅大眾要如何繼續(xù)維系生命呢？這是人人都必須思考的問題。