五四風(fēng)雷如一道閃電擊中中華大地，在那個風(fēng)起云涌的時代，青年毛澤東兩次只身奔赴運動的中心——北京。第一次，他于1918年8月19日啟程，由于母親病重，于1919年3月12日返回湖南，此行的主要目的是籌備湖南青年赴法勤工儉學(xué)的相關(guān)事宜。隨后，在1919年12月18日至1920年4月11日之間，他再次來到北京，此次是為了率領(lǐng)湖南的“驅(qū)張請愿團”展開行動。毛澤東將這個時期自己的思想描述為多種主義的觀念大雜，但又明確反對軍閥和帝國主義。 北京大學(xué)是青年毛澤東在北京時繞不開的“根據(jù)地”，也是他逐步轉(zhuǎn)為馬克思主義者的“啟蒙地”。

毛澤東并非一開始就是堅定的馬克思主義者，他在青年時期經(jīng)歷了一個從非馬克思主義者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的過程。五四運動前后，他兩次前往北京并短暫居住，在其師楊昌濟的引薦下，謀求了一份北京大學(xué)圖書館助理員的工作。當(dāng)時的北京大學(xué)正是人才匯聚、學(xué)術(shù)包容、思想開放的昌盛時期，毛澤東因此有機會閱讀大量的進(jìn)步書刊，同時參加了哲學(xué)研究會和新聞學(xué)會等學(xué)術(shù)社團，接觸了李大釗、蔡元培等人生導(dǎo)師，結(jié)交了來自五湖四海的有志青年朋友。在北京大學(xué)的經(jīng)歷為毛澤東今后能夠樹立共產(chǎn)主義信仰，走上革命道路、并最終選擇成為堅定的馬克思主義者打下重要基礎(chǔ)， 這一經(jīng)歷成為他人生道路上關(guān)鍵的一步，甚至深刻影響了他的一生。

一、北京大學(xué)圖書館：毛澤東接觸馬克思主義的起點

1918年6月，在湖南省立第一師范學(xué)校畢業(yè)的毛澤東，當(dāng)時最要緊的就是安身立命。此時正值蔡元培、李石曾等人籌備赴法勤工儉學(xué)運動，已于北京大學(xué)任教的楊昌濟，立即傳信告知毛澤東、蔡和森、蕭子升等。對此事十分熱衷的蔡和森于6月25日先行抵京，并在楊昌濟的引薦下，見到了北大校長蔡元培，與其接洽赴法勤工儉學(xué)運動事宜。隨后，蔡和森認(rèn)為赴法勤工儉學(xué)運動大有前途，隨即多次寫信給毛澤東，催其來京，譬如“你的事我已經(jīng)直接詳細(xì)地同楊老師講了，老師他十分期盼你能來北京大學(xué)”， 又如“對于現(xiàn)在情形，楊老師自然是希望你來，每天可以學(xué)習(xí)英語日語” “只要你決意要來，來了就能安定下來，安定下來就能長久，那么我之前所顧慮的種種事情都不成什么問題”。

于是毛澤東只身前往北京，他曾回憶那時北京的“拮據(jù)”生活：“自己向朋友借了錢來到北京，在北京生活本身開銷又大，因而不得不馬上找份工作?！痹诶畲筢摰陌才畔?，毛澤東擔(dān)任圖書館助理員一職，月薪八塊錢，工作地點在北大紅樓第三十一號室，工作日常便是負(fù)責(zé)登記、借閱和管理15種中外文報紙以及打掃衛(wèi)生等。毛澤東自小就喜愛閱讀，在這里他可以借閱很多書籍，平時還可與李大釗、陳獨秀等人交流洽談。北大圖書館的半年工作時光，為毛澤東樹立馬克思主義信仰奠定了堅實基礎(chǔ)。后來，毛澤東向斯諾回憶這段工作時說，自己曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義方向發(fā)展。

二、北京大學(xué)學(xué)術(shù)社團：毛澤東在學(xué)術(shù)思想碰撞中前行

自1917年起，北大新任校長蔡元培對北大進(jìn)行了一系列改革，他在就任北大校長的演說中提到“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。在蔡元培執(zhí)掌北大的時期，北大學(xué)術(shù)氛圍濃厚，他大力支持教師與學(xué)生開展各類學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)研究變成了北大的一種潮流。在北京大學(xué)期間，毛澤東以圖書館助理的身份參與了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會、哲學(xué)研究會、平民講演團，并加入了以李大釗為主要發(fā)起人的少年中國學(xué)會。

（一）北京大學(xué)新聞學(xué)研究會

1919年2月19日，北京大學(xué)新聞研究會改組為北京大學(xué)新聞學(xué)研究會，研究會的宗旨也調(diào)整為“研究新聞學(xué)理、增長新聞經(jīng)驗、以謀新聞事業(yè)之發(fā)展”。北京大學(xué)新聞學(xué)研究會是我國“報業(yè)教育之發(fā)端”，毛澤東積極參加并成為第一屆學(xué)員。

研究會由文科教授徐寶璜與著名報人邵飄萍分別擔(dān)任主任導(dǎo)師和兼任導(dǎo)師，每周講授兩次新聞學(xué)課程，分別是新聞學(xué)原理和辦報經(jīng)驗。邵飄萍深得蔡元培校長贊賞，被聘為北大教授，同時也是《京報》的社長。毛澤東在研究會聽邵老師講授《新聞工作的理論與實踐》課程，后多次上門拜訪，并得到他在經(jīng)濟上的接濟。到1919年10月16日，為期半年的學(xué)習(xí)與研究活動，使毛澤東在新聞學(xué)領(lǐng)域突飛猛進(jìn)，甚至催生了終身從事新聞工作的志向。1936年7月，毛澤東與斯諾回憶學(xué)習(xí)新聞學(xué)，當(dāng)提到授課的新聞學(xué)講師時，他特別提起了邵飄萍，評價其為自由主義者，兼具熱烈理想和優(yōu)良品質(zhì)的大家，而且在新聞學(xué)方面對他的幫助特別大。

（二）北京大學(xué)哲學(xué)研究會

北京大學(xué)哲學(xué)研究會是由胡適等人于1919年1月25日成立的哲學(xué)研究組織。毛澤東在研究會的授課中，聆聽了北京大學(xué)多位著名哲學(xué)教授的講座。毛澤東對哲學(xué)的熱愛始于他在湖南第一師范讀書時，那時的他用一年時間通讀德文原著《倫理學(xué)原理》并做了大量筆記，展現(xiàn)了他對哲學(xué)的極大興趣。而在哲學(xué)研究會的學(xué)習(xí)更讓他在廣袤的哲學(xué)海洋中收獲了自我思考、明辨是非的能力，能夠區(qū)分和鑒別各類思想學(xué)說，這也為其今后以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)革命創(chuàng)造了前提。

毛澤東這段哲學(xué)研究會的經(jīng)歷，讓他對哲學(xué)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣和更為深刻的認(rèn)識。在其回到湖南創(chuàng)辦的自修大學(xué)中，也如同北大一樣創(chuàng)辦了哲學(xué)研究會，同時也開設(shè)了哲學(xué)課，學(xué)校的圖書館也采購了大批哲學(xué)著作。毛澤東在延安時期，對哲學(xué)的研究甚至達(dá)到了癡迷的地步。在斯諾的記述中，毛澤東為了研究幾本哲學(xué)新書，一連三四夜都忘我地研究，對于其他的事幾乎是不管不顧，就連與其相聊甚歡的斯諾，都沒能在這幾天上門拜訪。

（三）北京大學(xué)平民講演團

1919年3月7日，在蔡元培的大力支持下，以北大校役夜班為班底，一個致力于平民教育的社團組織應(yīng)運而生，并在北大校長辦公室舉行了隆重的成立大會。在京期間，毛澤東也積極加入了北大平民教育講演團。講演團的成員們不辭辛勞，在北京城四處奔波，無論是街頭巷尾，抑或是繁華市區(qū)，他們都積極向工人和農(nóng)民講授科學(xué)文化知識，宣揚愛國思想，致力于提高民眾的文化水平和國家意識。1918年到1919年，毛澤東曾與鄧中夏兩次到長辛店，一次是為了解赴法預(yù)備班學(xué)員的生活和學(xué)習(xí)情況，另一次是對長辛店機車車輛廠作社會調(diào)查，了解工人階級狀況，向工人宣傳革命道理。長辛店也因此由“工人之窟”成為早期中國工人運動的策源地之一。毛澤東在參與平民講演團的過程中，實地接觸了工人和農(nóng)民，考察了他們的生活生產(chǎn)情況，這也為他日后堅定為無產(chǎn)階級奮斗和發(fā)動工農(nóng)群眾積累了寶貴的經(jīng)驗。

不僅如此，毛澤東還加入了由李大釗等人在1920年1月組建的少年中國學(xué)會。雖然后期毛澤東并未在北京，但作為湖南會員，毛澤東也與該學(xué)會保持聯(lián)系。由于學(xué)會會員成分復(fù)雜，組織內(nèi)部渙散，且思想極不統(tǒng)一，左翼青年以李大釗為核心，毛澤東和鄧中夏均屬此翼，他們與右翼派進(jìn)行了堅決斗爭。到了1925年7月，少年中國學(xué)會第六屆年會作出了改組學(xué)會的決議。此時身在廣州的毛澤東在學(xué)會給全體會員的《少年中國學(xué)會改組委員會調(diào)查表》上，“對于目前內(nèi)憂外患交迫的中國究竟抱何種主義”一欄中堅定且鮮明地寫道：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命?！庇纱丝梢姡藭r的毛澤東已是一名信仰堅定的馬克思主義者，但這個轉(zhuǎn)變的開始，還要回到1920年他在北京的那個夏季。

三、北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會：毛澤東逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者

1920年3月31日，在李大釗的指導(dǎo)下，北大學(xué)生經(jīng)歷了長期的秘密籌備，成立了我國最早研究和宣揚馬克思主義的團體——北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會。研究會成立之后得到校長蔡元培的大力支持，撥出西齋宿舍中兩間寬敞的房子，作為該學(xué)會的活動場所。會員們都稱其為“亢慕義齋”，“亢慕義”是“共產(chǎn)主義小室”的德文譯音?！翱耗搅x齋”不僅是圖書室還是翻譯室，兼學(xué)會辦公室，承載著黨支部、青年團和其他革命團體的活動?！翱耗搅x齋雖人數(shù)極少，社團成立之初僅有19人，卻承擔(dān)了德文、英文、法文三個語種的馬克思主義學(xué)說文獻(xiàn)翻譯工作。

雖然“亢慕義齋”這個“共產(chǎn)主義小室”正值蓬勃發(fā)展之時，但此時的青年毛澤東并未與馬克思學(xué)說研究會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，他對新村主義、工讀互助主義等仍抱有興趣。早在1920年3月14日毛澤東寫給周世釗的信中說道自己對于種種主義、學(xué)說都還沒有得到比較明了的概念。此時他的思想還處于量變階段，但已接近質(zhì)變的臨界點了，在1920年夏，他就實現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變。毛澤東在多年后這樣提到，在第二次赴京期間，他搜集了為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍，其中有三本對于他建立起馬克思主義信仰影響極大、印象極深，分別是：《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯著）、《階級爭斗》（考茨基著）和《社會主義史》（柯卡普）。其中《共產(chǎn)黨宣言》最早的中文譯本就是由北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會組織翻譯的，其余兩本的中文譯本也均被“亢慕義齋”收藏在內(nèi)。青年毛澤東在接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，其信仰就再也沒有動搖過。到了1920年夏，毛澤東認(rèn)為自己不僅在理論上，而且在某種程度的行動上，已然成為馬克思主義者。 他這種“去本著主義作實際的運動”的努力，是馬克思主義和中國革命實踐相結(jié)合的開端，也是馬克思主義中國化的歷史起點。

1918年至1920年的兩次進(jìn)京，毛澤東逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麍远ǖ鸟R克思主義者，救國、救民的宏偉志向也從此扎根于心。在北京大學(xué)的經(jīng)歷對青年毛澤東的影響很大，毛澤東積極參與北京大學(xué)新聞學(xué)研究會的活動并深受啟發(fā)，他回到湖南后就創(chuàng)辦了《湘江評論》，而且對新聞媒體保持著終身關(guān)注。他經(jīng)常寫文章，高度重視宣傳工作、新聞工作和輿論工作，對新華社等報社發(fā)表的文章作了大量批示。追根究源，這與他在北大期間接受的新聞學(xué)培訓(xùn)有著密切聯(lián)系。毛澤東少年時就具備深厚的中國古代哲學(xué)功底，當(dāng)時北大哲學(xué)研究會的研究與教學(xué)工作，處在建構(gòu)中國本土化古代哲學(xué)體系過程中，參與北大哲學(xué)研究會的活動，也為其后來創(chuàng)作一系列重要的哲學(xué)著作奠定基礎(chǔ)。在參與平民講演團的過程中，毛澤東深入民眾，這段經(jīng)歷不僅使他深刻了解工農(nóng)群眾的需求和期望，而且激發(fā)了他號召并動員工農(nóng)群眾投身革命斗爭的熱情和決心。這種與工農(nóng)群眾的緊密聯(lián)系，成為他日后領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的重要法寶。北京大學(xué)是青年毛澤東馬克思主義的發(fā)源地、探索地、成熟地，也許他那時從未想過還會再次來到北京，但北大如同一座橋梁般飛跨于他和馬克思主義之間，堅如磐石，引導(dǎo)著他撥開思想迷霧，用其堅定的馬克思主義信仰帶領(lǐng)中國奔赴那條光明的道路。

（作者系北京化工大學(xué)碩士研究生）

責(zé)任編輯/黃敏慧