廉潔歷來被視作為政的基石。歷史上涌現(xiàn)出許多廉政故事，三國時期的“廉表”、“廉石”與“廉絹”便是其中的典型代表。蜀漢丞相諸葛亮為表清白，撰寫“廉表”上報家產(chǎn)；孫吳郁林太守陸績?yōu)楣偾辶碡摗傲睔w鄉(xiāng)；曹魏胡質、胡威父子饋贈“廉絹”以示清慎。他們的廉政故事在歷史長卷上留下了濃墨重彩的一筆，也對加強新時代廉潔文化建設，不斷實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗具有重要的啟示和借鑒意義。

諸葛亮撰寫“廉表”

三國時期蜀漢丞相諸葛亮曾向后主劉禪上過一篇表章，史稱《自表后主》：“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無調度，隨時衣食，悉仰于官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財，以負陛下也?！?/p>

在表文中，諸葛亮明確地告知劉禪：無論在朝為官，還是外出征戰(zhàn)，其收入都來自朝廷俸祿。除了家里有部分桑樹和薄田外，自己從不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)以謀取私利。家人們也是自食其力，不會靠他的蔭庇獲利。如果有一天他死去，不會讓家中有多余的布帛、家外有多余的財產(chǎn)，這會辜負陛下的。

《自表后主》不是一般的普通表文，其內(nèi)容實質是諸葛亮的個人財產(chǎn)情況報告，類似于我們現(xiàn)在領導干部的個人事項報告。古代并無官員財產(chǎn)申報制度，但諸葛亮卻主動自報家產(chǎn)，足以說明他光明磊落、心底無私。諸葛亮當時位居丞相，卻僅僅擁有八百株桑樹和十五頃薄田，何其清貧樸素。而且，諸葛亮并非像某些沽名釣譽者一樣只是“做做樣子”、博取名聲，而是實事求是地據(jù)實上報?！度龂尽ぶT葛亮傳》載：“及卒，如其所言。”意思是說諸葛亮死后，他家中的財產(chǎn)果然與表中自述一致。

《自表后主》不僅是諸葛亮的一份家庭財產(chǎn)收入申報表，更是他一生廉潔從政的真實寫照。同時，他的思想和行為也深深影響著蜀漢的政治風氣。在諸葛亮潛移默化的影響下，蜀漢各級官員“清心寡欲，約己愛民”，蜀國境內(nèi)“吏不容奸，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”，成為三國中吏治最為清明的政權。

陸績身負“廉石”歸鄉(xiāng)

“廉石”是我國古代著名的廉政碑刻?！缎绿茣り扆斆蓚鳌份d：“陸氏在姑蘇，其門有巨石，遠祖（陸）績嘗事吳為郁林太守，罷歸無裝，舟輕不可越海，取石為重，人稱其廉，號‘郁林石’，世保其居云?！?/p>

陸績是三國時期吳國的官員，曾任郁林太守。郁林郡盛產(chǎn)珍珠、翡翠等寶物，之前不少官員都在任上賺得盆滿缽滿，但陸績?yōu)楣偾辶?，與民秋毫無犯，愛惜民力，深得百姓愛戴。若干年后，陸績?nèi)螡M還鄉(xiāng)，因其行李不多，船公說船吃水太淺，遇上風浪容易翻船，陸績只好令船工從岸上搬來一塊巨石，置于艙中鎮(zhèn)船。平安歸家后，陸績將這塊大石放在江邊。有詩贊曰：“郁林太守史稱賢，金珠不載載石還。航海歸吳恐顛覆，載得巨石知其廉?！?/p>

后來，陸績的后人擔心巨石棄之于野、埋沒土中，丟失了先祖高潔的品性，便將這塊巨石移于蘇州臨頓里陸家宅內(nèi)，作為鎮(zhèn)宅之寶。過路之人有知者，便指稱道：“此漢陸公郁林石也！”

明弘治年間，監(jiān)察御史樊祉到姑蘇巡察，得知此石的淵源后，便對知府史簡說：“先哲遺物，應該進行表識張揚，以教化激勵世人?，F(xiàn)此石處在偏僻的東城，官吏們無法朝夕矚目，豈不是把它埋沒了？”于是，史簡就派人把石移置察院之側，并建亭覆蓋保護。樊祉命人在石頭上鑿下“廉石”兩個大字。此后，這塊石頭便成為清廉的象征，也被稱為“廉石”。

清康熙年間，蘇州知府陳鵬年仰慕陸績，將“廉石”從察院移至蘇州府學前，希望學子們能夠學習陸績清廉的品行，考取功名后做一名廉潔奉公的清官。上世紀80年代，蘇州市人民政府再次將其遷到蘇州文廟明倫堂前。2016年，蘇州碑刻博物館進一步挖掘“陸績與廉石”的故事，建設清風堂·廉石文化展示館，并于2017年1月正式啟用，以碑刻、實物、圖文、影像等形式向市民觀眾展示陸績與“廉石”這段歷史。蘇州市紀委監(jiān)委也將機關網(wǎng)站命名為“廉石網(wǎng)”，無不彰顯著對古代先賢的崇敬之情。

胡質、胡威父子饋贈“廉絹”

胡質、胡威父子是曹魏時期的官員。胡質一生為官清廉，不置營生，“每軍功賞賜，皆散之于眾，無入家者”，去世時“家無余財，惟有賜衣書篋而已”。胡質的兒子胡威“少有志尚，歷操清白”。胡質任荊州刺史時，胡威去看望他。家貧，沒有車馬仆人，胡威就自己騎驢前往。等到胡威看望完父親準備歸家時，胡質給他拿了一匹絹布作為路費。胡威卻跪下發(fā)問：“大人清白，不審于何得此絹？”胡質解釋說：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳?！?/p>

對于荊州刺史這樣一位地方大員來說，一匹絹布并不算什么，但胡威在父親拿出之時卻大吃一驚，跪下發(fā)問，這種異常的舉動無疑表明：在胡威看來，自己的父親一直是位清廉守規(guī)的清官，怎么可能拿出如此“貴重”的東西？而當他得知這是父親辛辛苦苦從俸祿中積攢下來的，這才安然接受。

胡威雖然接受了父親的饋贈，但他并沒有使用，而是依舊自己打柴做飯。這時，出現(xiàn)了一個人主動與胡威結識做伴，并處處幫助他。胡威心生疑惑，便問他為何這樣做。原來此人是胡質帳下的都督，他趁外出告假之機，在離荊州百余里之地便暗中備好行裝，約胡威同行并予以幫助，以謀求私利。胡威知道后，便把那匹絹布給他作為答謝，并拒絕利用父親的權勢謀取利益。后來有人把此事告訴了胡質，胡質非但沒有感激這名都督對自己兒子的照顧，反而杖責一百后將其除名，足見胡質、胡威二人之廉潔，“其父子清慎如此”。

經(jīng)過此事后，胡威清廉的名聲逐漸傳播開來。后來，晉武帝與胡威一起議事時問他：“卿清孰與父清？”胡威對曰：“臣不如也?！睍x武帝問為何，胡威答道：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠也?！焙苏Z顯然是謙虛之語，但也反映出他對父親深深的崇敬之情。胡威不僅自身深受父親影響，處處向父親學習，而且還將家族清白的家風很好地傳承了下去，其弟胡羆官至征南將軍，其子胡奕官至平東將軍，二人“并以潔行垂名”。

以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。三國時期，諸葛亮、陸績、胡質、胡威等人猶如一面鏡子，跨越時空、歷久彌新。身為黨員干部應該時常照一照這面廉潔之鏡、歷史之鏡，學習古代先賢高尚的道德情操和廉潔奉公的為民情懷。