中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大與中國傳統(tǒng)文化的歷史使命是緊密相連的。在中國社會的不同發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨始終堅持從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)，取得了舉世矚目的成就。歷史和現(xiàn)實一再證明，當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，既需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，只有這樣才能把民族復(fù)興偉業(yè)不斷向前推進(jìn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明寶庫中的璀璨明珠，是中華民族薪火相傳、綿延千年的重要精神支撐。在過去的一百多年歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命始終是緊密相連、交織互動的，二者的相互作用不但塑造了一個卓越的無產(chǎn)階級政黨，也推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百年歷史

實現(xiàn)中國夢需要強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是也離不開強大的精神支撐。在中國共產(chǎn)黨成立至今一百余年的時間里，作為“傳承者”和“弘揚者”的角色卻從未改變。

新民主主義革命時期，出于革命斗爭的需要，早期中國共產(chǎn)黨人對待傳統(tǒng)文化大多采用批判和改造的態(tài)度。他們主要是對以孔孟為代表的儒家文化進(jìn)行批判，這種批判更多地集中于社會倫理層面“吃人的禮教”，對于超越倫理層面的“仁學(xué)”，諸如“禮義廉恥”“溫良謙恭讓”等具有普遍意義的道德價值，則并非是全盤否定、全盤推翻的。旗幟鮮明地反孔非儒，不過是試圖摧毀封建意識形態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)中國文化的重建?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨著中國共產(chǎn)黨人馬克思主義理論水平的提升和對敵斗爭的需要，感受到在民族生死存亡的危急關(guān)頭，基于共同文化傳統(tǒng)的民族主義最能夠激發(fā)大眾的民族意識和國家認(rèn)同，也最能夠凝聚起全面抗戰(zhàn)的民族力量。當(dāng)文化力量與民族危亡捆綁在一起的時候，重建中華民族的文化精神就被提上了議事日程。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在這一時期對文化問題進(jìn)行了深入思考和深刻的理論創(chuàng)造，對孔子在中國歷史特別是中國文化史上所占地位進(jìn)行了充分肯定，并以馬克思主義的辯證觀對傳統(tǒng)文化進(jìn)行去偽存真的過濾。也就是從這時起，中國共產(chǎn)黨人開啟了批判繼承傳統(tǒng)文化的漫漫征程。

社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了對中華傳統(tǒng)文化的揚棄超越。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人并沒有像歷史上的當(dāng)權(quán)者那樣在新政權(quán)伊始大肆尊孔復(fù)儒，而是延續(xù)了對傳統(tǒng)文化批判繼承的態(tài)度，在加強馬克思主義在文化領(lǐng)域指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，對文化思想、文化政策進(jìn)行了調(diào)整、改造和創(chuàng)新。三大改造完成以后，出于建設(shè)社會主義新文化的需要，中國共產(chǎn)黨人除了在思想意識層面對傳統(tǒng)文化批判繼承之外，在政策方面也顯現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的揚棄和超越。“雙百方針”的提出，要求在文化發(fā)展、文化繁榮方面尊重客觀規(guī)律，對中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出較強的包容性。之后，全國各地按照“雙百方針”的文件精神積極整理民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國的文化藝術(shù)事業(yè)獲得較大發(fā)展。與此同時，黨中央開始進(jìn)行較為系統(tǒng)的文化建設(shè)，并制定出相應(yīng)的政策方針。這一系列舉措，映射出中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視、保護(hù)與弘揚。

黨的十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在思想路線撥亂反正的基礎(chǔ)上，大刀闊斧地對封建殘余思想進(jìn)行清除，創(chuàng)造性地運用傳統(tǒng)文化的精髓豐富和發(fā)展馬克思主義。鄧小平提出，古今中外一切進(jìn)步的、優(yōu)秀的東西都是我們要學(xué)習(xí)的。之后又提出在很長一段時間內(nèi)要建設(shè)“高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明”，這顯示出中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識大大加深，為后續(xù)社會主義文化事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。世紀(jì)之交，江澤民直面世界社會主義運動發(fā)生的重大變化，提出建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的科學(xué)理論。特別是“三個代表”重要思想的提出，彰顯了中國“民為邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)民本思想，是在新時期對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì)，面對更加波譎云詭的國內(nèi)外形勢，胡錦濤同志立足實際、高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)造性地提出一系列文化發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想理念，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)得到了持續(xù)弘揚和發(fā)展。2006年11月，“文化軟實力”的概念被首次提出，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨弘揚傳統(tǒng)文化、提高國家文化軟實力的堅定決心。2011年7月，胡錦濤再次提出要提高中華傳統(tǒng)文化的國際影響力，并堅信中華民族能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

新時代以來，中國共產(chǎn)黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入到一個嶄新境界。習(xí)近平高度重視文化的作用，多次在國際國內(nèi)重要場合圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話，闡釋中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀。除了思想上的關(guān)心和重視，還在政策層面給予鼓勵和扶持，連續(xù)出臺多項政策和舉措推進(jìn)文化建設(shè)，鼓勵文化方面的創(chuàng)新創(chuàng)造，激發(fā)全體國民的文化自信心和自豪感，砥礪文化發(fā)展與創(chuàng)新的時代感、責(zé)任感。目前，優(yōu)秀文化的傳承、文化自信的培育不斷拓展，彰顯中國人獨特文化理念和精神追求的文化實踐活動層出不窮，具有濃郁民族特點和價值內(nèi)涵的文化創(chuàng)新創(chuàng)造主題已然形成。中華文化也以開放、現(xiàn)代的姿態(tài)向世界人民展現(xiàn)它的獨特魅力。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，在借鑒中華文化“天下一家”的人類情懷基礎(chǔ)上，習(xí)近平提出人類命運共同體理念，彰顯出中華文化的自信自立，也是中國共產(chǎn)黨人為解決人類發(fā)展難題作出的突出貢獻(xiàn)。黨的二十大報告正式提出的“第二個結(jié)合”嶄新命題，既是對歷史的深刻總結(jié)，也是對未來理論發(fā)展的正確引領(lǐng)，展現(xiàn)出我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，是新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的重要創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)之魂，堅持其指導(dǎo)地位是開展理論研究的最根本要求?？v觀百年黨史，中國共產(chǎn)黨人采取正確態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，既沒有全盤否定，也沒有不加分辨地全盤接受，而是始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)開展對傳統(tǒng)文化的鑒別和研究，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同歷史時期始終煥發(fā)生機與活力。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實踐也需要以馬克思主義為指導(dǎo)?？茖W(xué)理論的作用在于指導(dǎo)實踐、改造世界。隨著全球化，外來文化對國民影響巨大。在實踐中科學(xué)、理性地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于堅守民族文化根基、增強民族凝聚力、推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)有重要意義，而這些工作的開展離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，優(yōu)秀民族文化的傳承和弘揚才能夠沿著正確的方向進(jìn)行。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能混淆學(xué)術(shù)問題與政治問題。要堅決肅清封建思想的流毒。歷史上，封建主義思想給我們的社會主義事業(yè)帶來很大傷害。雖然隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，封建落后的思想遭到越來越多民眾的抵制，但總的來說，封建思想余毒還廣泛影響著民眾的生活。我們要明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與封建主義余毒的區(qū)別，運用馬克思主義的科學(xué)理論加以分辨。要通過教育和文化活動，弘揚那些促進(jìn)社會進(jìn)步和個人發(fā)展的文化元素，同時摒棄那些阻礙社會發(fā)展的封建殘余。堅持實事求是的客觀態(tài)度，杜絕亂扣帽子。要以實事求是的態(tài)度對待科學(xué)研究、文化傳播與文物保護(hù)。對待不同意見和建議，要有海納百川的寬闊胸懷，多一些包容，多一些理解，不亂打板子，不亂扣帽子，讓文化與藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造始終在健康、和諧的氛圍中進(jìn)行。

要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。營造創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的良好氛圍。要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，用新發(fā)展理念去指導(dǎo)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，推動傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn)；要堅持以人民為中心，圍繞滿足人民群眾的需求去推進(jìn)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展；要激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力，發(fā)揮萬物互聯(lián)優(yōu)勢，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，使用人民群眾喜聞樂見的方式推廣、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。打造創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的載體平臺。依托互聯(lián)網(wǎng)、電影電視、短視頻平臺打造文化發(fā)展載體；依托文創(chuàng)園、產(chǎn)業(yè)基地打造文化創(chuàng)意載體，堅持以創(chuàng)意為源泉、以人才為基礎(chǔ)、以效益為目標(biāo)的理念，充分發(fā)揮政府、企業(yè)、市場多方面合力，提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的輻射力；依托本地資源，堅持開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動，用好文化發(fā)展創(chuàng)新的傳統(tǒng)平臺載體，打造地方文化活動品牌。

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終煥發(fā)著勃勃生機與活力，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)經(jīng)歷了萌芽、探索、繼承、發(fā)展的艱辛歷程。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)時代潮流的永恒主題，從某種特定意義上來說，中國共產(chǎn)黨之所以“能”，一個重要的原因就在于創(chuàng)造性地回答了“什么是傳統(tǒng)文化，怎樣對待傳統(tǒng)文化”這個重要時代課題。

中國共產(chǎn)黨是有著堅定信念的先進(jìn)政黨，這份信念來自于共產(chǎn)主義理想與中華文明深厚道德理想的結(jié)合，馬克思主義奠定了中國共產(chǎn)黨人堅定信念的理論基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨人堅定信念的深厚底蘊。中國共產(chǎn)黨是有著堅定信心的先進(jìn)政黨，百年歷史征程取得的輝煌成就是強大信心的來源，千年文化積淀凝聚起的磅礴力量必將為民族復(fù)興提供強大精神支撐。

基金項目：江蘇省社會科學(xué)基金項目“習(xí)近平青年教育重要論述研究”（19MLB006）。

（作者單位：1.淮陰師范學(xué)院 機關(guān)黨委；2.淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院）