相較于廣為人知的黃河流域天文歷法體系，彝族天文歷法雖蘊(yùn)含豐富的自然觀察與人文哲理，其獨(dú)特太陽歷制度在學(xué)術(shù)界的理解與可視化上仍顯不足，尤其缺乏與漢族二十四節(jié)氣的深入對比及直觀可視化探索。鑒于此，文章旨在通過符號學(xué)視角與比較研究法，剖析兩者異同，并依托索緒爾文化轉(zhuǎn)譯理論與圖像轉(zhuǎn)移技術(shù)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)彝族天文歷法可視化方案，以期增進(jìn)對彝族文化的理解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)全球化多元文化的共融對保護(hù)人類共同文化遺產(chǎn)的意義。

研究彝族二十四節(jié)氣天文歷法的目的

彝族作為中國西南地區(qū)一個(gè)擁有悠久歷史的少數(shù)民族，擁有深厚的天文學(xué)，探討彝族天文歷法中的二十四節(jié)氣，有利于認(rèn)識古代彝漢民族乃至多民族之間的天文學(xué)交流，尤其是“十月太陽歷”的獨(dú)特體系，彝族文獻(xiàn)如《宇宙人文論》《宇宙生化》《西南彝志》及《彝族源流》等，記載了彝族的天文歷法知識以及豐富的地理、歷史與人文信息，是研究中華民族古代天文學(xué)不可或缺的寶貴資源。二十四節(jié)氣作為彝漢歷法中的共同特征是值得我們關(guān)注的。中國是多民族國家，各個(gè)民族的文化共同組成了中華文明，古老智慧雖可能在漢文獻(xiàn)中遺失，卻常在其他民族文化中熠熠生輝。此洞察為傳統(tǒng)文化傳承與傳播開辟新視野，為民族之間的傳統(tǒng)文化的交流與傳播提供新思路。

研究彝族二十四節(jié)氣天文歷法的意義

研究少數(shù)民族天文歷法，是深入探索中華民族多元文化的一種方式。豐富了我們對彝族古老智慧的理解，揭示了彝族文化在天文歷法領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)，還提供了古代天文歷法的演變、多民族文化交流的寶貴視角。彝族與漢族在天文歷法上的相互映照，不僅凸顯了跨地域、跨族群間對天文現(xiàn)象觀測的共通智慧，也體現(xiàn)了雙方對自然界運(yùn)行規(guī)律的深邃理解和把握，展現(xiàn)出中國古代豐富的歷法體系。通過研究天文歷法有助于更好地理解古代農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)生活方式與民俗活動(dòng)，對于促進(jìn)民族和諧具有重要意義。

彝族二十四節(jié)氣天文歷法的解讀與比較

彝族主要聚居在云南、貴州、四川三省的高原和山地地區(qū)，復(fù)雜的地形為彝族天文歷法的形成提供了得天獨(dú)厚的自然條件。同漢族一樣，彝族天文歷法中的二十四節(jié)氣起源于天文氣候觀察，也是經(jīng)歷了從四季、八節(jié)到二十四節(jié)氣的發(fā)展過程，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)。在彝族歷史上曾使用過的歷法根據(jù)地區(qū)不同產(chǎn)生了很多的種類，如十月太陽歷、十二獸歷等，基本上也是陰陽合歷，二十四節(jié)氣作為歷法中陽歷性質(zhì)。

彝族節(jié)氣歷法深受其獨(dú)特的民族文化影響，可能更多地融入了神話傳說與民族信仰元素，賦予其濃厚的地方色彩與神秘氛圍。相較之下，漢族的二十四節(jié)氣雖同樣承載著深厚的文化底蘊(yùn)，但在歷史進(jìn)程中更多地與儒家、農(nóng)耕文明結(jié)合，形成系統(tǒng)規(guī)范體系。這種差異不僅體現(xiàn)在歷法背后的文化內(nèi)涵上，還可能在節(jié)氣的命名方式、慶祝習(xí)俗等方面有所展現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了中華民族多元文化的內(nèi)涵。

運(yùn)用比較研究法基于對不同事物或?qū)ο笾g的相似性與差異性進(jìn)行探索，將信息可視化應(yīng)用于漢族與彝族節(jié)氣、星宿的比較研究時(shí)，不僅能發(fā)現(xiàn)兩者在命名、文化含義上的異同，還能通過信息的相互補(bǔ)充，從不同角度深刻理解這些古老天文知識的內(nèi)在聯(lián)系與獨(dú)特價(jià)值。通過比較研究法，可以清晰地看到漢族與彝族在節(jié)氣與星宿認(rèn)知上的差異，如漢族以斗宿對應(yīng)冬至，而彝族則采用虛宿。這種對比不僅豐富了我們對天文歷法的認(rèn)識，還促進(jìn)了不同文化間的交流與理解。

彝族二十四節(jié)氣信息可視化設(shè)計(jì)

信息可視化現(xiàn)狀分析。近年來，信息可視化領(lǐng)域的研究迅速擴(kuò)展，研究角度不斷拓寬與深化。在劉暉的《信息可視化設(shè)計(jì)》等多部著作從多維度深入探討了設(shè)計(jì)思維、色彩規(guī)劃等關(guān)鍵要素，為領(lǐng)域發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；在《信息可視化設(shè)計(jì)與公共行為研究》等論文中詳細(xì)剖析了信息可視化設(shè)計(jì)如何影響公眾行為，尤其是心理層面，強(qiáng)化其現(xiàn)實(shí)意義；傳統(tǒng)文化與可視化交叉領(lǐng)域研究中，以《信息的設(shè)計(jì)可視化—以侗族木構(gòu)建筑營造技藝為例》為例，正致力于探索如何將傳統(tǒng)技藝的信息進(jìn)行拆解、轉(zhuǎn)譯與可視化呈現(xiàn)。具體到二十四節(jié)氣文化，盡管已有豐富的研究成果，但其在信息可視化設(shè)計(jì)方向上的探索仍顯不足，創(chuàng)新設(shè)計(jì)以展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，促進(jìn)公眾認(rèn)知與保護(hù)，推動(dòng)活態(tài)傳承，是當(dāng)前亟需深究與實(shí)踐的學(xué)術(shù)課題。

信息可視化對傳承和展示彝族二十四節(jié)氣的價(jià)值。信息可視化直觀展示彝族二十四節(jié)氣，最大化地保留文化原貌基礎(chǔ)上，激發(fā)讀者進(jìn)一步關(guān)注深層次精神文化傳承。二十四節(jié)氣文化作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要在可視化的過程中不僅局限于視覺層面的拓展與美化，更需深入挖掘文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)多維度、深層次的創(chuàng)新表達(dá)。以比較研究法對于信息的梳理作為基礎(chǔ)，探索設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯的新方案，增強(qiáng)文化關(guān)注度。帶動(dòng)解讀二十四節(jié)氣文化，凸顯出在文化傳承中的情感訴求，促進(jìn)文化情感之間的共鳴以產(chǎn)生更好的傳播效果。

符號學(xué)視域下的彝族天文歷法符號分析

符號學(xué)，作為一門深入探討符號本質(zhì)、功能及其運(yùn)作機(jī)制的學(xué)科，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻，已成為當(dāng)代跨學(xué)科研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。

索緒爾曾提出“能指”和“所指”兩個(gè)概念，認(rèn)為“能指”是一種代表具象物體的符號，是一種客觀存在且可視可感的物質(zhì)，極具現(xiàn)實(shí)性；“所指”則是指具體物象背后所隱藏的深層次想法，是事物在人的腦海中所產(chǎn)生的一種難以感知的形象，具有無限的可能性。索緒爾曾指出語言符號就是一種“概念和聲音模式的結(jié)合”，而“能指”則是其中的聲音模式，“所指”則是其所代表的概念。索緒爾的理論不僅揭示了符號構(gòu)成的深層邏輯，還強(qiáng)調(diào)了符號系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系與動(dòng)態(tài)平衡，對于理解符號如何塑造人類思維、影響社會行為具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

根據(jù)索緒爾的符號學(xué)理論，在彝族天文歷法的符號中，能指，即符號的形式要素，包括星象的方位及運(yùn)行軌跡、歷法信息、星宿布局等，星宿布局與構(gòu)圖原理屬于造型要素。所指，即意義要素，包括文化內(nèi)涵與功能要素，代表符號所表達(dá)的意念，即天文歷法符號所包含的傳說故事、民俗、實(shí)用功能等內(nèi)容（如圖1所示）。

彝族天文歷法的符號體系中，首先是“十月太陽歷”作為核心符號，將一年分為十個(gè)月，每月36天，外加5到6天的過年日，它的存在并使用證明了彝族先民在天文觀測和歷法制定方面的卓越智慧。其次是“十月歷”，以虎、水獺、鱷、蟒、穿山甲、麂子、巖羊、猿、豹、蜥蜴等十獸為月名。這些動(dòng)物符號不僅用于時(shí)間計(jì)算，更加反映出彝族先民對動(dòng)物的崇拜。此外還有“北斗星與斗柄指向”，彝族根據(jù)北斗星的斗柄指向來定寒暑季節(jié)，如斗柄正下指為大寒，正上指為大暑，斗柄所指之辰謂之“斗建”，也與漢族《淮南子·天文訓(xùn)》中收錄的觀星方式不謀而合。這些符號元素是彝族文化的重要組成部分，也蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想，是中華民族多元文化融合中的瑰寶。

彝族二十四節(jié)氣天文歷法中的符號元素不僅體現(xiàn)了彝族先民對天文地理的深刻理解，更蘊(yùn)含著豐富的象征意義。

在探索漢族與彝族天文歷法信息可視化設(shè)計(jì)時(shí)，索緒爾符號學(xué)理論中的文化轉(zhuǎn)譯與圖形轉(zhuǎn)譯策略展現(xiàn)出其獨(dú)特的深度與復(fù)雜性（如下頁圖2所示）。

文化轉(zhuǎn)譯在信息傳遞的基礎(chǔ)上要求更深入剖析符號背后的文化內(nèi)涵、象征意義及其在歷史中的發(fā)展。通過對文化特征提取，精準(zhǔn)地把握彝族文化的精髓，將其以一種既保留原貌又易于漢族受眾理解的方式呈現(xiàn)。這一過程中，文化積極意義的融入成為關(guān)鍵，它不僅要求傳遞知識，更要激發(fā)受眾對彝族文化的興趣與尊重，促進(jìn)文化間的相互理解和尊重。例如十月太陽歷結(jié)構(gòu)簡明易記，科學(xué)性強(qiáng)。在彝族文化中，十月太陽歷被視為一種天人合一的體現(xiàn)，它代表了彝族先民對宇宙秩序和自然界規(guī)律的敬畏與順應(yīng)。十獸首被用于時(shí)間計(jì)算，并且在彝族文化中，動(dòng)物被視為一種生命力的象征，如虎代表勇猛、豹代表敏捷等，反映了彝族先民的動(dòng)物崇拜以及生殖崇拜。以及北斗星同為彝族和漢族觀測星象的重要對象之一，在彝族文化中，被視為一種神圣的存在，彝族人民認(rèn)為象征著指引方向和引領(lǐng)未來的力量，是對未來美好生活的向往和追求。

圖形轉(zhuǎn)譯的首要任務(wù)是將彝族天文歷法中抽象、復(fù)雜的概念，讓受眾能夠迅速捕捉到信息的核心，初步形成對彝族天文歷法的表象感悟。這種直觀化的呈現(xiàn)方式降低了理解門檻，激發(fā)了受眾的好奇心和探索欲。通過精細(xì)構(gòu)建，如運(yùn)用象征性圖案、色彩搭配和布局設(shè)計(jì)，營造出一種獨(dú)特的視覺氛圍。這種氛圍能夠激發(fā)受眾的情感共鳴，構(gòu)建一個(gè)全面、立體、生動(dòng)的彝族天文歷法視覺敘事體系。引導(dǎo)受眾從表象感悟深入到對彝族文化的理解和認(rèn)同。這種文化認(rèn)同的深化與拓展也有助于促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，推動(dòng)人類文化的多樣性和繁榮發(fā)展。

“彝族節(jié)氣密語——解讀二十四節(jié)氣天文智慧”信息可視化設(shè)計(jì)

本次“彝族節(jié)氣密語——解讀二十四節(jié)氣天文智慧”信息可視化設(shè)計(jì)以彝族獨(dú)特的宇宙觀、自然觀為基石，將二十四節(jié)氣與彝族天文歷法中的十月太陽歷為核心框架，將一年分為十個(gè)月，每月配以相應(yīng)的十獸符號，形成一幅清晰的時(shí)間脈絡(luò)圖。配以彝族特有的物候描述和民俗活動(dòng)圖示。以北斗星斗柄指向?yàn)橐曈X核心，構(gòu)建全年節(jié)氣流轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)圖譜，深刻映射彝族先民利用星象觀測確定季節(jié)和時(shí)令的智慧。北斗星動(dòng)態(tài)變化與節(jié)氣更迭的精準(zhǔn)對應(yīng)，既驗(yàn)證其科學(xué)價(jià)值，又賦予設(shè)計(jì)互動(dòng)趣味。在排版布局上大面積使用圓形對比用于主要信息區(qū)域，融入神獸、星宿、民俗等符號，深化文化內(nèi)涵，促進(jìn)觀眾對節(jié)氣文化的深度認(rèn)知。色彩運(yùn)用上，基于彝族“紅、黃、青、白、黑”的五色文化，構(gòu)建層次分明的色彩體系，強(qiáng)化視覺敘事力，使節(jié)氣流轉(zhuǎn)與色彩韻律相融，為學(xué)術(shù)探討民族文化轉(zhuǎn)譯與視覺表現(xiàn)提供新范例（如圖3所示）。

通過本次“彝族節(jié)氣密語——解讀二十四節(jié)氣天文智慧”信息可視化設(shè)計(jì)，我們成功地實(shí)現(xiàn)了符號學(xué)文化轉(zhuǎn)譯與圖形轉(zhuǎn)譯的深度融合，以直觀、生動(dòng)的代視覺語言詮釋彝族獨(dú)特的二十四節(jié)氣天文歷法，促進(jìn)了民族文化符號的現(xiàn)代化表達(dá)與民族文化的深度交流融合。不僅豐富了文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)形式，也拓寬了民族融合的文化維度，為學(xué)術(shù)研究與文化傳播提供了新視角，并進(jìn)一步推動(dòng)民族文化的活化與國際化傳播。

（作者單位：北京聯(lián)合大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）