浙江是青瓷的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)古代主要的青瓷產(chǎn)地?！耙徊恐袊?guó)陶瓷史，半部在浙江；一部浙江陶瓷史，半部在龍泉”，三千年間，青瓷書(shū)寫(xiě)著浙江瓷器生產(chǎn)發(fā)展的主流，而其中的龍泉青瓷更是深情講述著屬于中國(guó)的青綠故事。文章主要從對(duì)龍泉青瓷概況、技藝傳承和當(dāng)代創(chuàng)新三個(gè)方面入手進(jìn)行論述，旨在傳承千年文脈，讓龍泉青瓷在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

東方美學(xué)，澄澈之美

龍泉窯是中國(guó)古代著名的青瓷產(chǎn)區(qū)，因地處浙江龍泉而得名，其燒造歷史最早可追溯至魏晉南北朝時(shí)期，在宋元成為中國(guó)南方最大的民間窯場(chǎng)。特別是在宋代，文化藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)美學(xué)高峰，為華夏文明確立了高度的審美標(biāo)準(zhǔn)，這一時(shí)期的瓷器也體現(xiàn)了宋代人對(duì)本心的追求和對(duì)自然的崇敬。宋代龍泉青瓷承載了厚重博大的漢文化，也承載了儒家文化“比德尚玉”、道家文化“天人合一”、佛家文化“清凈高潔”的精神內(nèi)核，更承載了宋代極簡(jiǎn)主義的審美品位，孕育了自身獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵與人文精神，深刻影響了其他窯口以及后世的陶瓷生產(chǎn)，并持續(xù)至今。

可以說(shuō)，傳承千余年的龍泉青瓷，積淀著東方美學(xué)的澄澈之美，凝聚著一代代工匠的熱枕追求，歷史意蘊(yùn)深厚，兼具審美、實(shí)用、科學(xué)、文化交流等多重屬性，在賦能文化傳播、連接人們美好生活方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，歷來(lái)深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。2009年，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，從此進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展時(shí)期。

筆者出身龍泉青瓷世家，先祖于清代光緒年間創(chuàng)立“李生和”字號(hào)，制瓷技藝傳承至今已經(jīng)是第五代。第二代傳人李君義制作的“云鶴盤(pán)”就被選為國(guó)禮送給外國(guó)元首；新中國(guó)成立后，第三代傳人李懷德在周恩來(lái)總理作出恢復(fù)龍泉窯的指示下，任“青瓷實(shí)驗(yàn)小組”的核心成員，讓失色300年的龍泉青瓷重放異彩；第四代傳人李九林從事仿古青瓷創(chuàng)作，拒絕客商高價(jià)求購(gòu)釉料配方，受到龍泉保密局表彰；筆者作為家族第五代傳人，受祖輩影響，積極傳播青瓷文化。

收藏并研究古瓷片，是從筆者祖輩流傳下來(lái)的研究習(xí)慣。他們都是做仿古瓷的，在仿古、臨摹的過(guò)程中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，包括釉的配方等，讓后人可以少走很多彎路，給我們打下了很好的基礎(chǔ)。在制作仿古瓷的過(guò)程中，他們還留下了很多古瓷標(biāo)本，這些標(biāo)本給我們指明了一個(gè)學(xué)習(xí)的方向。通過(guò)這些古瓷標(biāo)本，我們能夠吸收信息、學(xué)習(xí)古人的制作工藝和文化內(nèi)涵，逐漸懂得青瓷之美的由來(lái)。這也是筆者的祖輩們留下的寶貴精神財(cái)富。

出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)青瓷技藝和家族精神財(cái)富的傳承，特別是為了更好地“讀懂”青瓷，數(shù)十年來(lái)筆者不斷從全國(guó)搜集各個(gè)朝代的龍泉瓷器標(biāo)本，并自費(fèi)創(chuàng)辦“李生和青瓷博物館”，博物館目前對(duì)外展出的古瓷標(biāo)本有上萬(wàn)件，通過(guò)這些古瓷標(biāo)本我們可以了解到很多信息，包括修坯、上釉、造型表達(dá)等，能夠?qū)W到無(wú)窮無(wú)盡的技藝。它們是最好的老師，是古人留給我們珍貴的文化財(cái)富。光是從鳥(niǎo)食罐、花器、文房用具等就能看出不同朝代人們的閑情雅致，烙印著那個(gè)時(shí)代的記憶，這些都是傳統(tǒng)文化的饋贈(zèng)。再如歷代龍泉青瓷上的圖騰運(yùn)用，有魚(yú)、龜、荷葉等多種文化符號(hào)，這是受自然環(huán)境的影響，表達(dá)了古代人民內(nèi)心對(duì)美好生活的向往與追求。沒(méi)有文化支撐的瓷器經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，筆者一直堅(jiān)信這一點(diǎn)。中國(guó)古代流傳下來(lái)的眾多精美瓷器，很多時(shí)候便是文人墨客用來(lái)把玩的，是包括茶道、香道、花道等在內(nèi)的一種文化延續(xù)。同時(shí)，宋代龍泉青瓷又和青銅器、玉器凝結(jié)在一起，這種不同類(lèi)別文化的結(jié)合更是博大精深、厚重?zé)o比。

每當(dāng)有志同道合的朋友前來(lái)參觀交流，筆者都會(huì)如數(shù)家珍地介紹博物館收藏古瓷標(biāo)本的年代和出處，仿佛是共同開(kāi)啟一段時(shí)光之旅，青瓷發(fā)展之路的畫(huà)卷就在這里悠然展開(kāi)。無(wú)數(shù)個(gè)日夜，筆者就在研究這些古瓷標(biāo)本中度過(guò)，透過(guò)這些破碎的信息，追尋龍泉窯美學(xué)的真諦。對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)古瓷標(biāo)本深刻的解讀，就沒(méi)有如今青瓷的創(chuàng)作。

以古為師，瓷為心聲

作為龍泉青瓷燒制技藝代表性傳承人，筆者是尋“青”路上的求道者之一。兀兀窮年，焚膏繼晷，筆者在瓷土的揉捏、窯火的煅燒中，積極塑造著自己的人生故事。

筆者在上萬(wàn)件古瓷標(biāo)本中汲取智慧，但也深知一味地仿古只會(huì)走進(jìn)窄巷，只有真正理解古人所觸達(dá)的哲學(xué)境界，再融入個(gè)人的想法，才能實(shí)現(xiàn)在傳承中有所創(chuàng)新。這不僅僅是技藝的承襲，更是一種文化的傳承。

傳承龍泉青瓷文化，首先要回望初心，去追本溯源理清文化的“根”在哪里，除卻中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，理當(dāng)還有對(duì)大自然的感受和熱愛(ài)。龍泉青瓷也在表現(xiàn)自然，表達(dá)匠人對(duì)自然的熱愛(ài)，青瓷燒成的顏色就如碧藍(lán)天空、碧綠湖水，就像是把大自然的湖光山色融入這一抹釉色當(dāng)中，大道至簡(jiǎn)，顯露出文人意境，這種看似極簡(jiǎn)的青色，背后實(shí)則蘊(yùn)藏著物質(zhì)與物質(zhì)之間的神奇碰撞。以自然為創(chuàng)作源泉，靈感可謂是源源不斷，思維可以非常廣闊。一件作品所蘊(yùn)含的文化，是支撐它代代流傳、數(shù)百年后依然使人驚艷的基礎(chǔ)。

青瓷的語(yǔ)言是無(wú)聲的、大道至簡(jiǎn)的，一件青瓷作品的誕生，意味著從萬(wàn)事萬(wàn)物中汲取養(yǎng)分，凝練成突現(xiàn)的一點(diǎn)靈光。同時(shí)，作為一種極具美學(xué)意味的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，龍泉青瓷又承載著人、事、物、時(shí)之間的聯(lián)通關(guān)系。近年來(lái)，筆者通過(guò)大量的仿古臨摹，深研祖?zhèn)饔运浞?，在恢?fù)龍泉青瓷的宋韻天青和傳統(tǒng)支釘燒技藝道路上不斷研創(chuàng)耕耘，對(duì)于青瓷的保護(hù)和傳承盡一份微薄之力。在這個(gè)過(guò)程中，始終秉承著“先以古人為師，后以物為師，最終當(dāng)以心為師”的思想，表達(dá)了制瓷者應(yīng)當(dāng)敬畏自然、崇敬歷史的主張。在筆者看來(lái)，創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)，因此在創(chuàng)新之前，我們?nèi)砸獔?jiān)持仿古并忠于仿古，學(xué)習(xí)古人的技藝，了解青瓷的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。有了傳統(tǒng)的東西作為基礎(chǔ)，再將其融入自己的理念，這樣做出來(lái)的作品才是富有新意的青瓷。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，不能失去龍泉青瓷本身的特點(diǎn)，如果沒(méi)有傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，那么創(chuàng)新始終都是一件很渺茫的事情。

懷揣著對(duì)古人的敬畏之心，筆者不斷吸收中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓，希冀能夠創(chuàng)作出同樣精彩的作品。仿古瓷的制作只是基礎(chǔ)，“師古而不囿古”才是需要努力的方向。從藝數(shù)十年，筆者堅(jiān)持“師法自然”之道，在創(chuàng)作中積極追求既有深厚的自然之氣、遠(yuǎn)古之韻，又注重個(gè)人思想的融入與表達(dá)。

這里簡(jiǎn)要敘述一下筆者的部分作品。

“煙雨江南”系列。作品以荷葉為基礎(chǔ)構(gòu)思，取“荷”與“和”諧音之意。用青翠的釉色燒制成碧綠的湖水，以荷葉為底，塑造象、牛、魚(yú)、馬、天鵝等惟妙惟肖的動(dòng)物，繪就自然之境，表達(dá)“天人合一”的思想（如圖1所示）。

弦紋瓶。洗口、長(zhǎng)頸、圓腹、高圈足。頸至腹部凸起7道弦紋。通體施青釉，釉層肥厚。器身布滿大片紋，縱橫交錯(cuò)（如圖2所示）。

花觚。此器型源自商周時(shí)期的青銅器，花觚在商周時(shí)期作為酒器和水器，是高規(guī)格盛宴上的器物，紋飾神秘繁復(fù)，器型優(yōu)美。此作品為仿商周青銅器花觚（如圖3所示）。

熏爐。古代的爐多用于點(diǎn)香、供奉，放置的位置一般較高，欣賞視角多為平視，器型應(yīng)挺拔、穩(wěn)重。筆者制作的熏爐器型為典型仿古，在挺拔與穩(wěn)重二者間追求平衡。創(chuàng)新之處，以銀質(zhì)紋飾加蓋，蓋子頂部以釉滴點(diǎn)綴，如一顆寶石，使熏爐整體上下呼應(yīng)（如圖4所示）。

水洗系列。雙魚(yú)洗是龍泉窯的經(jīng)典器物，“雙魚(yú)”形式出于漢代，寓意吉祥。雙魚(yú)印模后粘貼在內(nèi)底，搖鰭擺尾，生動(dòng)可愛(ài)。多次施釉，形成厚釉，溫潤(rùn)瑩亮（如圖5所示）。

“龍騰瓷躍”系列，為仿制宋代時(shí)期的龍形，盤(pán)旋空中，凌厲霸氣而不失美感（如圖6所示）。

喜結(jié)桃緣系列。自古以來(lái)，桃被作為福壽吉祥的象征。采用瓜果和花卉的形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)器形是南宋龍泉青瓷的一大特色，該作品因型定名——《喜結(jié)桃緣》，采用桃的形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)器型，形制基本是一個(gè)半剖的桃子，近蒂處還有一片桃葉或完整的青澀小桃緊貼在口沿一邊，它不同于如實(shí)的摹仿，而帶有濃厚的裝飾風(fēng)格。此系列的釉色十分突出，淺淺瑩亮如盛水一般（如圖7所示）。

銘記初心，心存敬畏

出身青瓷世家，矢志不渝繼承衣缽；殫精竭慮，苦苦求索，只為讓青瓷之花生生不息……筆者始終認(rèn)為自己不是一個(gè)單純靠手藝吃飯的“手藝人”，而是一個(gè)背負(fù)堅(jiān)守與傳承使命的“守藝人”，龍泉青瓷是一種文化，將這份古老的從火與土中淬煉出的技藝傳承下去是肩負(fù)的重任。青瓷藝術(shù)上所取得的一點(diǎn)成績(jī)，來(lái)源于20%的努力和80%的千年青瓷文化底蘊(yùn)，因此要始終銘記初心、心存敬畏。作為浙江省非遺傳承人，筆者時(shí)常與徒弟、學(xué)生交流探討青瓷工藝，勉勵(lì)他們自我錘煉工匠精神。因?yàn)楣そ尘癫粌H僅是認(rèn)真、執(zhí)著，還需要有一份情懷，要考慮個(gè)人對(duì)行業(yè)的貢獻(xiàn)價(jià)值、對(duì)文化的推動(dòng)作用。在龍泉青瓷的發(fā)展歷程中，個(gè)人留下的印記是非常渺小的，既然如此，作品的好壞就該交給后人定奪，青瓷藝人則要沉下心來(lái)做窯工，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，為青瓷發(fā)展作出自己的一份貢獻(xiàn)。

《莊子·養(yǎng)生主》曰：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”的確，不忘初心，薪火相傳，才是龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作不斷突破并取得重要進(jìn)展的綿延力量。我們正處在文化藝術(shù)的新時(shí)代，龍泉青瓷這一民間工藝美術(shù)要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。藝無(wú)止境，傳承、創(chuàng)新、發(fā)展是工藝美術(shù)工作者的不懈追求，龍泉青瓷要在一代代陶瓷藝人的自我追尋與傳承創(chuàng)新中攀登新的高度，不斷提升藝術(shù)修養(yǎng)，拓展德化陶瓷新的藝術(shù)語(yǔ)言，顯現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)觀念，創(chuàng)作出具有新時(shí)代氣息與美學(xué)追求、無(wú)愧于時(shí)代和人民的精品力作，以此來(lái)回報(bào)社會(huì)。

（作者單位：李生和青瓷博物館）