[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有重要的意義和歷史價值。數(shù)字時代發(fā)展背景下，高校作為文化傳承的主要載體，如何將非遺傳承與發(fā)展融入美術(shù)教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。分析了非遺工藝美術(shù)的教學(xué)問題和教育價值。提出了在藝術(shù)傳承視域下，借助新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展非遺工藝美術(shù)的教育策略，包括制定以藝術(shù)創(chuàng)新為目標(biāo)的教學(xué)體系，重視教育資源配置的教學(xué)過程等。有助于推動非遺工藝美術(shù)教育的發(fā)展，提升設(shè)計人才的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為藝術(shù)教育提供新的思路和方法。

[關(guān) 鍵 詞]藝術(shù)傳承；非遺工藝美術(shù)；教育價值；新質(zhì)生產(chǎn)力；文化價值

[中圖分類號]J504 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）32-0094-03

文獻(xiàn)著錄格式：王莞茹，萬映彤.藝術(shù)傳承視域下非遺工藝美術(shù)的教育價值分析與策略研究[J].天工，2024（32）：94-96.

基金項目：湖北工業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目——智能可穿戴醫(yī)療設(shè)備（X202210500155）。

全球化和現(xiàn)代化的時代背景下，非遺的傳承方式和教育觀念發(fā)生了明顯的變化。這些變化不僅對非遺傳承構(gòu)成了挑戰(zhàn)，也對非遺的教育實(shí)踐策略和教育文化價值提出了新的要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)?！币虼耍谒囆g(shù)傳承視域下，推動新質(zhì)生產(chǎn)力與非遺工藝美術(shù)的深度融合，是一種可持續(xù)的教育傳承路徑。筆者根據(jù)社會文化創(chuàng)新課程現(xiàn)狀，分析了非遺美術(shù)教育的價值，梳理了當(dāng)前非遺美術(shù)教育面臨的挑戰(zhàn)，提出了藝術(shù)傳承視域下的非遺工藝美術(shù)教育策略。

一、藝術(shù)傳承視域下非遺工藝美術(shù)教育的意義

藝術(shù)傳承視域是指在歷史發(fā)展的過程中，對藝術(shù)傳承途徑和發(fā)展方式的理解和觀察，它強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的歷史連續(xù)性和可持續(xù)發(fā)展性。非遺工藝美術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化要素，是一種文化的象征，能夠打破時間、空間和媒介的界限，擁有無與倫比的魅力和影響力。隨著自然環(huán)境、社會環(huán)境和人文環(huán)境的巨大變革，人們開始把目光投向精神依賴與文化根基。因此，教育工作者需要審時度勢，在繼承、創(chuàng)新和美育的過程中積極尋找和實(shí)踐正確的創(chuàng)作方法。非遺工藝美術(shù)教育能使工藝美術(shù)傳承保持動態(tài)發(fā)展，而不是處于靜態(tài)保存的狀態(tài)；非遺工藝美術(shù)教育能使工藝美術(shù)表現(xiàn)出新的活力，促進(jìn)與當(dāng)代文化的融合；非遺工藝美術(shù)教育能夠搭建高效的人才培養(yǎng)體系，引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和理解。

二、非遺工藝美術(shù)的價值取向

（一）非遺工藝美術(shù)的歷史和文化價值

非遺工藝美術(shù)是歷史的直接見證者和記錄者，它以實(shí)物的形式，直觀地展示了一個民族的歷史進(jìn)程和文化發(fā)展。每一件非遺工藝品都是歷史的縮影，它們承載了民族的歷史記憶，反映了一個時代的風(fēng)貌。它們以獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同民族的精神風(fēng)貌和文化特色，對于研究和了解民族歷史文化具有重要的參考價值。此外，非遺工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展也有助于保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化，對維護(hù)民族文化的多樣性和豐富性具有重要意義。

（二）非遺工藝美術(shù)的社會價值

非遺工藝美術(shù)的社會價值主要體現(xiàn)在其對社會和諧、民族團(tuán)結(jié)和文化多元性的促進(jìn)作用。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，是國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分。首先，工藝美術(shù)以豐富多樣的形式和內(nèi)容展現(xiàn)了各民族的文化特色，有助于增強(qiáng)民族自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。另外，工藝美術(shù)是各民族文化交流的重要載體，有助于增進(jìn)各民族之間的理解和尊重，促進(jìn)社會和諧。同時，工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承有助于保護(hù)文化多樣性，對于構(gòu)建開明包容的社會文化環(huán)境具有重要價值，對推動社會進(jìn)步有積極作用。

（三）非遺工藝美術(shù)的教育價值

非遺作為各民族文化的精髓，承載著世代相傳的智慧和技藝，對弘揚(yáng)民族精神、傳承歷史記憶以及促進(jìn)文化多樣性具有重要價值。這些工藝品高超的工藝技術(shù)、多樣性的設(shè)計方法可以為美術(shù)創(chuàng)新提供豐富的素材和靈感；其獨(dú)特的制作過程和豐富的象征意義可以增強(qiáng)設(shè)計者的審美趣味和文化內(nèi)涵；其設(shè)計作品的文化深度和市場競爭力完善了以中華傳統(tǒng)文化為特色的教學(xué)體系，更增強(qiáng)了新時代大學(xué)生的文化自信、設(shè)計自信。

三、當(dāng)前非遺工藝美術(shù)教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳統(tǒng)技藝傳承困難

依靠口口相傳和行為傳承的非遺正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量具有歷史、文化價值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非遺的現(xiàn)象時有發(fā)生。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們對傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，學(xué)習(xí)成本增加。傳統(tǒng)技藝往往需要較長時間的實(shí)踐和轉(zhuǎn)化，需要長久的耐心和毅力，而年輕人更愿意追求現(xiàn)代化、時尚化的生活方式，追求快速變現(xiàn)的行業(yè)，愿意投身民族民間工藝的傳承者日漸減少。隨著科技的進(jìn)步和工業(yè)化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)技藝面臨生產(chǎn)效率低、成本高、供應(yīng)鏈復(fù)雜等難題，其表現(xiàn)形式與智能化的生產(chǎn)方式相競爭，生存和發(fā)展的壓力巨大。

（二）創(chuàng)新能力不足

創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要動力，藝術(shù)領(lǐng)域亦然。在工藝美術(shù)教育中，如何將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，是一個極其復(fù)雜的問題。傳統(tǒng)的教育模式往往過于強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)技藝的模仿和復(fù)制，忽視了創(chuàng)新思維和技術(shù)應(yīng)用的培養(yǎng)，這種教育模式使學(xué)生缺乏對藝術(shù)創(chuàng)新的理解能力。傳統(tǒng)的傳承方式往往過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、保護(hù)和記錄，忽視了認(rèn)知與現(xiàn)代理念相結(jié)合，應(yīng)該探索整體性、結(jié)構(gòu)化、可持續(xù)的路徑。創(chuàng)新能力本身需要教師和學(xué)生具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)視角，同時需要掌握科學(xué)技術(shù)，合理運(yùn)用新質(zhì)生產(chǎn)力。

（三）教學(xué)資源和方法的不足

教學(xué)方法和資源不足也是一個嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在當(dāng)前的教育環(huán)境下，許多學(xué)校仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如講授法和示范法，刻板的教學(xué)模式無法激發(fā)學(xué)生的興趣，更無法提升學(xué)習(xí)效果。由于經(jīng)濟(jì)條件、地理位置等因素，許多學(xué)校缺乏足夠的教學(xué)資源，比如缺乏先進(jìn)的工藝美術(shù)教學(xué)設(shè)備，無法利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行教授；缺乏最新的教學(xué)材料，教學(xué)內(nèi)容無法實(shí)際操作；缺乏合適的教學(xué)空間，無法實(shí)景演示給學(xué)生，這些都嚴(yán)重限制了非遺美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。良好的教學(xué)需要教師具有扎實(shí)的專業(yè)知識、熟練的教學(xué)技能、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和高度的教學(xué)熱情。然而，在現(xiàn)行的教育制度下，對非遺工藝美術(shù)教學(xué)資源的重視程度不夠，對教師的培訓(xùn)力度不足，許多教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，直接影響了教學(xué)質(zhì)量。能力和意識的提升需要教育者長期的努力和社會的大力支持。

（四）社會環(huán)境的顯著變化

中國式現(xiàn)代化背景下非遺的系統(tǒng)性保護(hù)要立足于新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，關(guān)注生態(tài)環(huán)境、社會治理、創(chuàng)新發(fā)展等保護(hù)實(shí)踐領(lǐng)域的突出問題。商業(yè)化和物質(zhì)化的趨勢日益明顯，民眾可能更傾向于追求物質(zhì)利益和即時的感官享受，而對需要深入學(xué)習(xí)和理解的傳統(tǒng)藝術(shù)形式缺乏探索的興趣，甚至具有排斥心理，這對非遺工藝美術(shù)教育構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。民眾對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的態(tài)度是消極的。他們認(rèn)為傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)形式已經(jīng)過時，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。這種錯誤的觀念影響了人們對工藝美術(shù)教育的態(tài)度。隨著社會科技的進(jìn)步，如何在科技創(chuàng)新、多元化發(fā)展、國際化合作的社會新環(huán)境中，找到民族民間工藝美術(shù)的立足之地，是亟待解決的問題。

四、藝術(shù)傳承視域下的非遺工藝美術(shù)教育策略

（一）以藝術(shù)傳承為目標(biāo)的教學(xué)策略

1.傳統(tǒng)技藝的傳承

非遺工藝美術(shù)是一個民族歷史和文化的重要載體，因此，傳統(tǒng)技藝的傳承是工藝美術(shù)教育的重要任務(wù)。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入了解和學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)技藝，讓他們在實(shí)踐中掌握這些技能，從而真正理解和感受民族民間工藝美術(shù)的魅力。例如，筆者在文化創(chuàng)新課堂上指導(dǎo)學(xué)生研究非遺陽新布貼的制作。在傳統(tǒng)技藝的傳承中，教師可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，使傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)更加生動和有趣?？梢岳锰摂M現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的制作過程，如陶瓷制作、刺繡、剪紙等，通過這種方式，學(xué)生可以更直觀地了解和掌握這些技藝，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

2.藝術(shù)理念的傳承

除了技藝的傳承，藝術(shù)理念的傳承也是工藝美術(shù)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)理念是指人們對藝術(shù)的理解和認(rèn)知，它是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，是藝術(shù)作品的精神內(nèi)核。教師可以結(jié)合具體的藝術(shù)作品，講解其背后的藝術(shù)理念和創(chuàng)作思想。例如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生了解非遺薅草鑼鼓的曲調(diào)特點(diǎn)和精神內(nèi)核時，嘗試用音樂軟件復(fù)制節(jié)奏、音色、力度等。另外，教師也可以通過分析工藝美術(shù)作品的形式、色彩、紋樣等元素，講解其背后的民族精神和藝術(shù)理念，如對自然的崇敬、對生活的熱愛、對美的追求等。

（二）以創(chuàng)新為目標(biāo)的教學(xué)策略

1.藝術(shù)創(chuàng)新的培養(yǎng)

創(chuàng)新是非遺工藝美術(shù)發(fā)展的重要動力。在教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在掌握傳統(tǒng)技藝和理解藝術(shù)理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代媒介或技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，如將傳統(tǒng)的刺繡、剪紙等技藝應(yīng)用到現(xiàn)代的玩具設(shè)計、燈具設(shè)計等領(lǐng)域。在藝術(shù)創(chuàng)新的培養(yǎng)中，教師可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。例如，利用數(shù)字化技術(shù)，如3D打印、數(shù)字雕刻等，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握新的制作技術(shù)，提高他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

2.教學(xué)方法的創(chuàng)新

在教學(xué)方法上，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，采用各種新的教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。例如，可以采用項目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以團(tuán)隊的形式，從設(shè)計、制作到展示，合作完成一件民族民間工藝美術(shù)作品。教師也可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，使教學(xué)更加生動和有趣。例如，可以利用在線教學(xué)、互動教學(xué)等數(shù)字化平臺，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)和掌握知識，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和效果。

3.重視教育資源分配

學(xué)校和教育部門應(yīng)該努力爭取更多的教育投入，用于購置教學(xué)設(shè)備、更新教學(xué)材料、擴(kuò)建教學(xué)空間等。同時，也可以通過與社區(qū)、企業(yè)、非政府組織等進(jìn)行合作，獲取更多的教學(xué)資源。教育部門應(yīng)該加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)和發(fā)展，提高教師的教學(xué)能力?？梢远ㄆ诮M織教師參加培訓(xùn)活動，更新他們的教學(xué)理念和技能；設(shè)立教師發(fā)展基金，支持他們進(jìn)行非遺工藝美術(shù)教學(xué)研究和創(chuàng)新。社會各界應(yīng)該更加重視藝術(shù)教育，支持學(xué)校和教師采用新的教學(xué)方法和資源。

4.在新的社會環(huán)境下尋找機(jī)遇

在新的社會環(huán)境下，非遺工藝美術(shù)教育可以借助最新的技術(shù)和信息，找到新的發(fā)展機(jī)會。目前，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)深入各個領(lǐng)域，教師可以利用媒介平臺發(fā)揚(yáng)非遺工藝美術(shù)。例如，教師可以通過微信、自媒體賬號等，將非遺工藝美術(shù)推廣給更廣大的群體，讓更多人了解和欣賞民族民間工藝美術(shù)，提高其社會地位和影響力。教師還可以借鑒現(xiàn)代設(shè)計理念，讓非遺工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活更好地融合。例如，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入現(xiàn)代家居、服飾等設(shè)計中，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的生機(jī)。

五、結(jié)束語

在全球化的背景下，未來的非遺工藝美術(shù)教育可以從以下幾方面開展：通過新的教學(xué)方法和技術(shù)提高教學(xué)效果，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠適應(yīng)信息化、網(wǎng)絡(luò)化、高科技的教育環(huán)境；以國際化的視野和策略推廣和發(fā)展非遺工藝美術(shù)教育，通過國際交流和合作，使本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠在全球范圍內(nèi)得到傳播和認(rèn)可，將非遺工藝美術(shù)教育與全球先進(jìn)的審美教育接軌，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)登上世界的最高舞臺。

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（編輯：李建軍）