齊向前，現(xiàn)居洛陽嵩縣，中華詩詞學會會員，作品見于《人民文學 》《中華詩詞通訊》等刊。

影動風來亭記

陸渾湖有亭，于村后紫竹之間，亭小而景幽，前斜桃李嘉樹，后依錦繡丹丘，旁有石階可上，皆碾石鋪就，可通牡丹、芍藥之園。

戊戌暮春，主人姚君邀吾等賞花，興高時晚，汗?jié)駣A衣，遂入亭閑坐；待明月在空，竹影搖動，清風徐來，不覺心曠神怡；即時贈其亭名曰：“影動風來”；恰主人奉魚以酒，又戲聯(lián)曰：“南湖明月北院竹，西巖戴雪東家魚”。

有客曰：“亭之名，一二字為佳，三字也少，今此景，不若取“隔墻風影動，疑是玉人來”或“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”之句意，名“影動”或“風來”更雅。吾言：吾少年時，好任俠、性狂狷，醉于太白“十步殺一人，千里不留行”，行俠仗義，快意江湖，夢把酒臨風，一聲“劍來”，萬劍來之蜀山之巔，自詩云：“不戀洛陽花似錦，只聞鶴影在天山”，此亭當名“劍來”；及其弱冠，身入塵務(wù)；知仙俠難尋，切效放翁“夢里挑燈看劍”，保家衛(wèi)國；有詩云“拭劍溫酒傲蒼天，披雪馭風過雄關(guān)”，此亭當名“風云動”；及而立，雖有艱險，拋匹夫之勇，效治世能臣，讀圣賢之書，研治世之策；想諸葛登七星之壇，一聲“風來”，風響水應(yīng)而“檣櫓灰飛煙滅”，其亭可名：“風來”；如今觀河知非，曉天之無常，地之有規(guī)，人有所羈，遂當為其為，不為其不為，難傷李廣之不封，不賀諸葛之絕智，醉故鄉(xiāng)之山水，談舊友之酒茶，誠知風之難借也；君不聞風起于青萍之末，因也；或入宮墻，或穿溪谷，其果也不同，影動，兆也；今此清風習習，而百丈之外，南湖之上則舟船難行矣；觀影動而知風，竹，真諍友也，何敢忘之，當受“影動風來”此名。至于仁兄隔墻之句，當述西廂少年之事，但付一笑；今諸友袒胸露腹，言無禁忌，同道為伴，明月身隨，一風足矣；君等雖霜雪染鬢，有阮公衣冠不整之隨性，卻難效歐陽蒼顏白發(fā)之風姿；若美人來，實焚琴之景耳，“雪滿”之句，諸君可夢回尋之。

竹搖而遮月，夜深而風勁，有友起身曰：“其境過清，當去”，遂散。

問漁亭記

問漁亭者，漁樂園之小亭也。亭方不過丈，松木為柱梁，涂以桐油，上敷灰瓦；左下有池，深不足三尺，長二十余，河石鋪砌，西寬東窄若豎琴狀，新荷亭亭，隱見養(yǎng)鯉、鯽；亭西立白墻為屏，高約六尺，以灰瓦遮雨，邀嵩州名家題詩畫于其上；主人囑余為亭題名擬聯(lián)以增其風雅，不好推辭，贈名“問漁”，擬聯(lián)“沉浮朝野道，有無地天知”。

夫眾生所存，莫若天地；天地之基，莫若于道；天地大道，系于眾生，眾生世存，莫過朝野；朝野之象，莫過沉??；沉浮之極，莫過生死；然其道理所存，皆在于漁。

漁，《說文》捕魚也；魚者，水蟲也，其身在水下，君安知有無、安知巨微？故有未知之玄，意外之喜。漁之法也，可叉、可射、可擊、可籠、可網(wǎng)、可竭，然以絲釣為上，即古言垂綸者也。

其釣者，以竹為桿，以絲為綸，削葦為漂，曲針為鉤，其人坐端、態(tài)正、意閑、心平必備；其天時日、月、風、雨、云、雪均可；其地理山、谷、峽、原、野、澗，但凡寸水之上俱佳，無論江、河、湖、海、澤之大。其釣之道以最宜之法，圖最佳之利，其行手之所持，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，桿之所指，綸之所向，莫不中音，勝于桑林之舞，逸乎君子之風，合于三才，備于五行，深諳朝野之律。

若以天下為池，何人為漁，何人為魚。故天子以諸欲為餌，以選制為綸，出仕為鉤，忠孝為桿聚天下之賢士，開無敵之功業(yè)。天下之士以其所志，或為名利，或為家國，吞鉤而出；或列史卷，或瞻廟堂，或困精池；或為魚肉，死于刀俎之間，庸婦之手。至若出將相統(tǒng)御、商賈謀利，龍鳳互求莫不于此；類叉、網(wǎng)之技，雖易獲且眾，江湖之術(shù)耳。

漁非常勝，也非獨漁，即無若時運不濟、技餌不當，即有無獲之勞、亡身之危；況前水有不測之深，浪有沒頂之險，魚有吞舟之力，覆舟之能。

不第在野，田林有主；有策經(jīng)世，無錢買山。百姓以百器而漁，飽其腹，養(yǎng)其家；隱士以一竿作徒，善其身，疏其心；必游于江河，別于滄海，打槳于煙波，結(jié)絲于玉除；只若太公懸針，子陵高臥，則所圖大也。

不為所漁，不貪其餌。然塵世若水，魚魚互漁，莫若巨鯤，化于北冥；或為幽鱗，潛于四溟；以黿鼉之兇不免周梁，況白小之弱，終為鯨餐。

故天下之人皆為漁魚，和則為魚，反之為漁也。

若不為漁魚，當相忘于江湖，若為漁魚，請相望于江湖。