那年的冬天來(lái)得格外早，剛進(jìn)入十一月，寺里草色盡褪，寒氣頓生，滿園的側(cè)柏?fù)u曳著枝葉，隨風(fēng)發(fā)出的響聲讓偌大的院落顯得更加蕭索，空曠。

一天，一群遠(yuǎn)道而來(lái)的臺(tái)灣人涌入古寺，打破了死一般的沉寂。多日不見(jiàn)的太陽(yáng)也露出了臉，為紅磚碧瓦的山門鑲上了一層金邊，好像要特意把古寺裝扮一新，迎接貴客的來(lái)臨。古寺對(duì)這群人并不陌生，掐指算來(lái)，他們千里迢迢飛越海峽，前來(lái)拜謁已有20個(gè)春秋了。

和往年一樣，人們聽(tīng)完講解后，滿懷虔誠(chéng)地叩拜，敬香。

“我們都是河洛郎，每次來(lái)到這里，都倍感親切?！闭f(shuō)這話的老人慈眉善目，謙和儒雅，頗有仙風(fēng)道骨之氣，他就是臺(tái)灣中華周易學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦者——吳秋文教授。吳教授常年致力于易學(xué)研究，講學(xué)于世界各地，倡導(dǎo)“易經(jīng)生活化，生活易經(jīng)化”，被學(xué)員們譽(yù)為“人生導(dǎo)師”。自1993年以來(lái)，他從未間斷過(guò)在大陸尋根問(wèn)祖的活動(dòng)，并把這個(gè)團(tuán)隊(duì)起名為“大陸尋根朝圣團(tuán)”。

這一年，中華易經(jīng)學(xué)會(huì)前來(lái)朝圣的人數(shù)是歷年來(lái)最多的一次，共92人。平日里空落落的寺院一下擠進(jìn)來(lái)了這么多人，顯得少了幾分空靈，多了幾分喧囂。

古寺藏在北邙腹地一個(gè)叫雷河的小村莊里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅墻綠瓦，巍峨壯觀，頗具古韻。大概是年代久遠(yuǎn)的緣故，說(shuō)起古寺的名稱，不一而足，先后叫過(guò)浮圖寺、羲皇廟、河圖寺、龍馬寺、興國(guó)寺、負(fù)圖寺等等，1998年大規(guī)模修復(fù)后，才正式更名為龍馬負(fù)圖寺。

龍馬負(fù)圖寺建筑形制為三進(jìn)院落，一進(jìn)為山門、鐘鼓樓；二進(jìn)為伏羲殿，是單檐歇山式磚木結(jié)構(gòu)，供奉著伏羲坐像；三進(jìn)為三皇殿是一座高臺(tái)建筑，明七暗五，重檐廡殿，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，殿內(nèi)伏羲像居中，炎黃二帝塑像分列左右。

說(shuō)起寺內(nèi)至今尚存的古建筑，恐怕就只剩下明代嘉靖年間重修的伏羲殿了。不過(guò)如今這些建筑雖說(shuō)是新建的，可基本保持了古代龍馬負(fù)圖寺的原貌，這得益于一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年在整修伏羲殿時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)其墻體內(nèi)鑲嵌了數(shù)十通石碑，其外用一層泥皮遮掩。

在這些石碑中，有兩通古代重修的碑記。明嘉靖二十四年《重修龍馬負(fù)圖寺碑》，記載著該寺建于唐麟德四年。該碑記說(shuō)，在武則天晚期，該寺大殿已因風(fēng)雨剝蝕，“幾欲傾廢”，狄仁杰有一座府第在該寺附近，他出資重修，增其舊制，將伏羲殿建造得精巧而華麗，使寺院的香火祭祀更加昌盛。碑上記載，到明代時(shí)，該寺“墻垣圮毀，殿宇摧殘”，孟津官員和鄉(xiāng)宦衛(wèi)天祥、陳文山、雷時(shí)春等捐出銀兩，使“就湮之故跡，煥然復(fù)新”。因“猶不欲后世疑功德自今始也，則踵事增華，理應(yīng)明其朔”，立下了重修碑。

這次重修十多年后，嘉靖四十年孟津縣令馮嘉乾又在寺后空地增建了伏羲廟。在碑刻《新建伏羲廟記》中，馮嘉乾寫(xiě)下了增建伏羲廟的緣由，他根據(jù)民間傳說(shuō)和《洛陽(yáng)縣志》，再次認(rèn)定該寺是伏羲氏龍馬負(fù)圖出現(xiàn)之地。當(dāng)時(shí)神廟傾頹，馮嘉乾深恐圣跡湮滅，便命該寺住持“重起伏羲廟三楹”，重立伏羲之像，每年春秋“以少牢祀之”，而“仍名其寺為‘龍馬’”。

由此可見(jiàn)，千余年來(lái)，雖幾經(jīng)毀建，龍馬負(fù)圖寺一直是作為感念并祭祀“人文之祖”伏羲的一個(gè)重要場(chǎng)所。

據(jù)《三家注史記·三皇本紀(jì)》記載，華胥氏是伏羲和女?huà)z的母親，伏羲和女?huà)z兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兩人結(jié)為夫妻，締造了人類。

伏羲，是中國(guó)古代的第一位王，“繼天而王，為百王先”，是三皇五帝之首；他是上古的一位智者，鑿破鴻蒙，開(kāi)啟文明，成為“中華人文始祖”。？他有眾多的發(fā)明和貢獻(xiàn)，仿照蜘蛛網(wǎng)的形態(tài)，結(jié)繩為網(wǎng)，用以打魚(yú)捕獸，目的是用以祭祀，卻無(wú)意間發(fā)明了原始飼養(yǎng)業(yè)；他制定婚姻制度，使先民的婚姻脫離血緣家族而走向族外婚；他發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子。而他最偉大的發(fā)明，則是創(chuàng)制了八卦，《易·系辭》說(shuō)：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！彼^“一畫(huà)開(kāi)天”，便是伏羲創(chuàng)制八卦，并用以解釋天地萬(wàn)物的演化規(guī)律和人倫秩序，開(kāi)啟了上古文明的曙光，對(duì)后世文明影響深遠(yuǎn)。

如今，在洛陽(yáng)市孟津區(qū)的龍馬負(fù)圖寺附近，仍然流傳著許多神秘的民間故事。

深秋時(shí)節(jié)，我再次來(lái)到了龍馬負(fù)圖寺。太陽(yáng)暖暖地照在頭頂，山門石橋下一條幾近干涸的小河映入眼簾，我不禁懷疑，這難道就是傳說(shuō)中的圖河河道嗎？

據(jù)記載，圖河發(fā)源于邙山，向東北延伸，在雷河村一帶匯入黃河，總長(zhǎng)度不過(guò)21.5公里，流域面積63.3平方公里。孟津民間流傳著這樣一個(gè)神話故事。相傳上古時(shí)期，伏羲氏帶領(lǐng)部落在黃河一帶借河捕撈，漁獵種植，勤勞耕作，繁衍生息，過(guò)著茹毛飲血，時(shí)序不辨，陰陽(yáng)不分，結(jié)繩記事的生活。一日，一頭龍首馬身的怪獸，從黃河上踏波而來(lái)，進(jìn)入無(wú)名小河興風(fēng)作浪，禍害百姓。伏羲見(jiàn)狀，義無(wú)反顧縱身下河與之搏斗，經(jīng)過(guò)七天七夜的較量，降服龍馬，后來(lái)依據(jù)龍馬脊背上的旋紋，畫(huà)出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內(nèi)容的卦圖，后人稱為伏羲八卦圖。從此，人們才將這條籍籍無(wú)名的小河稱為圖河。無(wú)獨(dú)有偶，龍馬負(fù)圖寺山門內(nèi)立有一通唐代古碑，上書(shū)“圖河故道”四字，冥冥中成為寺前這條小河來(lái)歷的又一佐證。

走進(jìn)寺內(nèi)，只見(jiàn)伏羲大殿前，立有高約三米的龍馬石雕，龍馬足踏濁浪，仰首嘶鳴，桀驁不馴，栩栩如生。明末清初的著名書(shū)法家、孟津人王鐸曾對(duì)他在石碑上見(jiàn)到的龍馬有這樣的描述：“身龍鱗，首口鼻類龍，喘成云，無(wú)角，毛文八卦，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，冒（覆蓋、涵蓋意）天地鬼神之道，為千古文章鼻祖?！边@和伏羲圣像碑上雕刻的龍馬像頗為相似，而在王鐸的《龍馬記》中，還十分形象地記述了幼時(shí)耳聞的關(guān)于龍馬負(fù)圖的傳說(shuō)，“余兒童時(shí)，戲于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有聲，曾出龍，相傳以為怪?！嘁嘤犚詾槠妗：髷?shù)十年，閱石碣所記載，知為宓羲畫(huà)八卦肇端龍馬所負(fù)之圖，龍馬所出之河，今孟津西北，河中漩渦倒流者，即其處也。”遙想這個(gè)從孟津地走出的風(fēng)流雅士，在提筆寫(xiě)下此文時(shí)，心中也是滿懷著景仰和朝圣之情的吧。

沿著青石鋪就的臺(tái)階拾級(jí)而上，只見(jiàn)巍峨肅穆的伏羲殿前香火繚繞。這座大殿紅漆門柱，挑角斗拱，琉璃吻獸，古色古香。殿內(nèi)正中，高大的伏羲圣像身披樹(shù)葉，腰系獸皮，手執(zhí)太極八卦圖，目光凝睿，神態(tài)安詳，凝神看去，一股荒蠻神秘的氣息穿越時(shí)空撲面而來(lái)。環(huán)顧四周，我被墻壁上鑲嵌著大小不一，文字漫漶的二十余通碑碣所吸引。除了歷代重修碑外，多是歷代先賢贊頌伏羲、吟詠易理的詩(shī)碑。周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤、朱熹等理學(xué)大家，都在這里留下了不朽的印跡。伏羲殿左右，各有十八間廂房，廂房?jī)?nèi)為三十六宮易學(xué)博物館。博物館內(nèi)，陳列有《周易》全文碑刻。古往今來(lái)，眾多國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者都運(yùn)用周易的理論來(lái)認(rèn)識(shí)世界，探究自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。面對(duì)這高深莫測(cè)的人文之作，你不能不為中華文明的博大精深所深深嘆服。

伏羲殿后，就是三皇殿，黃瓦青墻，丹柱金文，殿內(nèi)伏羲、炎帝、黃帝三皇并坐，抬眼看去，三人蒼顏散發(fā)，粗獷睿智。大殿殿頂藻井是根據(jù)《易經(jīng)》“仰觀象于天”語(yǔ)繪制，中有伏羲六十四卦方位圓圖，卦象黑白相間，中為金色北斗七星圖，斗柄回轉(zhuǎn)，指寓四季。置身殿內(nèi)，不可知的自然宇宙令人心生敬畏。

匆匆而來(lái)，驀然離去。當(dāng)隨著稀落的人流離開(kāi)龍馬負(fù)圖寺時(shí)，我的內(nèi)心深處竟多了些許遠(yuǎn)離俗世喧囂的純凈?；仡^望去，這座千年古寺儼然像一位老人佇立在秋日陽(yáng)光下，默默細(xì)數(shù)著歲月的滄桑。在漫漫歷史長(zhǎng)河里，它迎來(lái)送往著不絕于縷的尋根朝圣者，我想，若那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的智者天上有知，也會(huì)為后人的堅(jiān)守感到欣慰吧。

責(zé)任編輯 高 瑞

劉艷濤，現(xiàn)居洛陽(yáng)，河南省作協(xié)會(huì)員、洛陽(yáng)市評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品見(jiàn)于《牡丹》《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊。