世事常變，一悲一喜，皆系于人心。古人常借文字之韻，寄悲喜之情于字里行間。下面，讓我們一起品讀經(jīng)典，共感其情，體會生命中的每一次悸動。

■古文賞讀

【甲】老聃死，秦失吊之，三號而出。

弟子曰：“非夫子之友邪？”

曰：“然?！?/p>

“然則吊焉若此，可乎？”

曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向①吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其②所以會之，必有不蘄③言而言，不蘄哭而哭者。是遁④天倍⑤情，忘其所受，古者謂之遁天之刑⑥。適來⑦，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣⑧解。”

（節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》）

【乙】是歲之春，雨麥⑨于岐山之陽，其占為有年⑩。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭11于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾歲且薦饑12獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”

（節(jié)選自蘇軾《喜雨亭記》）

【注釋】①向：剛才。②彼其：指哭泣者，即前文的“老者”和“少者”。③蘄（qí）：期望。④遁：失，逃避。⑤倍：通“背”，違背。⑥刑：規(guī)范，道理。⑦適來：正當(dāng)來時。⑧縣（xuán）：通“懸”，倒懸。⑨雨麥：麥苗返青時正好下雨。⑩占為有年：占卜將豐收。?忭（biàn）：歡樂，喜悅。12薦饑：連續(xù)饑荒。

■素養(yǎng)提升

1.下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法不同的一項(xiàng)是（ ）

A.非夫子之友邪？/其正色邪？（《北冥有魚》）

B.然則吊焉若此，可乎？/然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

C.安時而處順/以順為正者（《富貴不能淫》）

D.以屬客而告之/屬引凄異（《三峽》）

2.把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然則吊焉若此，可乎？

（2）既而彌月不雨，民方以為憂。

3. 用“/”給選文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。

無 麥 無 禾 歲 且 薦 饑 獄 訟 繁 興 而 盜 賊 滋 熾

4. 根據(jù)選文回答問題。

（1）【甲】文中秦失認(rèn)為應(yīng)該用怎樣的態(tài)度來看待人之生死？

（2）【乙】文中提到的“喜”有哪些？與《醉翁亭記》中的“喜”有何相同之處？

■參考譯文

【甲】老聃死了，秦失前去吊唁，僅僅哭了三聲就走了。

弟子問：“他不是老師的朋友嗎？”

秦失回答說：“當(dāng)然是的?！?/p>

弟子問：“那么，像這樣吊唁，可以嗎？”

秦失答道：“可以。起初我以為他是世俗之人，可是我現(xiàn)在并不如此看。剛才我進(jìn)去吊唁時，看見有老年人在哭他，就像哭自己的兒子一樣；有少年在哭他，就像哭自己的母親一樣。他們聚在這里吊唁，肯定有老聃不愿他們稱贊而稱贊的話，有老聃不愿他們哭泣而哭泣的人。這是逃避天意、違背實(shí)情，忘掉了人之生死皆受于自然，古時候把這種做法叫作逃避自然的規(guī)律。當(dāng)來時，老聃應(yīng)時而生；當(dāng)去時，老聃順天而去。安于時運(yùn)，順應(yīng)自然，悲哀歡樂的感情是不會侵入心靈的，古時候人們把這稱作天帝解人于倒懸。

【乙】這年春天，麥苗返青時在岐山的南面下了雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓認(rèn)為雨下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連下了三天才停止。官吏們在院子里一起慶祝，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在田野里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是我在亭子里辦酒宴，向客人勸酒并問道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：“五天不下雨，就長不成麥子了。”“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養(yǎng)不活水稻了?！薄皼]有麥沒有稻，年成連續(xù)饑荒，訴訟案件就會增多，盜賊也會猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子里游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛開始干旱便降下雨來。我能與你們一起在這亭子里游玩賞樂，都是這雨的恩賜啊。這難道能忘記嗎？”

■參考答案

1. D 2. （1）那么，像這樣吊唁，可以嗎？（2）然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。" 3. 無麥無禾/歲且薦饑/獄訟繁興而盜賊滋熾 4. （1）秦失對于人之生死的態(tài)度是“安時而處順”，他認(rèn)為生死是自然規(guī)律的一部分，人們應(yīng)該順應(yīng)這種規(guī)律，而不是過于執(zhí)著或悲傷。（2）【乙】文中提到的“喜”有：久旱逢甘霖，預(yù)示豐收之喜；治安清明，官民同喜；亭子建成，游玩之喜?！蹲砦掏び洝分幸灿谐磷碜匀恢?、與民同樂之喜，都借“亭”表達(dá)喜悅。

■鞏固遷移

【文言實(shí)詞】

足?！疽摇课闹小懊褚詾槲醋恪钡摹白恪币鉃椤白銐颉薄！白恪边€有“值得”“腳”“滿足”“備足”等義項(xiàng)。

課文鏈接：

1.食不飽，力不足（《馬說》）——足夠

2.不足為外人道也（《桃花源記》）——值得

3.足膚皸裂而不知（《送東陽馬生序》）——腳

4.最愛湖東行不足（《錢塘湖春行》）——滿足

5.豐年留客足雞豚（《游山西村》）——備足

【文言虛詞】

乎?！炯住课闹小叭粍t吊焉若此，可乎”的“乎”表疑問語氣?！昂酢边€可表示反問語氣、感嘆語氣；還有介詞用法，相當(dāng)于“于”。

課文鏈接：

1. 死國可乎？（《陳涉世家》）——表疑問語氣

2. 王侯將相寧有種乎?。ā蛾惿媸兰摇罚矸磫栒Z氣

3. 嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！《陳涉世家》——表感嘆語氣

4. 在乎山水之間也（《醉翁亭記》）——相當(dāng)于“于”

（作者單位：湖南省長郡瀏陽實(shí)驗(yàn)學(xué)校，湖南省雅禮瀏陽二中）