摘要：色彩是中國(guó)畫(huà)重要的組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀(guān)察自然和表達(dá)審美意趣的重要方式。色彩的運(yùn)用可以追溯到史前，在仰韶文化中就可以看到色彩的運(yùn)用，即陶器上早已使用了彩色顏料。隨著社會(huì)的發(fā)展，色彩的運(yùn)用更是貫穿到藝術(shù)、文學(xué)、生活、建筑等各個(gè)方面。中國(guó)色彩體系相較于西方色彩體系而言本身就有著天然的差異性。西方的色彩體系是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的，而中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系是一套具備獨(dú)立哲學(xué)思想的審美體系。中國(guó)色彩觀(guān)就是哲學(xué)色彩觀(guān)，根源于陰陽(yáng)五行以及儒道玄禪之哲學(xué)思想。其中“青色”非常具有代表性，作為傳統(tǒng)的“五色”之一，它不僅使用范圍廣泛，而且具備獨(dú)特的色彩內(nèi)涵和意義?！扒嗌痹趥鹘y(tǒng)色彩中地位特殊，本文以青色在《千里江山圖》中的情感表述為例，試圖更系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)青色與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)設(shè)色之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而為今后山水畫(huà)創(chuàng)作中的情感表述——色彩的表達(dá)提供相應(yīng)的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：色彩；青色；情感表述

一、“青”考

中國(guó)有關(guān)“青”以及青色的研究理論，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周禮·冬官·考工記》中就有記載：“畫(huà)繢之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃?！薄扒唷痹趥鹘y(tǒng)色彩中擁有著極大的尺度范圍與象征意義，與西方客觀(guān)科學(xué)色譜的研究不同，中國(guó)傳統(tǒng)“青”的表現(xiàn)及其象征意義的變化與現(xiàn)代色彩表述也有著很大的差異?！扒唷痹趥鹘y(tǒng)色彩體系中含義廣闊，包括藍(lán)、綠、紫、蒼、碧等顏色，直到近代結(jié)合西方色彩體系，綠與藍(lán)等顏色才獨(dú)立于五行五色開(kāi)始單獨(dú)呈現(xiàn)。

“青”作為中華傳統(tǒng)五色之一，是我國(guó)獨(dú)有的色彩詞匯，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色中只有青無(wú)法被直譯為英文。中國(guó)傳統(tǒng)色彩之中最根本的構(gòu)成基礎(chǔ)便是中華五色，即青、赤、黃、白、黑，在五色體系中，“青”指藍(lán)、綠等色彩的集合。五色始于堯舜，貫穿了整個(gè)中華歷史脈絡(luò)。五色色彩體系在政治方面主要體現(xiàn)為對(duì)于等級(jí)地位的區(qū)分，《尚書(shū)·虞夏書(shū)·蓋稷》中記載“以五采彰施于五色作服”，可見(jiàn)于等級(jí)劃分上五色的運(yùn)用與體現(xiàn)。

“青”代指的色彩極為豐富，也正因如此，近代之“青”被拆分為了“綠”“藍(lán)”之間的一個(gè)區(qū)域。在《說(shuō)文解字》一書(shū)中“青色類(lèi)”詞共有29個(gè)，而這29個(gè)詞中，與“青”有關(guān)的顏色詞一共有十例，即“青、碧、綠、蒼、藍(lán)、翠、縹、紺、紫、”。“青”具體指代何種顏色要依據(jù)其所處的環(huán)境解析。

“青”在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中被賦予了“仁”的象征含義?！叭省痹谌寮宜枷胫姓加兄匾牡匚?，“青”也隨著儒家思想的傳播與承襲在中國(guó)思想領(lǐng)域占有一席之地。而在道家思想之中則極為推崇青玄色，道教是東方之教，而青色屬于東方，是生的象征。

從色彩心理學(xué)的角度分析，“青”代表的情感內(nèi)涵是保守、忠誠(chéng)、和平、真實(shí)。特別是選擇深青色的人，更是政治上的保守者。他們勤勉嚴(yán)謹(jǐn)，十分符合統(tǒng)治者的理想要求。在心理體驗(yàn)上，青色具有淡泊、空靈、悠遠(yuǎn)、寧?kù)o、寂然之感，與中國(guó)山水畫(huà)講究的寧?kù)o淡泊的境界不謀而合。

“青”象征自然，代表天空、植被、生命。如詩(shī)句中的“青青子衿”“蜀江水碧蜀山青”“客舍青青柳色新”等，既展示了景物的原始面貌，又體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)心思想平和安寧的追求，給人以無(wú)限的遐想和延伸空間，能最大限度地讓感情流露和表達(dá)?！扒唷蓖瑫r(shí)也蘊(yùn)含著我們對(duì)于生命綠洲的本能渴望，“青”可以折射出中華民族的精神內(nèi)涵，承載著民族的文化記憶和精神內(nèi)核，因而在民族意識(shí)中，對(duì)青色的追尋成為內(nèi)在渴望。

二、《千里江山圖》中的色彩情感表述

《千里江山圖》是中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)中典型的代表作，在縱51.5厘米、橫1191.5厘米的絹本上繪制而成。其畫(huà)面于單純統(tǒng)一的青綠色彩中尋求變化，具有豐富的情感內(nèi)涵和超然脫俗的意境，全幅以墨色作底襯托，再以青綠之色附于其上，使青綠色既保留了光彩鮮亮又給人以厚重沉穩(wěn)之感，成為青綠山水難以逾越的高峰。

《千里江山圖》由絹本作為承載對(duì)象描繪而成，絲綢向來(lái)是中國(guó)的標(biāo)志和驕傲。在《芥子園畫(huà)傳·青在堂畫(huà)學(xué)淺說(shuō)》中有記載：“宋有院絹，勻凈厚密，有獨(dú)梭絹，細(xì)密如紙，寬至七八尺?！庇纱丝梢?jiàn)，宋代畫(huà)絹無(wú)論是在品種還是質(zhì)量上都出類(lèi)拔萃。在絹上作畫(huà)，既可以畫(huà)出清晰如刀刻般的筆痕，也可以畫(huà)出含蓄朦朧的效果，在絹上作畫(huà)能收到色彩豐富的藝術(shù)效果。

《千里江山圖》在顏料上，將礦物顏料同植物顏料完美地結(jié)合使用，以礦物顏料取其色彩濃艷，又以水色顏料渲染天、水，營(yíng)造遠(yuǎn)景及暗部的縱深縹緲之感。其中石青石綠皆由礦石提煉而成，在宋代，孔雀石、綠松石、青金石等寶石常被制成首飾，為王公貴族佩戴?！肚Ю锝綀D》成畫(huà)于北宋政和年間，當(dāng)時(shí)用于制作顏料的礦物大多來(lái)源于外邦進(jìn)貢，數(shù)量稀少更顯其奢華珍貴。

《千里江山圖》在繼承唐代青綠山水畫(huà)技法的基礎(chǔ)之上加以改革創(chuàng)新，使青綠山水走向完善并達(dá)到了嶄新的高度。作者王希孟先以濃、淡墨線(xiàn)勾定山石輪廓框架，再以柔潤(rùn)而長(zhǎng)短不一的線(xiàn)條加一些皴法，主要為披麻皴、斧劈皴結(jié)合荷葉皴。此外在山石結(jié)構(gòu)的陰陽(yáng)兩面也有所差別，陰面以赭石色自下而上皴擦，陽(yáng)面則以石綠從上至下皴染，突出其凹凸起伏與陰陽(yáng)向背，既有文人意筆的筆墨韻味，又與宮廷富麗堂皇的審美意趣相結(jié)合，給人一種“淡妝濃抹總相宜”之感。石青、石綠等礦物顏料本身便具有十分強(qiáng)大的顏色覆蓋性，在此卷中通過(guò)類(lèi)似于傳統(tǒng)工筆畫(huà)“三礬九染”的技法多次重疊反復(fù)敷色，使畫(huà)面具有沉穩(wěn)厚重之感。此圖遠(yuǎn)山與天、水的處理，不同于前景山石的手法，沒(méi)有進(jìn)行皴擦，而是多采用筆墨色彩一筆成形，突出其明快感。為了使顏色艷麗而不浮于表面，除了在山、水以及云天之處正面敷色，還在絹背襯色，故而使得整幅畫(huà)作色彩艷麗奪目而又沉穩(wěn)厚重，有“入木三分”之妙。

《千里江山圖》呈現(xiàn)的是一種山河壯闊、河清海晏的盛世景象，完美地將文人理想精神世界同現(xiàn)實(shí)山水相融合，使其成為無(wú)數(shù)文人墨客心中永遠(yuǎn)的“青綠桃花源”?！扒嗌骄G水古今同”出自宋代詩(shī)人李祁的《浪淘沙·拍手趁西風(fēng)》，足以見(jiàn)得畫(huà)家與文人在描繪情感意境之時(shí)都以色彩為途徑。隨著時(shí)代的更迭，色彩包含的情緒價(jià)值越發(fā)深入人心，只有不刻板地處理情感，才可以最大限度地提升畫(huà)面的情緒感染力，使觀(guān)者獲得完整的審美體驗(yàn)。因此，色彩的選擇對(duì)于情感的呈現(xiàn)具有非常重要的意義，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)因此呈現(xiàn)出或沉靜或強(qiáng)烈等情緒各異的意境，觀(guān)眾在結(jié)合自身經(jīng)歷后得以產(chǎn)生豐富多彩的視覺(jué)感受和心理共鳴。

三、青色在《千里江山圖》中情感表述的特殊意義

如前文所述，“青”在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中存在的歷史極為悠久，在畫(huà)作中的呈現(xiàn)往往會(huì)用赭石色等暖色與之進(jìn)行色彩冷暖的互補(bǔ)，以期相互協(xié)調(diào)。此舉在《千里江山圖》之中就得到了很好的詮釋?zhuān)湓O(shè)色全篇都在追求陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、互補(bǔ)的道家思想，其各處的青綠之色深淺變化不一，變化之中又遵循著統(tǒng)一的原則。在山石的設(shè)色上，先以花青色加入墨色與赭石色進(jìn)行打底，再在此基礎(chǔ)上以石青色、石綠色等礦物色彩進(jìn)行罩染、提亮，從而達(dá)到在畫(huà)面顏色鮮亮的同時(shí)具有山石蘊(yùn)含的厚重沉穩(wěn)之感。

陰陽(yáng)相克相生是中國(guó)古典哲學(xué)的道教思想的重要理論之一，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)深受其651Qwzt0Vg94R5Chm9s9uxOUEw968TFRKdwGGNf/xLg=影響。在道教之中，更有荀子提出“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”的理念。在使用青色的同時(shí)，古人注意到了陰陽(yáng)調(diào)和的概念，注重陰陽(yáng)冷暖的關(guān)系。致使石青、石綠與赭色的搭配出現(xiàn)并運(yùn)用，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)思想的精深內(nèi)涵。

色彩的對(duì)應(yīng)使用涉及陰陽(yáng)、冷暖的平衡，《千里江山圖》的色彩搭配是建立在中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的基礎(chǔ)之上。其中具體物象的色彩是經(jīng)過(guò)王希孟自身的意境追求、加工提煉最終呈現(xiàn)出來(lái)的，最終得以實(shí)現(xiàn)色彩秩序分明、層次迭出，色彩的協(xié)調(diào)帶來(lái)一種波瀾壯闊的視覺(jué)感受。

石青、石綠作為冷色調(diào)色彩，給人的心理感受更偏向于孤寂冷峻、安靜淡泊、清冷孤傲，而赭石色則更多地給人以兼容并蓄、沉穩(wěn)厚重之感。在大面積使用石青、石綠色的畫(huà)面之中，需要一種顏色來(lái)與之平衡，赭石色就成為不二之選。尤其宋代山水畫(huà)注重對(duì)自然的觀(guān)察的同時(shí)融入自身的思想情感，“寄情于山水之間”，進(jìn)而使得在畫(huà)面色彩的選擇上有意識(shí)地融入平衡的概念。這種對(duì)于畫(huà)面整體色彩冷暖的把控，就變得不僅來(lái)自對(duì)自然的感受，更多來(lái)自畫(huà)者思想意識(shí)的調(diào)節(jié)。這也使得在畫(huà)面上縱使以較大篇幅的青色作為主要色彩基調(diào)，但因?yàn)橛凶銐蚍秶聂魃嬖?，?huà)面便不會(huì)給人過(guò)分孤寂、蕭索之感。二者的共用保證了畫(huà)面的平衡性，也使畫(huà)者的情感能更好地傳遞給觀(guān)者，引起其心理共鳴。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩的搭配使用更多注重內(nèi)心與自然之間的協(xié)調(diào)，即以“天人合一”的境界為目的。這也導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)更具有詩(shī)意性，能更好地滿(mǎn)足觀(guān)者的審美感官，使其達(dá)到心理和情感上的共鳴。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“青色”的追溯，挖掘其本質(zhì)和內(nèi)涵以及在中國(guó)傳統(tǒng)思想中的情感表達(dá)，不難發(fā)現(xiàn)“青色”蘊(yùn)含的情感是一種抽象的表述，色彩作為表達(dá)情感的媒介，是藝術(shù)表達(dá)中用以引起觀(guān)者內(nèi)心共鳴的工具，是極具表現(xiàn)力的藝術(shù)手段與語(yǔ)言。色彩具有的可以撬動(dòng)內(nèi)心情感的功能，是藝術(shù)家賦予的，其沒(méi)有固定的情感表達(dá)，這是藝術(shù)家將藝術(shù)思想與現(xiàn)實(shí)景物加以融合之后產(chǎn)生出來(lái)的，個(gè)人藝術(shù)追求的不同，會(huì)導(dǎo)致同一種色彩在不同藝術(shù)家手里呈現(xiàn)的情感表達(dá)也大相徑庭。

于繪畫(huà)藝術(shù)的眾多表現(xiàn)因素之中，色彩作為蘊(yùn)含強(qiáng)烈情感的表現(xiàn)因素最能體現(xiàn)出藝術(shù)家本身的審美意趣與情感傾向。不同的色彩能夠表達(dá)出不同的情感?！肚Ю锝綀D》營(yíng)造的墨色交融之境，為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)奏響了一曲不朽的青綠樂(lè)章。