20世紀(jì)20年代起，郁達(dá)夫開始了他小說的創(chuàng)作，多年的異鄉(xiāng)漂泊之旅給他精神上帶來了強(qiáng)烈的苦悶和孤獨(dú)感，面對(duì)動(dòng)蕩的中國，個(gè)性解放的追求、對(duì)祖國強(qiáng)大的急切愿望在他心中交織。于是，一種基于其自身思想和畸形的中國社會(huì)形態(tài)的頹廢人物形象被創(chuàng)作出來，主人公病態(tài)的自述極其強(qiáng)烈地表達(dá)了作者的情感，也直白地披露了自己內(nèi)心的痛苦與欲望，過度悲觀和感傷的表達(dá)更是一反當(dāng)時(shí)社會(huì)的理性思想標(biāo)準(zhǔn)，這種類似于現(xiàn)代喪文化的語言風(fēng)格，并非真正的自我沉淪與放棄，而是精神上覺醒后面對(duì)支離破碎的現(xiàn)實(shí)的無奈與失落，由此也賦予了他早期作品的頹廢主義色彩。

郁達(dá)夫個(gè)人經(jīng)歷與創(chuàng)作起源

從個(gè)人經(jīng)歷而言，幼年喪父，家境窘迫的處境給他的童年蒙上了一層灰色的紗布，“悲劇的出生”是他在自述中給自己的定調(diào)，但知識(shí)分子家庭的影響也促使他以優(yōu)異的成績(jī)最終赴日留學(xué)，這只狂風(fēng)中的孤雁也開始了他的異鄉(xiāng)生活。1913年，郁達(dá)夫踏上了遠(yuǎn)洋求學(xué)的旅程，此時(shí)的他才剛剛成年，而當(dāng)他再次回歸故土?xí)r，已經(jīng)年近三十，可以說，他的整個(gè)青春歲月是在日本度過的，在這里，日本的思想文化與他幼年在私塾中接受的中國傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了沖突與碰撞，日本學(xué)生的冷眼也進(jìn)一步刺激了他內(nèi)心的自卑情結(jié)，他曾在日記中寫道：教員“嘲罵中國人破不能堪”，日本同學(xué)無端瞪眼罵他“叭兒狗”，民族歧視產(chǎn)生的自卑在對(duì)性的渴求和求之不得中不斷加深，為他極端的寫作風(fēng)格埋下了種子。當(dāng)然，東京大學(xué)豐富的外國小說也給了他更廣闊的視野和天地，這是他早期創(chuàng)作的思想發(fā)源地，大量的閱讀讓他的思想在短時(shí)間內(nèi)迅速成長，為創(chuàng)造社的成立奠定了基礎(chǔ)。1921年，《沉淪》發(fā)表，書中留學(xué)生的憂郁性格和變態(tài)心理已初具頹廢主義的風(fēng)格，這部批評(píng)家們眼里的“大逆不道”的作品，受到了無數(shù)的譏諷嘲罵，但也給了無數(shù)青年震撼人心的力量。次年，郁達(dá)夫回到了他心心念念的祖國，臨走時(shí)，這個(gè)弱國子民回憶起在日本的種種屈辱，有些許將離的不忍，但更多感受到的是無盡的悲哀和憤恨，這是他在看似頹廢的文筆中傳達(dá)出的重要思想內(nèi)涵。正如他在《歸航》中所言“十年久住的這海東的島國，把我那同玫瑰露似的青春消磨了的這異鄉(xiāng)的天地”。他的家國情懷從未消散，他的心卻已支離破碎，即使要回到祖國溫柔的懷抱，但一見到那動(dòng)蕩的社會(huì)，一想到國家的強(qiáng)大遙遙無期，他的心就在滴血，他沉淪在秋夜的感傷中，他繼續(xù)他的創(chuàng)作。

郁達(dá)夫早期作品分析

從作品角度而言，《銀灰色的死》創(chuàng)作于1920年，此時(shí)郁達(dá)夫還未歸國，這雖然是他的處女作，但書中的低沉和壓抑情緒已經(jīng)躍然紙上了，書中對(duì)主人公的描寫“深深的眼窩”“清瘦”“臉色灰白”仿佛是郁達(dá)夫本人的自畫像一般，已經(jīng)給文章帶來了灰暗的色調(diào)，甚至于文章在開篇就以“大悲劇”的描述表現(xiàn)出主人公注定痛苦和悲哀的結(jié)局。妻子的亡故讓他在買醉的過程中結(jié)識(shí)了靜兒，但這樣一個(gè)知心好友將要嫁人卻又引發(fā)了他的新一輪悲哀，在這部小說中，主人公的悲哀是接二連三的，低沉壓抑的情緒讓他顧影自憐，也就帶有了頹廢的色彩。作者雖然是青年，但最終在月夜里的死亡結(jié)局卻并沒有給人戛然而止的感覺，而是一種走到盡頭的油盡燈枯，一個(gè)青年的離世，從讀者的角度看反而感到這是對(duì)他的一種解脫，這已經(jīng)初具了對(duì)因悲哀而頹廢者的描寫特色。其實(shí)，這部小說也已經(jīng)為郁達(dá)夫之后的作品奠定了情感基調(diào)，主人公瘦削的形象是貫穿他多部作品的，與之相似的還有買醉解愁等情節(jié)。如果說要把郁達(dá)夫創(chuàng)作的所有形象拼湊成一個(gè)扭曲而頹廢的人，與其說《沉淪》是他的首腦，不如說《銀灰色的死》是他的喉舌，Y君的形象并沒有其他作品那樣鮮明和突出，他多了一分悲傷和痛苦，少了一分病態(tài)和扭曲，但他卻是其他人物的雛形，是本源，他的精神狀態(tài)也許并不是郁達(dá)夫頹廢主義色彩的最好體現(xiàn)，但他的人物形象是真實(shí)而豐滿的，是成熟的。從時(shí)代角度而言，主人公的生活軌跡又過于單一，未能與時(shí)代的大環(huán)境相結(jié)合，但個(gè)人的孤獨(dú)寂寞帶給讀者的頹廢憂傷之感是極其真切的，這是在眾多作品中與郁達(dá)夫本人形象較為契合的。此外，與其他人物形象不同的是，他還未表現(xiàn)出強(qiáng)烈的性苦悶，一種對(duì)情與愛的思考還未直白地表露，這也是他作為郁達(dá)夫筆下其他人物本源的一個(gè)重要特征，可以說，這是郁達(dá)夫頹廢主義色彩的發(fā)端。

從《沉淪》開始，郁達(dá)夫筆下的人物形象愈發(fā)鮮明起來，他對(duì)這名日本留學(xué)生的心理和思想從多方面進(jìn)行了描述，他對(duì)詩的譯法、他閱讀的作品、他的日記，這些都是一個(gè)人內(nèi)心的寫實(shí)，有兩點(diǎn)讀者是可以直觀感受到的，其一：主人公對(duì)自身、對(duì)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境，乃至對(duì)祖國的不滿，說是怨天尤人也不為過，他痛恨自己的選擇，更痛恨自己虛度的青春。其二：是他對(duì)性與愛的渴望，他的性苦悶。他用槁木和死灰形容自己的青春，他追求愛情卻又羞于與女學(xué)生交談，他的“死魚眼睛”已經(jīng)顯露出了他的病態(tài)，他的頹廢已經(jīng)由對(duì)愛情的追求變?yōu)榱松钌系念j廢，無論何時(shí)何地的坐立難安，是他內(nèi)心苦悶的表現(xiàn)，這也促成了他病態(tài)的心理：偷看旅館主人的女兒洗澡，偷聽男女的私會(huì)，這是他對(duì)愛求而不得后扭曲的表現(xiàn)。主人公曾在日記里大聲呼喊他所追求的愛情，但在筆者看來，此時(shí)的他渴求的更多的是一種性的滿足，他寧可做性的奴隸，也不愿做愛的主人，他對(duì)性與愛思想觀念的轉(zhuǎn)變是他頹廢和病態(tài)的體現(xiàn)之一。這種對(duì)兩性關(guān)系的描寫和變態(tài)心理的渲染，將頹廢色彩以一種過重筆墨的形式展現(xiàn)出來，也因此遭到了強(qiáng)烈的批判，蘇雪林就對(duì)其小說中濃烈的肉味表達(dá)了厭惡之感，“自己一向做著肉的奴隸”是他對(duì)郁達(dá)夫人格的批判，他宣稱郁氏文風(fēng)嘩眾取寵，實(shí)則不然，文中對(duì)性苦悶的描寫帶有反傳統(tǒng)、反封建的頹廢色彩，是以肉欲來升華精神上的自由和解放。主人公對(duì)祖國的態(tài)度也是不斷變化的，他的家國情懷是所有異國游子共有的，但他因自我的痛苦和悲哀開始埋怨祖國是他內(nèi)心情感被壓抑而得不到釋放的體現(xiàn)，他的顛簸經(jīng)歷和悲慘遭遇將他一步步拉進(jìn)頹唐的深淵，與侍女的糾葛最終讓他的清高和自卑心理的沖突無限擴(kuò)大化，而選擇跳海的結(jié)局與Y君的死亡不同，這并不會(huì)讓人感覺到是一種解脫，反而會(huì)讓人惋惜?！白鎳阶鎳∥业乃朗悄愫ξ业?！”看似是在對(duì)祖國弱小的不滿與抱怨，實(shí)則不然，“你快富起來，強(qiáng)起來吧！”才是主人公真正想表達(dá)的殷切希望，在郁達(dá)夫渲染的頹廢氛圍中，這樣的家國情懷就得以凸顯。主人公的沉淪是一個(gè)過程，這樣的頹廢主義不是一種安逸與享樂，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈和自我的悲哀，而在這種悲哀與病態(tài)里，情感的表達(dá)與抒發(fā)是可以得到最大化的釋放的，在那個(gè)大霧彌漫的社會(huì)，他個(gè)人的憂郁色調(diào)仿佛被無限擴(kuò)大，強(qiáng)烈的情感不斷交織，是《沉淪》中頹廢主義色彩的表達(dá)效果的外在體現(xiàn)。

郁達(dá)夫頹廢主義色彩與西方的" " " " " " " " " 對(duì)比及其社會(huì)根源

頹廢主義是19世紀(jì)下半葉歐洲資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿但又無法改變工業(yè)化歷史進(jìn)程帶來的種種弊端的情況下，內(nèi)心的苦悶和憂慮在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一種體現(xiàn)，而郁達(dá)夫的創(chuàng)作與之有著相似的創(chuàng)作理念，是一種中國的頹廢主義文學(xué)。

從創(chuàng)作風(fēng)格及表達(dá)思想角度而言，郁達(dá)夫的頹廢主義是帶有中國文學(xué)獨(dú)有的特色和個(gè)人風(fēng)格的，這與歐洲的頹廢主義是有本質(zhì)區(qū)別的。例如，波德萊爾的《惡之花》是對(duì)善與惡進(jìn)行尖銳的批評(píng)，以社會(huì)的丑惡為主色調(diào)，他的作品沒有無奈之感，而用大聲的呼喊直擊社會(huì)，扭曲的價(jià)值觀處處體現(xiàn)著頹廢，他們目的在于揭露社會(huì)的丑惡一面，而頹廢是他們筆下描寫場(chǎng)面的代名詞，歐洲頹廢派的頹廢色彩是“顯”，但郁達(dá)夫的頹廢文學(xué)卻是“隱”，陰郁的基調(diào)和哀傷的故事是他的作品主人公頹廢心理的主要表現(xiàn)形式，從文學(xué)形式上講，歐洲多以詩歌為載體，直白，情感表達(dá)更加強(qiáng)烈，而郁達(dá)夫的小說則在字里行間表現(xiàn)人物的悲哀與無奈，他是以較理性的眼光去審視中國社會(huì)的，以隱含的頹廢色彩表達(dá)出內(nèi)心壓抑的情感，而并非外國的感性吶喊。但他作品中的含蓄不等同于將情感收斂起來，而是將個(gè)人情感中最強(qiáng)烈的部分保留在文字中，這樣的內(nèi)涵式表達(dá)契合了郁達(dá)夫本身的性格特征。同時(shí)，郁達(dá)夫作品主人公的頹廢色彩也多表現(xiàn)在性苦悶和對(duì)性欲的追求上，用非常規(guī)的病態(tài)和扭曲來描寫青年對(duì)性的合理追求，往往能更強(qiáng)烈地表達(dá)出反封建、個(gè)性解放的追求，他本人在《說食色與欲》中曾反問“欲念又有什么罪呢”，由此可見，郁達(dá)夫的頹廢主義色彩依托于其揭露著中國的舊社會(huì)。

究其原因，可以說是時(shí)局和個(gè)人經(jīng)歷催生了他創(chuàng)作的萌芽，幾千年的封建傳統(tǒng)文化和西方近代思想在郁達(dá)夫的腦海里碰撞，作為創(chuàng)造社的一員，郁達(dá)夫?qū)ψ晕冶憩F(xiàn)和個(gè)性解放的追求是十分強(qiáng)烈的，封建思想的束縛是《沉淪》里所謂的“犯罪”，更是無數(shù)國人無法接受西方文化的內(nèi)心癥結(jié)，在任教和創(chuàng)作過程中，郁達(dá)夫意識(shí)到自己無法徹底地革新混沌中的舊社會(huì)的國民們，悲嘆與無奈催生了頹廢主義筆法的誕生，譚嗣同在就義時(shí)有言：“有心殺賊，無力回天”，與此相比，郁達(dá)夫少了一分憤懣，多了一分無奈與悲涼。

郁達(dá)夫性格特征與作品的聯(lián)系

沈從文曾言：“人人覺得郁達(dá)夫可憐，是因?yàn)榻詮乃淖髌分?，發(fā)現(xiàn)了自己的模樣?！庇暨_(dá)夫的作品映出了社會(huì)的很多悲涼，那個(gè)時(shí)代的人仿佛找到了自己的影子，郁達(dá)夫也達(dá)到了小說是作家的“自敘傳”的新高度，其實(shí)，郁達(dá)夫作品中的頹廢色彩并非完全是他個(gè)人的倒影，王安憶的“獨(dú)立的心靈世界”的說法反而更加貼切，郁達(dá)夫強(qiáng)烈的愛國情懷等積極思想在小說中被他的頹廢筆法所掩蓋，致使其作品中的主人公備受爭(zhēng)議，認(rèn)為他的筆下只有對(duì)性與欲的癡狂，認(rèn)為這是有失道德的，而周作人先生卻以對(duì)“不道德的文學(xué)”的論述稱贊《沉淪》是藝術(shù)的作品，的確，郁達(dá)夫是苦難的民族與動(dòng)蕩的時(shí)代的深厚土壤中生長起來的一顆天才的幼苗，他深沉的愛國感情、個(gè)性的解放雖然由于壓抑而偏離，但絕不扭曲，也許他曾經(jīng)深陷沒有鐵窗的囚牢，但他的頹廢主義永遠(yuǎn)是革命的湍流中的一把沖鋒槍，“男兒只合沙場(chǎng)死，豈為凌煙閣上圖”足以證明他的小說絕非他的完全自述，頹廢主義色彩是他另一個(gè)獨(dú)立的心靈世界，這是他情感涌出的端口，而不是他情感扭曲和理智被束縛的表現(xiàn)，在郁達(dá)夫的自述和日記中，他濃郁的情感得以抒發(fā)，但也與他小說的風(fēng)格存在著差異，他對(duì)中國社會(huì)和青年是懷有著希望的，而日記作為其現(xiàn)實(shí)生活的重要參考和記錄，與他的小說卻不具有統(tǒng)一性，這更說明了郁達(dá)夫雖然性格上帶有陰郁悲哀的色調(diào)，但頹廢主義并不是他人格的主色調(diào)，他的性格為他的寫作風(fēng)格奠基，他的作品中人物是藝術(shù)化的，是反映現(xiàn)實(shí)生活的，是他個(gè)人部分情感的夸大，但無法全面反映他的主觀思想。郁達(dá)夫是在暴風(fēng)雨中穿梭的海燕，但穿梭于烏云之間的他同樣也有時(shí)會(huì)感到陰郁，也正是這種陰郁的色調(diào)成就了他頹廢主義的文學(xué)風(fēng)格。

郁達(dá)夫的早期作品受中國傳統(tǒng)的影響，具有一定頹廢主義色彩，這不是他對(duì)生活和革命的絕望，不是所謂的“擺爛”“躺平”，面對(duì)扭曲的社會(huì)和混沌的生活，他的憂郁里潛藏著對(duì)未來的希望，頹廢主義的色彩是他更好表達(dá)自己內(nèi)心渴望解放與自由的方式。正如他自己所言：“我身子雖住在黑暗里，而仰慕光明的心思，卻仍是未死?！边@只穿梭在暴風(fēng)雨里的海燕，也曾在春風(fēng)里沉醉，也曾在秋夜里沉淪，這些皆化為他身上漆黑色的羽翼，向著舊社會(huì)昏暗的天空宣戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介：

王煜，2003年出生，男，河北滄州人，遼寧師范大學(xué)本科在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。