羌族代表性舞蹈及審美風格特點

羌族代表性舞蹈主要分為自娛性、祭祀性、集會性三大類，呈現出明顯差異化的風格韻味。一是自娛性舞蹈“薩朗”“喲粗布”（“席布蹉”）?！八_朗”主要分布在岷江上游黑水河流域，一般在篝火旁邊進行舞蹈，舞步歡快，“薩朗”又稱“羌族鍋莊”“喜事鍋莊”；“喲粗布”主要分布在雜谷腦河河谷和岷江上游中段，步伐沉重有力，又稱“憂事鍋莊”。二是祭祀性舞蹈“布茲拉”（“羊皮鼓舞”）。主要在莊嚴的祭禮、祭山場合進行表演，表演者羌族巫師即“釋比”神態(tài)嚴肅，步伐穩(wěn)健，儀式性強，借此實現娛神、祭神、驅鬼、祈福消災目的，蘊含深厚的民族文化內涵，具有廣泛人民基礎。三是集會性舞蹈“克西格拉”“哈日”（“盔甲舞”）“跳鎧甲”。一般由羌族男性在大型節(jié)會、群體活動期間，集中進行表演。威武、渾厚的歌聲顯露出示威性與召喚性，踏步呈現出的豐富陣形與隊列營造出威武、壯觀。

羌族廣泛分布于我國西南部地區(qū)的山川、高原之中，以阿壩藏族羌族自治州居多，各區(qū)域人民創(chuàng)造出代表性舞蹈的審美風格特點既有相似之處，也有鮮明差異。調查發(fā)現，茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣的羌族人民，在歡慶豐收、傳統(tǒng)節(jié)日、大型集會、婚喪嫁娶期間，圍著篝火歡快愉悅、大開大合地普遍表演“薩朗”，熱情奔放，自由灑脫，昂揚向上，呈現出質樸美、純粹美。茂縣、理縣、汶川等縣，在長期發(fā)展過程中很少受到外來文化影響，信奉萬物有靈，造就了具有強烈儀式性、祭祀性的“羊皮鼓舞”，粗獷豪邁，以神秘為美，至今仍被廣泛表演和傳承。“克西格拉”主要流傳于羌族比較集中的茂縣，是羌族男子為德高望重的老人舉行葬禮時表演的舞蹈，音樂風格沉重，動作整齊劃一?！肮铡敝饕鱾饔诰d陽市的北川羌族自治縣，步伐沉穩(wěn)有力，節(jié)奏狂野，肅穆威武，給人以陽剛、雄渾的審美感受。

《走祥云》作品內容及藝術特色、文化內蘊

羌族舞蹈作品《走祥云》，以羌族人民堅韌不拔的奮斗精神為創(chuàng)作動機，訴說著羌族人民從古至今一路走來的心路歷程。引子部分通過隊形排列，以男女領舞為點，構成意境；男女群舞呈大橫排，象征延綿大山，呈現羌族的古老滄桑；通過群舞演員豐富的腿部動作以及對舞臺低、中、高空間的靈活運用，呈現出古羌族的遷徙之路。下階段隊形由橫排變大斜排，演員壓低身體姿態(tài)，抵御風沙，動作沉穩(wěn)，吃力感強，傳遞出遷徙路上的艱辛不易。隨后舞蹈動作由低重心變換為上揚姿態(tài)，音樂歡快，展現羌族男女努力行走在追尋祥云的幸福路上。后半段演員們揭開胸前“羌紅”，講述羌族人民迎來了美好生活，傳遞出濃烈的幸福氛圍，將情感推向高潮。

作品是在保留羌族原有民間代表性舞蹈風韻基礎上進行創(chuàng)新性處理而來，其藝術特色：一是演出服裝賦予舞蹈新的審美意義。通過服裝靈活變化和揭開胸前“羌紅”，升華舞臺表現效果，表達出濃郁的羌族傳統(tǒng)民間韻味同當代審美價值情感。二是交響化的編創(chuàng)更好呈現空間對表演的重要意義。通過舞蹈隊形的流暢調度，將男女群舞劃分為男子、女子的兩條不同動線且不斷流動，兩條動線合在一起，加上對舞臺上、中、下三個空間的運用，將“天上”“地下”“人間”巧妙融合到同一畫面當中，傳遞出層次豐富的舞蹈畫面，更加有意象地呈現出羌族人民從古至今的奮斗歷史。

作品《走祥云》題目的“走”寓意努力奮斗，“祥云”寓意美好幸福生活，作品以小見大，圍繞把羌族人民拼搏精神傳遞給觀眾的中心思想，塑造出善良淳樸的羌族青年男女生動形象，展現了羌族人民在遷徙過程中堅韌不拔、樂觀開朗的性格和群眾對美好生活的向往之情。

從作品《走祥云》剖析羌族舞蹈的審美特征

一、動作技巧審美

編創(chuàng)者巧妙融合“薩朗”的技巧動作元素。首先，舞蹈前半部分群舞呈一字排列進行表演，手臂動作較少，腿部和胯部動作較多，靈活、敏捷的小腿呈現出豐富的動作樣式，重心壓低，上身微傾，手臂隨步伐自然擺動。運用擺胯、頂胯、轉胯、甩胯四種胯部動律貫穿始終。以胯部為主的多樣化律動方式構成了羌族舞蹈的重要表演技巧，也承載著獨特的視覺審美與情感表達價值。舞蹈呈現出胴體的軸向后轉動的動律特征，以及上身傾斜轉動的傾動律特征，此種舞蹈的律動主要是伴隨重心的移動，舞者兩邊的胯部向斜前方頂出，使重心停留在出胯一側的腿上，而膝部微微彎曲、相靠，腰胯以上至肩部進行軸向的環(huán)動，上身進行微微擰傾，由此形成了羌族舞蹈特有的“S”形姿態(tài)以及“一順邊”的美。以脊柱為中軸，胴體軸轉加之兩臂交替畫圓的動作也極具“薩朗”舞的風格特色。動作隨著音樂節(jié)奏變化產生出強弱快慢的鮮明對比，舞者膝蓋的“顫動”、胯部的“松懈”、上身的“前傾”以及手臂自然的“擺動”等，呈現出自然淳樸、沉穩(wěn)踏實之感，表現出羌族民眾在日常勞作的真實狀態(tài)，加之其豐富飽滿的情緒表現，歌頌了羌族民眾吃苦耐勞的性格特征，給人帶來美的民俗文化體驗。其次，舞蹈中多次運用繞圈而舞的隊形，這種表演形式就是根據“薩朗”舞的原始表現形式提煉而來，充分反映了羌族民眾農耕生活的特征。第一次繞圈，群舞上身呈九十度彎曲配合著上半身的軸轉動律，快速圍繞中心領舞繞圈，通過領舞高空間和群舞中低空間形成對比，群舞俯臥雙手撐地蹬腿的動作，烘托出壓抑氛圍，以此突出領舞，通過托舉動作加深表達遷徙不易。第二次繞圈，群舞手拉手進行舞蹈，雖然上半身姿態(tài)依舊壓得很低，但通過大幅度的擺臂，歡快跳躍的步伐，傳遞出了歡快熱烈的舞蹈氛圍，同時體現出羌族民眾團結一心的精神，也給人以粗獷、虔誠又不失沉穩(wěn)的審美體驗。最后，在舞蹈高潮的齊舞部分，通過大幅度的手臂劃圈、小腿劃圈、前后旋轉、雙腳交替重踏等大開大合的動作，抒發(fā)自己豐衣足食、開心愉悅的心情，給人以幸福歡快的審美體驗。

二、節(jié)奏韻律審美

在羌族的傳統(tǒng)舞蹈中除“羊皮鼓舞”以鼓聲為伴奏外的其他舞種皆無伴奏，一般以歌聲、呼喊聲或以腳踏地聲為節(jié)奏結合舞蹈進行表演。作品依托羌族原始民歌，融合伴奏，保留和升華了羌族民歌的原始風韻。舞蹈音樂隨故事發(fā)展層層推進，情緒變化隨之跌宕起伏。故事開場，曲風沉穩(wěn)莊重，音樂由原生態(tài)的羌族男聲二聲部展開，節(jié)奏平穩(wěn)均勻，歌聲喚醒沉睡大地，示意開始行走，整齊劃一的小腿動作開啟古老故事，帶來美的律動性。故事第二段，音樂出現羌族女聲二聲部，煙火氣息漸濃，示意男女相互依偎行走在追尋幸福的路途中。故事第三段，男女和聲加上“呀嗦”呼喊聲抒發(fā)風調雨順、谷物豐收的喜悅之情，將情感推向高潮。

三、服飾造型審美

女舞者用繡花白頭帕纏于編發(fā)盤頭的頭部，著寓意萬物有靈的羊角圖案藍色衣衫，下穿藍色粗布褲，腰系白色圍裙，粗布腰帶交叉繞結于后腰隨之擺動，腳穿羌族特有黑色皮質“云云鞋”。男舞者頭纏黑白相間頭帕，著藍色衣衫并套羊角圖案藍色坎肩背心，腰系深藍色帶，腳穿“云云鞋”。中筒“云云鞋”是經過改良羌族綁腿而來，用于保護小腿在勞作時不被刮傷，腰帶最早是方便別鐮刀，羊皮坎肩背心是為防寒擋雨，羌族特有服飾帶給觀眾強烈視覺沖擊和視覺審美與文化體驗。演出服裝的亮點是胸前、腰間的一抹“羌紅”（用于祈福的信物）設計，表達敬畏大自然以及羌民生生不息的傳承精神，與羌族人民歷經艱辛后開始走向幸福生活的舞蹈主題高度吻合，引導觀眾快速融入舞蹈情境氛圍，感受異域風情服飾裝扮美感，催生愉悅心情，感知理解舞者個性和民族情感，信念感更加強烈，有力提升作品的視覺審美與文化體驗效果。

從作品《走祥云》解析羌族舞蹈的情感表達

一、神秘古樸的情感表達

首先，作品緊扣羌族歷史追溯，突出崇拜先祖主題。以“走”貫穿，講述羌族人民為追求美好生活從黃河遷徙至此的悠久歷史和奮斗歷程。舞蹈引子，舞者呈大橫排造型，讓觀眾感受到高山峽谷的羌族人民，長期生活在冬季嚴寒而漫長，夏季寒涼而濕潤，靜謐、古樸而壯觀的自然環(huán)境中，歷盡滄桑，造就羌族人民粗獷豪邁、柔和細膩的民族性格，對作品的表演方式以及情感表達帶來了重要影響。其次，多次出現的繞圈起舞體現了羌族“薩朗”的風格特點，是對“薩朗”文化的保留和傳承，帶來強烈的神秘感、儀式感，是羌族人民的真實寫照。第一個圈表現遷徙路途坎坷，大家相互依靠、鼓勵，步伐沉重有力展現出羌族人民對生活積極樂觀的態(tài)度和淳樸的民風。第二個圈表現羌族人民迎來幸福生活后，歡聚一起慶祝喜慶節(jié)日的歡快喜悅之情，舞步豪邁自由，歡快灑脫，迅敏流暢，節(jié)奏明快。

二、豪放豁達的情感表達

羌族人民善于用民間舞蹈直接表達或喜、或悲、或憂的情感。首先，作品帶有“薩朗”歡娛的情感意識，舞蹈后半段男女一同齊舞，動作豪邁大氣，張力十足，強化擺臂劃圈動作，與前半段“走”時弱化手臂動作形成強烈對比，舞者洋溢出的幸福笑容極具感染力，發(fā)自肺腑的“呀嗦”歡呼吶喊聲，增強了舞蹈感染力，展現出羌族人民豪放豁達的思想感情。其次，舞蹈高潮部分出現的“羌紅”表達出羌族人民將這份美好與幸福傳遞給觀眾那種直抒胸臆的情感，構成了羌族民間舞蹈獨特的民族魅力，使觀眾更加深刻直觀了解到羌族人民的樸素的情感價值。

三、憧憬向往的情感表達

首先，《走祥云》題目已經傳遞出希望人民走向幸福生活的美好愿望。其次，舞蹈前半段動作多為行走，時而沉重有力，時而迅速敏捷，表現羌族人民世代奮斗的艱苦、幸福歷程。舞蹈中間部分男女相互依偎并肩同行，盡管路途坎坷卻也樂在其中，舞蹈姿態(tài)逐漸上揚，表現出他們?yōu)榱俗分鹦闹械摹跋樵啤辈粩嗲靶?，對未來生活充滿希望。第三，舞蹈的尾聲意象刻畫出一名羌族婦女懷孕的畫面，象征著羌族生生不息與幸福美滿。最后，領舞在空中踩著“祥云”緩緩走來，表現出世世代代羌族人民在生命與時代的長河中找尋幸福，對未來生活的美好憧憬。

對把握羌族舞蹈審美特征與情感表達的思考

一、加強對羌族舞蹈理論教育

教師應加強羌族舞蹈歷史文化方面的教育，豐富教學內容，培養(yǎng)學生準確把握羌族舞蹈產生的根源、傳承與發(fā)展歷程，理解羌族舞蹈所處的特殊自然環(huán)境、文化背景、宗教信仰和民俗活動等，拓展學生的羌族文化知識，掌握羌族舞蹈所傳達出的技巧、舞姿、韻律、文化、形象等方面的審美特征，了解掌握羌族舞蹈的特殊表演方式、風格特征背后的民族文化因素，輔助學生更好地認知、練習羌族舞蹈動作，提高其羌族舞蹈的訓練效率與表演質量，最終使學生能夠更為全面地掌握羌族舞蹈內涵。

二、豐富羌族舞蹈教學方式

高校舞蹈課堂可多安排實踐教學，讓學生有更多機會深入羌族民間，聽民歌、跳民族舞、感受自然、體驗勞作生活等，賦予其極強的參與感、體驗感，從而有所感、有所悟。

三、培養(yǎng)羌族舞蹈審美認知

在傳承和發(fā)展羌族舞蹈文化的基礎上，更以舞蹈藝術為手段創(chuàng)造美、傳播美。從羌族自娛性、祭祀性、集會性這三大類舞蹈的基本動律一致，卻呈現出明顯差異化的風格韻味中可以看出，學生除了動作層面外，還應理解和把握節(jié)奏韻律、思想感情、服飾裝扮等多個方面，用鑒賞的角度多看優(yōu)秀的羌族舞蹈作品，不斷積累審美能力，提高學習效率。

羌族人民在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出璀璨的民間舞蹈，擁有個性化的表演方式與獨特的情感內涵，給觀眾帶來別具一格的動作技巧審美、節(jié)奏韻律審美以及服飾裝扮審美，品味羌族人民神秘古樸、豪放豁達、憧憬向往的情感表達特征，學生、教師、編導、專業(yè)舞者等都需要加強對羌族舞蹈的理論知識學習，提高教學質量和效率，推動羌族舞蹈傳承與發(fā)展。

（作者單位：四川大學藝術學院）