東莞紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃穆窂?/h1>
2024-12-17 00:00:00魏薇
三角洲 2024年34期
東莞是一座革命的城市，是華南敵后抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，革命遺址集中，紅色文化資源豐富，積極探索紅色文化資源融入“四史”教育的路徑，對于為高校開展“四史”學(xué)習(xí)教育提供豐富教材和實踐基地，提高教育實效，傳承紅色文化精神具有重要的意義。
東莞地方紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃膬r值旨?xì)w
一、具有堅定理想信念的價值
習(xí)近平總書記指出：“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。”將紅色文化資源融入“四史”教育，有助于抵御歷史虛無主義等錯誤思想的影響，正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，樹立正確的政治方向，堅定新時代中國特色社會主義共同理想和信念。
二、激發(fā)愛國主義熱情
習(xí)近平總書記指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各民族人民自強不息的強大力量?！痹诮?jīng)濟全球化背景下，“民族虛無主義”“資產(chǎn)階級自由化”等價值觀念通過網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺傳播，對愛國主義教育造成一定沖擊，愛國主義教育遇到了新的挑戰(zhàn)。紅色文化資源作為愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)素材，與“四史”教育緊密相連，可激發(fā)愛國主義熱情。
三、有助于賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因
習(xí)近平總書記在《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》中強調(diào)：“要把紅色資源作為堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！睎|莞紅色文化資源彰顯了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的拼搏精神，是我黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。依托東莞紅色文化資源講好東莞家門口的“四史”故事，是最直接、最生動的教材。
四、有助于提升為人民服務(wù)的崇高思想境界
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是我們黨自成立以來賡續(xù)至今的優(yōu)良傳統(tǒng)。為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的根本價值追求，為人民服務(wù)的初心，任何時候都不能忘。東莞紅色文化資源反映中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的價值取向，有助于樹立為人民服務(wù)的實踐觀。將東莞紅色文化資源融入“四史”教育可自覺增強為人民服務(wù)的意識，把為人民服務(wù)作為崇高的價值取向。
五、有助于弘揚社會主義核心價值觀
東莞這一片紅色土地承載了鴉片戰(zhàn)爭、反抗日本帝國主義侵略、建設(shè)社會主義的歷史征程，其體現(xiàn)內(nèi)涵為社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、和諧等要素。社會主義核心價值觀是民族精神的體現(xiàn)。在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的進程中不可能一帆風(fēng)順，發(fā)揮紅色文化精神，從“四史”中汲取智慧和力量有利于增強情感認(rèn)同、增強向心力。
東莞紅色文化資源分布與地緣特征
東莞是東江人民抗日根據(jù)地、改革開放的先行地，是廣東省最早建立中共支部的6個縣份之一，也是廣東省8個紅色革命遺址較集中的地級市之一。中共東莞市委宣傳部、中共東莞市委黨史研究室組織全市各鎮(zhèn)（區(qū)）編纂《東莞革命史跡通覽》，書中詳細(xì)統(tǒng)計了東莞的革命史跡分布情況。東莞的革命史跡主要有：革命舊址33處；紀(jì)念碑（像）、紀(jì)念亭（墻）等30處；烈士陵園（墓、冢）6處；《東莞市革命遺址通覽》一書中共收錄了159處遺址，其中117處紅色革命遺址、26處紅色革命遺址重要線索、16處其他遺址，全面立體地呈現(xiàn)了東莞市的革命遺址基本情況。
東莞地處粵港澳科技創(chuàng)新走廊核心位置，是大灣區(qū)的重要節(jié)點城市，且與穗、深、港三個國際大都市的車程均在1小時以內(nèi)，區(qū)位優(yōu)勢獨特。東莞是廣東省歷史文化名城、中國近代史開篇地、東江人民抗日根據(jù)地、改革開放的先行地。林則徐硝煙池、虎門炮臺舊址、大嶺山抗日根據(jù)地舊址等屬全國重點文物保護單位。全市有科學(xué)技術(shù)博物館、可園、粵暉園等8個國家4A級旅游景區(qū)，有鴉片戰(zhàn)爭博物館、東江縱隊紀(jì)念館等一批愛國主義教育基地。
通過分析梳理東莞地方紅色文化遺址資源，為高?！八氖贰苯逃峁└鼜V闊的課堂，從而增強高?！八氖贰苯逃亩鄻有?、實效性、說服性、時代性。
紅色文化資源融入“四史”教育的現(xiàn)實瓶頸
一、紅色文化資源融入“四史”教育機制不完善
在融入的過程中，在內(nèi)容上出現(xiàn)空洞不符合實際。在教學(xué)上形式過于單一，教學(xué)手段陳舊缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容形式化、表面化。大多數(shù)實踐活動同質(zhì)化現(xiàn)象過多，缺少情感投入，受教育者的參與感、體驗感、互動感、獲得感不強。在教育過程中缺少因材施教的管理體系，沒有形成育人的協(xié)同合力。學(xué)校沒有建立統(tǒng)一的教育教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組、沒有建立日常工作體制機制，造成紅色文化教育資源沒有全面整合，導(dǎo)致融合機制不完善。
二、紅色文化資源融入認(rèn)同感不深
東莞紅色文化資源豐富，但是對文化內(nèi)涵、育人價值的研究還有待深入開發(fā)。大部分高校在教育實踐過程中依然以“重溫入黨誓詞”“參觀游覽紀(jì)念館”“重走長征路”等主題活動為主。對活動的方式、價值還停留在較為淺的層面，對紅色文化資源的時代價值的挖掘和轉(zhuǎn)化并沒有跟學(xué)生自身價值和發(fā)展聯(lián)系起來。同時，學(xué)生的成長環(huán)境和社會背景與紅色文化資源之間存在一定的差異。在教育中，缺少將紅色文化資源與當(dāng)代學(xué)生的現(xiàn)實問題和關(guān)切相結(jié)合，沒有引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)涵與時代聯(lián)系，沒有充分地認(rèn)識到紅色文化資源的現(xiàn)實意義和價值。
三、紅色文化資源融入“四史”教育的手段陳舊
傳統(tǒng)參觀講授的方式過于單一和呆板，缺乏足夠的互動性和參與性。學(xué)生只是被動地接受知識灌輸，難以真正理解和體驗紅色文化資源的內(nèi)涵。特別是依賴于紙質(zhì)教材和資料的教學(xué)模式極大地限制了學(xué)生對紅色文化資源的多維度了解，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和情感投入。雖然數(shù)字化教育平臺提供了一些紅色文化資源的在線展覽和教育內(nèi)容，但缺乏與之互動和參與的機會。學(xué)生往往只是被動地接收信息，難以主動探索和實踐。目前的教育手段在利用創(chuàng)新教育技術(shù)方面仍有欠缺，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、在線教育平臺等。這些技術(shù)可以提供更具交互性和沉浸式的學(xué)習(xí)體驗，幫助學(xué)生更好地理解和感受紅色文化資源。
四、紅色文化資源融入“四史”教育缺乏實踐機會和社會參與
紅色文化資源在融入的過程中缺乏社區(qū)參與，學(xué)生很少有機會參與到與紅色文化相關(guān)的社區(qū)活動和項目中。缺乏社區(qū)參與限制了學(xué)生將紅色文化知識應(yīng)用于實際問題解決的能力，使他們難以體驗到紅色文化的現(xiàn)實意義。在融入的過程中，學(xué)生缺乏與親歷者（如老一輩革命家、參與者或親人）的交流機會，無法聽取他們的親身經(jīng)歷和見證，限制了學(xué)生對紅色文化歷史的真實感知和情感共鳴。
東莞紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃膶嵤┞窂?/p>
一、整合東莞紅色文化資源，形成高校與地方紅色資源管理部門的協(xié)作合力
東莞地方紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃w系，對于高校和地方紅色資源管理部門來說都是相互促進的局面。雙方可以建立長期穩(wěn)定的合作機制，明確雙方的責(zé)任和任務(wù)分工。通過簽訂合作協(xié)議或框架協(xié)議，明確雙方在整合紅色文化資源、開展教育活動等方面的具體合作內(nèi)容。雙方亦可以進行資源整合與合作開發(fā)，一方面整合東莞地區(qū)的紅色文化資源，包括革命遺址、紀(jì)念館、文物陳列等；另一方面加強對這些資源的保護和修復(fù)工作，確保其能夠有效地傳承和展示。
其次，高校和地方紅色資源管理部門可以共享各自的資源，包括紅色文物、檔案資料、專家學(xué)者等。高校可以利用地方紅色資源管理部門提供的資源進行研究和教學(xué)，而地方紅色資源管理部門也可以借助高校的教育平臺展示和傳承紅色文化。
此外，高校和地方紅色資源管理部門可以開展教師培訓(xùn)和交流活動，提高教師對紅色文化資源的理解和應(yīng)用能力。同時，通過教師的培訓(xùn)和交流，促進雙方在紅色文化教育方面的經(jīng)驗分享和教學(xué)方法的創(chuàng)新。
二、拓寬渠道，搭建高校大學(xué)生“四史”教育平臺
一是積極搭建紅色資源教學(xué)平臺，開展教材編寫與課程設(shè)計。高?？筛鶕?jù)東莞地區(qū)的紅色文化資源，編寫相關(guān)的教材和課程，使其能夠與“四史”教育內(nèi)容相結(jié)合。教材應(yīng)該具有豐富的圖片、文字描述和案例分析，以便學(xué)生深入了解東莞地區(qū)的紅色文化歷史。
二是搭建校外合作交流平臺。高校應(yīng)積極拓展與東莞地區(qū)的紅色文化機構(gòu)、社會組織、研究機構(gòu)等建立合作關(guān)系。通過舉辦學(xué)術(shù)研討會、開展聯(lián)合項目等方式，加強校外資源的利用和學(xué)校之間的互動合作，搭建“四史”教育平臺，實現(xiàn)資源的共聯(lián)共享共建。
三是拓寬科研平臺，鼓勵師生開展與東莞紅色文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新項目。通過深入研究和實踐，學(xué)生可以更好地理解和掌握東莞地區(qū)紅色文化的內(nèi)涵和價值，并為其傳承與發(fā)展做出貢獻。
三、充分利用好傳統(tǒng)與新媒體兩個宣傳主陣地，融入數(shù)字資源增強學(xué)生參與感，營造“四史”學(xué)習(xí)氛圍
高校要利用好校園傳統(tǒng)宣傳陣地，包括校內(nèi)廣播、網(wǎng)站、宣傳欄、展板、報紙、期刊等，廣泛宣傳展示“東莞滄桑巨變”“東莞百年紅色記憶”“東莞歷史遺跡尋蹤”等主題作品，并在學(xué)校網(wǎng)站上專門開設(shè)“四史”學(xué)習(xí)教育專欄，對發(fā)生在莞邑大地上的革命故事、先進事跡進行宣傳。
其次，利用社交媒體平臺進行宣傳，發(fā)布有趣的“四史”知識、紅色資源相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與討論，形成在線學(xué)習(xí)社區(qū)。高校還可利用學(xué)生的專業(yè)特長開發(fā)互動性強的數(shù)字化教育游戲與創(chuàng)建虛擬展覽和體驗平臺，讓學(xué)生通過數(shù)字化手段參與“四史”主題的虛擬展覽，在游戲中學(xué)習(xí)“四史”知識，提高學(xué)習(xí)的趣味性和吸引力，增強他們的互動和參與感。
此外，還可設(shè)立學(xué)生創(chuàng)作平臺，鼓勵學(xué)生利用數(shù)字媒體創(chuàng)作與“四史”相關(guān)的作品，如短視頻、博客、插畫等，展示他們對紅色資源的理解與表達(dá)。
四、將“四史”教育融入學(xué)生社會實踐，逐步形成浸潤式育人過程
依托校內(nèi)黨建、團課、青馬工程等，結(jié)合大學(xué)生“暑期三下鄉(xiāng)”“返家鄉(xiāng)社會實踐”等活動，把“四史”教育融入學(xué)生社會實踐，把課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合?？梢越M織學(xué)生到校地共建的紅色文化實踐基地進行歷史考察和文化保護活動，讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐募t色文化遺產(chǎn)，并親自參與保護和傳承。積極鼓勵協(xié)助學(xué)生利用“暑期三下鄉(xiāng)”“返家鄉(xiāng)社會實踐”等活動與社會組織、博物館等合作，進行與“四史”相關(guān)的研究與調(diào)查，促使他們將理論知識應(yīng)用到實際中。
五、豐富校園紅色文化活動，打造校園文化新風(fēng)尚
紅色文化資源是校園藝術(shù)創(chuàng)作的寶庫，在五育并舉的教育背景下，充分發(fā)揮紅色資源的德育、美育育人效果。學(xué)校以重大革命紀(jì)念日、重要革命人物誕辰周年紀(jì)念日等為主題，開展系列思政文化活動，包括歌舞表演、戲劇演出、藝術(shù)展覽等多種形式，通過藝術(shù)的方式展現(xiàn)“四史”故事。組織學(xué)生參與“四史”創(chuàng)意競賽，鼓勵他們通過文學(xué)、繪畫、攝影等方式表達(dá)對“四史”的理解與感悟。還可以培養(yǎng)“四史”講解團隊，與志愿服務(wù)社會實踐結(jié)合，由學(xué)生在東江縱隊紀(jì)念館、虎門鴉片戰(zhàn)爭博物館、東莞展覽館等擔(dān)任講解員，讓“四史”教育外化于行，內(nèi)化于心。
將地方紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃哂斜厝恍院捅匾?，二者都具有較為一致的教育屬性?；诖?，將地方紅色文化資源與“四史”教育相融合，清晰地認(rèn)識到二者在融合過程中面臨的現(xiàn)實瓶頸，進一步探尋融合路徑與融合力度，在紅色教育中不斷汲取奮進力量，從而使青年學(xué)生踐行自己的初心和使命，做好社會主義的建設(shè)者和接班人。
本文系2022年黨建與思想政治教育研究專項課題《東莞紅色文化資源融入高校“四史”教育的路徑研討》（課題編號：2022DJSZ015）研究成果。作者單位：東莞城市學(xué)院。
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東莞地方紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃膬r值旨?xì)w
一、具有堅定理想信念的價值
習(xí)近平總書記指出：“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。”將紅色文化資源融入“四史”教育，有助于抵御歷史虛無主義等錯誤思想的影響，正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，樹立正確的政治方向，堅定新時代中國特色社會主義共同理想和信念。
二、激發(fā)愛國主義熱情
習(xí)近平總書記指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各民族人民自強不息的強大力量?！痹诮?jīng)濟全球化背景下，“民族虛無主義”“資產(chǎn)階級自由化”等價值觀念通過網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺傳播，對愛國主義教育造成一定沖擊，愛國主義教育遇到了新的挑戰(zhàn)。紅色文化資源作為愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)素材，與“四史”教育緊密相連，可激發(fā)愛國主義熱情。
三、有助于賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因
習(xí)近平總書記在《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》中強調(diào)：“要把紅色資源作為堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！睎|莞紅色文化資源彰顯了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗的拼搏精神，是我黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。依托東莞紅色文化資源講好東莞家門口的“四史”故事，是最直接、最生動的教材。
四、有助于提升為人民服務(wù)的崇高思想境界
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是我們黨自成立以來賡續(xù)至今的優(yōu)良傳統(tǒng)。為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的根本價值追求，為人民服務(wù)的初心，任何時候都不能忘。東莞紅色文化資源反映中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的價值取向，有助于樹立為人民服務(wù)的實踐觀。將東莞紅色文化資源融入“四史”教育可自覺增強為人民服務(wù)的意識，把為人民服務(wù)作為崇高的價值取向。
五、有助于弘揚社會主義核心價值觀
東莞這一片紅色土地承載了鴉片戰(zhàn)爭、反抗日本帝國主義侵略、建設(shè)社會主義的歷史征程，其體現(xiàn)內(nèi)涵為社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、和諧等要素。社會主義核心價值觀是民族精神的體現(xiàn)。在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的進程中不可能一帆風(fēng)順，發(fā)揮紅色文化精神，從“四史”中汲取智慧和力量有利于增強情感認(rèn)同、增強向心力。
東莞紅色文化資源分布與地緣特征
東莞是東江人民抗日根據(jù)地、改革開放的先行地，是廣東省最早建立中共支部的6個縣份之一，也是廣東省8個紅色革命遺址較集中的地級市之一。中共東莞市委宣傳部、中共東莞市委黨史研究室組織全市各鎮(zhèn)（區(qū)）編纂《東莞革命史跡通覽》，書中詳細(xì)統(tǒng)計了東莞的革命史跡分布情況。東莞的革命史跡主要有：革命舊址33處；紀(jì)念碑（像）、紀(jì)念亭（墻）等30處；烈士陵園（墓、冢）6處；《東莞市革命遺址通覽》一書中共收錄了159處遺址，其中117處紅色革命遺址、26處紅色革命遺址重要線索、16處其他遺址，全面立體地呈現(xiàn)了東莞市的革命遺址基本情況。
東莞地處粵港澳科技創(chuàng)新走廊核心位置，是大灣區(qū)的重要節(jié)點城市，且與穗、深、港三個國際大都市的車程均在1小時以內(nèi)，區(qū)位優(yōu)勢獨特。東莞是廣東省歷史文化名城、中國近代史開篇地、東江人民抗日根據(jù)地、改革開放的先行地。林則徐硝煙池、虎門炮臺舊址、大嶺山抗日根據(jù)地舊址等屬全國重點文物保護單位。全市有科學(xué)技術(shù)博物館、可園、粵暉園等8個國家4A級旅游景區(qū)，有鴉片戰(zhàn)爭博物館、東江縱隊紀(jì)念館等一批愛國主義教育基地。
通過分析梳理東莞地方紅色文化遺址資源，為高?！八氖贰苯逃峁└鼜V闊的課堂，從而增強高?！八氖贰苯逃亩鄻有?、實效性、說服性、時代性。
紅色文化資源融入“四史”教育的現(xiàn)實瓶頸
一、紅色文化資源融入“四史”教育機制不完善
在融入的過程中，在內(nèi)容上出現(xiàn)空洞不符合實際。在教學(xué)上形式過于單一，教學(xué)手段陳舊缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容形式化、表面化。大多數(shù)實踐活動同質(zhì)化現(xiàn)象過多，缺少情感投入，受教育者的參與感、體驗感、互動感、獲得感不強。在教育過程中缺少因材施教的管理體系，沒有形成育人的協(xié)同合力。學(xué)校沒有建立統(tǒng)一的教育教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組、沒有建立日常工作體制機制，造成紅色文化教育資源沒有全面整合，導(dǎo)致融合機制不完善。
二、紅色文化資源融入認(rèn)同感不深
東莞紅色文化資源豐富，但是對文化內(nèi)涵、育人價值的研究還有待深入開發(fā)。大部分高校在教育實踐過程中依然以“重溫入黨誓詞”“參觀游覽紀(jì)念館”“重走長征路”等主題活動為主。對活動的方式、價值還停留在較為淺的層面，對紅色文化資源的時代價值的挖掘和轉(zhuǎn)化并沒有跟學(xué)生自身價值和發(fā)展聯(lián)系起來。同時，學(xué)生的成長環(huán)境和社會背景與紅色文化資源之間存在一定的差異。在教育中，缺少將紅色文化資源與當(dāng)代學(xué)生的現(xiàn)實問題和關(guān)切相結(jié)合，沒有引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)涵與時代聯(lián)系，沒有充分地認(rèn)識到紅色文化資源的現(xiàn)實意義和價值。
三、紅色文化資源融入“四史”教育的手段陳舊
傳統(tǒng)參觀講授的方式過于單一和呆板，缺乏足夠的互動性和參與性。學(xué)生只是被動地接受知識灌輸，難以真正理解和體驗紅色文化資源的內(nèi)涵。特別是依賴于紙質(zhì)教材和資料的教學(xué)模式極大地限制了學(xué)生對紅色文化資源的多維度了解，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和情感投入。雖然數(shù)字化教育平臺提供了一些紅色文化資源的在線展覽和教育內(nèi)容，但缺乏與之互動和參與的機會。學(xué)生往往只是被動地接收信息，難以主動探索和實踐。目前的教育手段在利用創(chuàng)新教育技術(shù)方面仍有欠缺，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、在線教育平臺等。這些技術(shù)可以提供更具交互性和沉浸式的學(xué)習(xí)體驗，幫助學(xué)生更好地理解和感受紅色文化資源。
四、紅色文化資源融入“四史”教育缺乏實踐機會和社會參與
紅色文化資源在融入的過程中缺乏社區(qū)參與，學(xué)生很少有機會參與到與紅色文化相關(guān)的社區(qū)活動和項目中。缺乏社區(qū)參與限制了學(xué)生將紅色文化知識應(yīng)用于實際問題解決的能力，使他們難以體驗到紅色文化的現(xiàn)實意義。在融入的過程中，學(xué)生缺乏與親歷者（如老一輩革命家、參與者或親人）的交流機會，無法聽取他們的親身經(jīng)歷和見證，限制了學(xué)生對紅色文化歷史的真實感知和情感共鳴。
東莞紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃膶嵤┞窂?/p>
一、整合東莞紅色文化資源，形成高校與地方紅色資源管理部門的協(xié)作合力
東莞地方紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃w系，對于高校和地方紅色資源管理部門來說都是相互促進的局面。雙方可以建立長期穩(wěn)定的合作機制，明確雙方的責(zé)任和任務(wù)分工。通過簽訂合作協(xié)議或框架協(xié)議，明確雙方在整合紅色文化資源、開展教育活動等方面的具體合作內(nèi)容。雙方亦可以進行資源整合與合作開發(fā)，一方面整合東莞地區(qū)的紅色文化資源，包括革命遺址、紀(jì)念館、文物陳列等；另一方面加強對這些資源的保護和修復(fù)工作，確保其能夠有效地傳承和展示。
其次，高校和地方紅色資源管理部門可以共享各自的資源，包括紅色文物、檔案資料、專家學(xué)者等。高校可以利用地方紅色資源管理部門提供的資源進行研究和教學(xué)，而地方紅色資源管理部門也可以借助高校的教育平臺展示和傳承紅色文化。
此外，高校和地方紅色資源管理部門可以開展教師培訓(xùn)和交流活動，提高教師對紅色文化資源的理解和應(yīng)用能力。同時，通過教師的培訓(xùn)和交流，促進雙方在紅色文化教育方面的經(jīng)驗分享和教學(xué)方法的創(chuàng)新。
二、拓寬渠道，搭建高校大學(xué)生“四史”教育平臺
一是積極搭建紅色資源教學(xué)平臺，開展教材編寫與課程設(shè)計。高?？筛鶕?jù)東莞地區(qū)的紅色文化資源，編寫相關(guān)的教材和課程，使其能夠與“四史”教育內(nèi)容相結(jié)合。教材應(yīng)該具有豐富的圖片、文字描述和案例分析，以便學(xué)生深入了解東莞地區(qū)的紅色文化歷史。
二是搭建校外合作交流平臺。高校應(yīng)積極拓展與東莞地區(qū)的紅色文化機構(gòu)、社會組織、研究機構(gòu)等建立合作關(guān)系。通過舉辦學(xué)術(shù)研討會、開展聯(lián)合項目等方式，加強校外資源的利用和學(xué)校之間的互動合作，搭建“四史”教育平臺，實現(xiàn)資源的共聯(lián)共享共建。
三是拓寬科研平臺，鼓勵師生開展與東莞紅色文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新項目。通過深入研究和實踐，學(xué)生可以更好地理解和掌握東莞地區(qū)紅色文化的內(nèi)涵和價值，并為其傳承與發(fā)展做出貢獻。
三、充分利用好傳統(tǒng)與新媒體兩個宣傳主陣地，融入數(shù)字資源增強學(xué)生參與感，營造“四史”學(xué)習(xí)氛圍
高校要利用好校園傳統(tǒng)宣傳陣地，包括校內(nèi)廣播、網(wǎng)站、宣傳欄、展板、報紙、期刊等，廣泛宣傳展示“東莞滄桑巨變”“東莞百年紅色記憶”“東莞歷史遺跡尋蹤”等主題作品，并在學(xué)校網(wǎng)站上專門開設(shè)“四史”學(xué)習(xí)教育專欄，對發(fā)生在莞邑大地上的革命故事、先進事跡進行宣傳。
其次，利用社交媒體平臺進行宣傳，發(fā)布有趣的“四史”知識、紅色資源相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與討論，形成在線學(xué)習(xí)社區(qū)。高校還可利用學(xué)生的專業(yè)特長開發(fā)互動性強的數(shù)字化教育游戲與創(chuàng)建虛擬展覽和體驗平臺，讓學(xué)生通過數(shù)字化手段參與“四史”主題的虛擬展覽，在游戲中學(xué)習(xí)“四史”知識，提高學(xué)習(xí)的趣味性和吸引力，增強他們的互動和參與感。
此外，還可設(shè)立學(xué)生創(chuàng)作平臺，鼓勵學(xué)生利用數(shù)字媒體創(chuàng)作與“四史”相關(guān)的作品，如短視頻、博客、插畫等，展示他們對紅色資源的理解與表達(dá)。
四、將“四史”教育融入學(xué)生社會實踐，逐步形成浸潤式育人過程
依托校內(nèi)黨建、團課、青馬工程等，結(jié)合大學(xué)生“暑期三下鄉(xiāng)”“返家鄉(xiāng)社會實踐”等活動，把“四史”教育融入學(xué)生社會實踐，把課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合?？梢越M織學(xué)生到校地共建的紅色文化實踐基地進行歷史考察和文化保護活動，讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐募t色文化遺產(chǎn)，并親自參與保護和傳承。積極鼓勵協(xié)助學(xué)生利用“暑期三下鄉(xiāng)”“返家鄉(xiāng)社會實踐”等活動與社會組織、博物館等合作，進行與“四史”相關(guān)的研究與調(diào)查，促使他們將理論知識應(yīng)用到實際中。
五、豐富校園紅色文化活動，打造校園文化新風(fēng)尚
紅色文化資源是校園藝術(shù)創(chuàng)作的寶庫，在五育并舉的教育背景下，充分發(fā)揮紅色資源的德育、美育育人效果。學(xué)校以重大革命紀(jì)念日、重要革命人物誕辰周年紀(jì)念日等為主題，開展系列思政文化活動，包括歌舞表演、戲劇演出、藝術(shù)展覽等多種形式，通過藝術(shù)的方式展現(xiàn)“四史”故事。組織學(xué)生參與“四史”創(chuàng)意競賽，鼓勵他們通過文學(xué)、繪畫、攝影等方式表達(dá)對“四史”的理解與感悟。還可以培養(yǎng)“四史”講解團隊，與志愿服務(wù)社會實踐結(jié)合，由學(xué)生在東江縱隊紀(jì)念館、虎門鴉片戰(zhàn)爭博物館、東莞展覽館等擔(dān)任講解員，讓“四史”教育外化于行，內(nèi)化于心。
將地方紅色文化資源融入高?！八氖贰苯逃哂斜厝恍院捅匾?，二者都具有較為一致的教育屬性?；诖?，將地方紅色文化資源與“四史”教育相融合，清晰地認(rèn)識到二者在融合過程中面臨的現(xiàn)實瓶頸，進一步探尋融合路徑與融合力度，在紅色教育中不斷汲取奮進力量，從而使青年學(xué)生踐行自己的初心和使命，做好社會主義的建設(shè)者和接班人。
本文系2022年黨建與思想政治教育研究專項課題《東莞紅色文化資源融入高校“四史”教育的路徑研討》（課題編號：2022DJSZ015）研究成果。作者單位：東莞城市學(xué)院。
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