【摘要】20世紀(jì)初是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、文學(xué)發(fā)展急需轉(zhuǎn)變的特殊時(shí)期。在文體的改革中，梁?jiǎn)⒊氏忍岢隽巳绺锩奶?hào)召——即文界革命、詩(shī)界革命和小說(shuō)界革命。在文界革命中，他提出了“新文體”的概念，逐步加深了人們對(duì)于文體的重視程度；在詩(shī)界革命中，他致力打破古典詩(shī)歌的壁壘，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌文體自由化；在小說(shuō)界革命中，他重視小說(shuō)的政治功用，逐步提升了小說(shuō)的地位。三界革命的提出為近代文學(xué)文體的發(fā)展提供了重要的理論價(jià)值，也為后世文體發(fā)展帶來(lái)了一定的啟示。

【關(guān)鍵詞】三界革命；梁?jiǎn)⒊?；文體

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）46-0073-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.46.018

談及梁?jiǎn)⒊?，公眾更為熟知的是他作為政治家的身份，即戊戌變法的領(lǐng)袖之一。然而，他在近代文學(xué)革命中的貢獻(xiàn)同樣顯著。作為文體革新的先驅(qū)，他提出的三界革命不僅推動(dòng)了文體改革，還深刻影響了當(dāng)時(shí)文體的演變，促使文體形式相互碰撞、交融，催生出新風(fēng)尚。

一、三界革命理論的提出

三界革命是梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初提出的文學(xué)號(hào)召，即文界革命、詩(shī)界革命、小說(shuō)界革命。這是中國(guó)舊文學(xué)向新文學(xué)轉(zhuǎn)型的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)“文”“詩(shī)”“小說(shuō)”等不同文體促進(jìn)了大眾的思想啟蒙，激發(fā)了國(guó)民意識(shí)的覺(jué)醒，為文體的變革和發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的歷史篇章。

（一）初探報(bào)章體的文界革命

最先打響“文體”意識(shí)改革第一槍的便是梁?jiǎn)⒊岢龅奈慕绺锩@一重要思想，至此新文體在文體變革的岔路口上翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。1899年，梁?jiǎn)⒊凇断耐挠斡洝分惺状翁岢隽藢?duì)中國(guó)文界革命的設(shè)想：“德富氏為日本三大新聞主筆之一，其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實(shí)為文界開(kāi)一別生面者，余甚愛(ài)之。中國(guó)若有文界革命，當(dāng)亦不可不起點(diǎn)于是也?！?①梁?jiǎn)⒊J(rèn)同德富蘇峰的觀點(diǎn)，希望借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，將“歐西文思”引入“中國(guó)文”。這就意味著中國(guó)文界革命的開(kāi)始必將以文字為起點(diǎn)，而傳統(tǒng)文學(xué)觀念文以載道、詩(shī)以言志的舊時(shí)文人思想必將成為新思想傳播的阻礙。只有突破古代文體界限，喚醒新文體意識(shí)，才能更有效地為政治宣傳服務(wù)，便于新思想的傳播。

首先，他對(duì)八股文等一些腐朽不堪的舊文體進(jìn)行了嚴(yán)厲地批評(píng)。嚴(yán)復(fù)曾在《救亡決論》中痛陳八股之害：一曰“錮智慧”，二曰“壞心術(shù)”，三曰“滋游手”。②梁?jiǎn)⒊矊?duì)八股文的負(fù)面影響進(jìn)行了揭露，直言其形式違背了寫(xiě)作的標(biāo)準(zhǔn)，許多人因?yàn)槲捏w的限制而失去自由表達(dá)的機(jī)會(huì)。其次，他對(duì)于新文體的形成建立了獨(dú)特的審美理念，提出了言文一致的“新文體”。這種文體多適用于報(bào)章之中，文體要求詞意暢達(dá)、條理清晰，是從文言文中初次解放的一種文體，因多用于文章報(bào)刊中，還被稱為“報(bào)章體”。不僅如此，梁?jiǎn)⒊鳛樾挛捏w的推動(dòng)者，積極實(shí)踐文界革命的理念。他的文章具有鮮明的政治立場(chǎng)，揭示侵略和批判封建勢(shì)力的同時(shí)傳遞了維新派新思想。在形式上，他突破古文規(guī)范，自由直言，運(yùn)用獨(dú)特視角表達(dá)觀點(diǎn)；在語(yǔ)言上，他避免晦澀，偶爾使用俚語(yǔ)和外文結(jié)構(gòu)，使作品通俗易懂，有效傳播新思想。

“文界革命”的提出加深了大眾對(duì)文體轉(zhuǎn)變的理解，審美標(biāo)準(zhǔn)也由過(guò)去重視形式規(guī)范和華麗語(yǔ)言，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)文章思想的啟發(fā)性、語(yǔ)言的平易近人以及形式的靈活性。這一轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史造成了深遠(yuǎn)的影響。

（二）主張三長(zhǎng)論的詩(shī)界革命

新文體的變革意識(shí)同樣體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌領(lǐng)域。詩(shī)歌作為傳統(tǒng)文化的重要形式，歷久彌新，始終在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。面對(duì)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和詩(shī)歌轉(zhuǎn)型的迫切需求，詩(shī)壇依然以擬古和復(fù)古派詩(shī)人為主。這類詩(shī)作在藝術(shù)上模仿古詩(shī)，外表華麗，卻缺乏真實(shí)情感，更無(wú)政治意義。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了詩(shī)歌與當(dāng)代社會(huì)的脫節(jié)，古典詩(shī)歌大有日薄西山之勢(shì)，因而對(duì)于詩(shī)歌這種文體來(lái)說(shuō)，詩(shī)界改良與革命刻不容緩。梁?jiǎn)⒊蚨岢隽恕霸?shī)界革命”中的三大新主張，在其作品《夏威夷游記》中提道：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之?！?③這一論述不僅概括了詩(shī)歌革命的綱領(lǐng)，也體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊谠?shī)歌文體改良中的具體思想。

梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“新意境”強(qiáng)調(diào)新詩(shī)創(chuàng)作者必須展示與傳統(tǒng)詩(shī)歌截然不同的思想內(nèi)涵，其核心在于他所推崇的西方資產(chǎn)階級(jí)的新思想。“新意境”是中西文化交融的結(jié)果，梁?jiǎn)⒊镄铝酥袊?guó)對(duì)于詩(shī)歌美的傳統(tǒng)認(rèn)知，從以前僅注重意蘊(yùn)與情感的表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)詩(shī)歌傳達(dá)思想和反映現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)歌成了一種新型的政治工具。如果說(shuō)新意境是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)古典詩(shī)歌改革的新一步探索，那么新語(yǔ)句的提出則是他對(duì)中國(guó)格律詩(shī)詩(shī)體的進(jìn)一步改良。由于新思想的滲入與傳播，梁?jiǎn)⒊岢谛略?shī)創(chuàng)作中融入源自歐美的符號(hào)與術(shù)語(yǔ)，如法律、政治、經(jīng)濟(jì)以及一些國(guó)人前所未聞的科學(xué)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為這些詞匯不僅體現(xiàn)了新潮流，還象征著革新。例如“太息神州不陸浮，浪從星海狎盟鷗。共和風(fēng)月推君主，代表琴樽唱自由。物我平權(quán)皆偶國(guó)，天人團(tuán)體一孤舟。此身歸納知何處，出世無(wú)機(jī)與化游”，一些新興的社會(huì)科學(xué)名詞和自然科學(xué)名詞的引用為當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌注入了新思想，極大地拓寬了當(dāng)時(shí)國(guó)民的視野。

在意境與語(yǔ)言表達(dá)方面，梁?jiǎn)⒊冀K倡導(dǎo)創(chuàng)新理念，但在風(fēng)格上則傾向于“舊風(fēng)格”。所謂舊風(fēng)格指的是傳統(tǒng)詩(shī)詞所具有的風(fēng)格韻味，即詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和技法等形式，巧妙結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。他倡導(dǎo)的新詩(shī)形式將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)風(fēng)格相結(jié)合，繼承了古詩(shī)精髓并融入新思想。梁?jiǎn)⒊莫?dú)特審美在于新舊融合，既闡釋了古詩(shī)的深刻內(nèi)涵，又注入了現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，這一過(guò)程正是當(dāng)時(shí)中國(guó)新舊思想碰撞所激發(fā)出的思想火花。

（三）追求興國(guó)強(qiáng)民的小說(shuō)界革命

在當(dāng)時(shí)政治與文化危機(jī)的背景下，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)理論進(jìn)行了批判，他認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物、人類社會(huì)都處于變化之中，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革，必須進(jìn)行“新民”運(yùn)動(dòng)，而“新民”則要從意識(shí)上做出根本性的改變，就要“新一國(guó)之小說(shuō)”，把小說(shuō)放在“國(guó)民之魂”的位置上。盡管在中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀念中，小說(shuō)常被視為低俗的文學(xué)形式，甚至被封建歷史稱為“小道”，可是隨著有識(shí)之士睜眼看世界，不斷地在西方文化中尋求挽救新中國(guó)方案之時(shí)，梁?jiǎn)⒊钍芷溆绊?，積極推動(dòng)了“小說(shuō)革命”，將小說(shuō)看作治國(guó)良藥。

在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“小說(shuō)界革命”浪潮中，梁?jiǎn)⒊云渲鳌墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》引領(lǐng)了變革的風(fēng)向標(biāo)。梁?jiǎn)⒊谖闹衅鞄悯r明地提出了小說(shuō)的政治功能，并將其提升到了前所未有的高度。他開(kāi)篇即提出振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新小說(shuō)；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)?！?④在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，無(wú)論是興國(guó)、新民，還是改良社會(huì)風(fēng)俗，小說(shuō)都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。他將救國(guó)救民、國(guó)家的未來(lái)與小說(shuō)的教誨緊緊聯(lián)系在一起，唯有小說(shuō)才是改良政治的最有力工具。同時(shí)，小說(shuō)界的革命無(wú)疑提升了“小說(shuō)”這一文體的地位，使其逐漸獲得了應(yīng)有的認(rèn)可和重視。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，小說(shuō)常常處于邊緣地位，其文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力在公眾心中始終難以與散文詩(shī)歌相提并論。但隨著梁?jiǎn)⒊俺觥靶≌f(shuō)為文學(xué)之最上乘”的口號(hào)，小說(shuō)的形式逐漸出現(xiàn)在大眾視野。這一觀點(diǎn)的提出讓人們逐步意識(shí)到了小說(shuō)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，顛覆了人們的傳統(tǒng)思想，解除了千百年來(lái)小說(shuō)屬末流地位的思想禁錮。

此外，梁?jiǎn)⒊€對(duì)小說(shuō)文體提出了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，為今后的小說(shuō)研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。他在《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中借用佛教用語(yǔ)，將小說(shuō)的四種藝術(shù)特性概括為熏、浸、刺、提。這四種藝術(shù)特性的提出，不僅激發(fā)了讀者的審美共鳴，還通過(guò)細(xì)致地對(duì)比描繪與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，展現(xiàn)了小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。此外，這一過(guò)程也推動(dòng)了小說(shuō)這一文學(xué)形式在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的有效轉(zhuǎn)型，使其更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，提升了其社會(huì)意義與時(shí)代價(jià)值。

二、文體觀念在三界革命的呈現(xiàn)

在三界革命中，梁?jiǎn)⒊粩鄬で笈c時(shí)代特征相契合的文體，以期通過(guò)文體的創(chuàng)新來(lái)響應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求和政治變革的緊迫性。文體的改變不僅僅是寫(xiě)作者思想意識(shí)的改變，還有社會(huì)發(fā)展、媒介、環(huán)境變化等外在形式對(duì)文體的無(wú)限推動(dòng)。因此，無(wú)論是文界革命、詩(shī)界革命，還是小說(shuō)界革命，都是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)新文體的不斷探索與實(shí)踐的過(guò)程。

（一）喚醒新文體的意識(shí)

梁?jiǎn)⒊簧贾铝τ趫?bào)刊事業(yè)中，這使得他很早就對(duì)報(bào)紙雜志的社會(huì)公用十分熟悉。在他看來(lái)，報(bào)刊是去塞求通，治愈落后思想的良藥，其對(duì)百姓的新思想的影響不容小覷。作為當(dāng)時(shí)新興的傳播媒介，報(bào)業(yè)的發(fā)展成了促進(jìn)新文體發(fā)展的動(dòng)力之一。關(guān)于報(bào)紙媒介與新文體之間的關(guān)系，二者相互依存、相輔相成。報(bào)紙媒介為新文體的變革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而新的文體又為報(bào)紙媒介的發(fā)展指明了方向。在文界革命中，梁?jiǎn)⒊瑸榱耸拐Z(yǔ)言更貼近社會(huì)大眾，他打破了封建古代文言文的桎梏，將文章的功用朝著應(yīng)用、傳播的方向深入發(fā)展，因此形成了獨(dú)具特色的時(shí)代體、大眾體、平民體。而新文體半文半白的形式，既反映了中國(guó)文言文向白話文逐漸轉(zhuǎn)變的歷程，也標(biāo)志著白話文運(yùn)動(dòng)的初步開(kāi)展，這也為之后白話文的產(chǎn)生和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

（二）打破古典詩(shī)歌壁壘

梁?jiǎn)⒊缒暝诤Ｍ獾慕?jīng)歷，使他得以接觸到許多國(guó)內(nèi)尚未普及的先進(jìn)文化理念，這些外來(lái)思想的交融在一定程度上推動(dòng)了詩(shī)歌改革的進(jìn)程。因而啟蒙思想的萌芽也是促進(jìn)文體發(fā)展的一大動(dòng)力。梁?jiǎn)⒊仲澩瑲W西現(xiàn)代化的文化精神，認(rèn)為其發(fā)展在當(dāng)時(shí)位于世界文化發(fā)展的前沿，而歐洲思想所體現(xiàn)的開(kāi)放性以及歷史與現(xiàn)代的融合視角，對(duì)于我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作者而言具有極為重要的借鑒意義。詩(shī)界革命中，梁?jiǎn)⒊?hào)召將新名詞入詩(shī)，通過(guò)表示新事物、新觀念的詞匯反映詩(shī)人現(xiàn)代新思想的內(nèi)涵，借此希望用詩(shī)歌來(lái)改變國(guó)人的封建思想。詩(shī)歌文體的變革不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言層面上的重大轉(zhuǎn)變，同時(shí)隨著新詞匯的融入，詩(shī)歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也會(huì)引發(fā)不同的變革效果。傳統(tǒng)詩(shī)歌多以單音節(jié)搭配出現(xiàn)，而新名詞多以雙音節(jié)或多音節(jié)為主，音節(jié)的變化使得詩(shī)句在押韻、平仄等傳統(tǒng)韻律的組合上受到了一定的影響，新興詞匯的引入促使詩(shī)歌在韻律結(jié)構(gòu)上發(fā)生了新的分化與變革，從而為詩(shī)歌的創(chuàng)新開(kāi)辟了新道路。

（三）提升小說(shuō)文體地位

文學(xué)的演變與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，這是促使文體變化的重要因素之一。列強(qiáng)的侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不僅是外在的沖擊，更是深刻的文化侵入，這種侵入使得以西方為主的外國(guó)文學(xué)如潮水般涌入中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)小說(shuō)產(chǎn)生了極大的沖擊，令許多讀者和作家面臨文化認(rèn)同的困惑與審視。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷也為小說(shuō)作者提供了創(chuàng)作素材，促使他們關(guān)注社會(huì)的變遷與人們命運(yùn)的抗?fàn)?，小說(shuō)也在關(guān)注社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程逐步實(shí)現(xiàn)了文體的發(fā)展。晚清時(shí)期，文人也普遍接受了小說(shuō)文體的出現(xiàn)，紛紛進(jìn)入到小說(shuō)作品的創(chuàng)作當(dāng)中?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)之后，小說(shuō)的發(fā)展又進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，許多優(yōu)秀的小說(shuō)作品如雨后春筍般出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)世界中。魯迅、老舍等許多優(yōu)秀的小說(shuō)家也同時(shí)推進(jìn)了我國(guó)小說(shuō)文體的發(fā)展與進(jìn)步。由此，小說(shuō)在中國(guó)的文學(xué)界逐漸獲得了巨大的認(rèn)可與尊重，成為一種重要的文化表達(dá)方式，標(biāo)志著人們對(duì)這一文體的重新肯定。小說(shuō)的地位不斷提升，小說(shuō)的隊(duì)伍也逐漸壯大。小說(shuō)界革命不僅從根本上改變了中國(guó)國(guó)人對(duì)小說(shuō)文體不入主流文學(xué)的意識(shí)觀念，更是對(duì)當(dāng)時(shí)的文體結(jié)構(gòu)模式產(chǎn)生了巨大影響。這使得中國(guó)文學(xué)文體構(gòu)成有了新的排列陣營(yíng)，小說(shuō)的社會(huì)功能與藝術(shù)價(jià)值被不斷挖掘，使其在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與文化轉(zhuǎn)型中的作用愈發(fā)顯著，同時(shí)也為今后西方文體的引進(jìn)做出了極大幫助與影響。

三、三界革命對(duì)當(dāng)代文體的啟示

如今，信息技術(shù)的快速發(fā)展及新型傳媒方式的改變給人們帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，人們面臨著文體演變與堅(jiān)守的雙重挑戰(zhàn)，詩(shī)歌、小說(shuō)等文體的未來(lái)走向，成為亟須探討的核心問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)作為新興科技的產(chǎn)物，促使文體形式發(fā)生了諸多變化。傳統(tǒng)文體的界限日漸模糊，靈活多樣的寫(xiě)作方式漸興。其開(kāi)放性和包容性賦予作家更大的創(chuàng)作自由，作家可隨時(shí)通過(guò)設(shè)備將思想化為文字，上傳到網(wǎng)絡(luò)。這一便捷平臺(tái)打破了文體壁壘，為文學(xué)愛(ài)好者提供了展示自我的機(jī)會(huì)。這樣的環(huán)境使得文體的多樣性和個(gè)性化得以充分彰顯，創(chuàng)作者們能夠在此平臺(tái)上盡情展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)格和創(chuàng)意，形成了一個(gè)豐富而活躍的文化生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為創(chuàng)作帶來(lái)了各種便利，各種文學(xué)的文體也在網(wǎng)絡(luò)的影響下展現(xiàn)出了不一樣的色彩。它拓寬了文體創(chuàng)作的內(nèi)容范圍，但在形式上卻出現(xiàn)了模糊化現(xiàn)象。以詩(shī)歌創(chuàng)作為例，由于缺乏嚴(yán)格的審核，創(chuàng)作者對(duì)于主流創(chuàng)作理念的把握存在欠缺，進(jìn)而導(dǎo)致創(chuàng)作重心逐漸向詩(shī)歌的創(chuàng)新性與吸引力傾斜，甚至出現(xiàn)了低級(jí)審美的粗俗表達(dá)，嚴(yán)重褻瀆了詩(shī)歌文體。

由此可見(jiàn)，文體在新時(shí)代的媒體結(jié)合下，其發(fā)展道路既有良好的一面，也有一些不足的地方。同樣是在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的分界時(shí)期，新媒體使得文體不斷向現(xiàn)代化、便捷化的方向發(fā)展，融入了更多現(xiàn)代先進(jìn)的思想，甚至還可以利用人工智能來(lái)創(chuàng)造文學(xué)作品。這一現(xiàn)象促使不同文體競(jìng)相發(fā)展，不斷為文體體系注入新的生機(jī)與活力，從而進(jìn)一步豐富了文體的特征。但是對(duì)于有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家而言，詩(shī)歌、散文等各類文學(xué)形式依然是中華民族最寶貴的財(cái)富。因此，需維持各文學(xué)文體的基本特征，并在此基礎(chǔ)上有計(jì)劃、有目的地不斷推動(dòng)其有序發(fā)展，從而使文體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)更加鮮明，體系更加完善。對(duì)待文體轉(zhuǎn)型，公眾不僅要吸收梁?jiǎn)⒊壬P(guān)于文體演變的前瞻性理念，還需具備理性分析和辨識(shí)文體的能力。文體改革應(yīng)遵循保守與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，以保證改革的穩(wěn)健前行，推動(dòng)文體變革朝著最優(yōu)的方向發(fā)展。

注釋：

①③梁?jiǎn)⒊骸断耐挠斡洝罚d《梁?jiǎn)⒊返?冊(cè)，北京出版社1999年版，第1220頁(yè)，第1219頁(yè)。

②王栻編：《救亡決論》，載《嚴(yán)復(fù)集》，中華書(shū)局1986年版。

④梁?jiǎn)⒊骸缎≌f(shuō)與群治之關(guān)系》，《梁?jiǎn)⒊罚ǖ?冊(cè)），北京出版社1999年版，第884頁(yè)。

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