叔本華曾說，“人對于自身的狀態(tài)有兩種態(tài)度：自我滿足與對自身不滿”。而這兩種不同的態(tài)度會對人生未來的成就產(chǎn)生不同的影響。自我滿足，雖然在一定程度上是對自我的認可、悅納和欣賞，但是它往往會讓人們滿足現(xiàn)狀而停滯不前。因而，如果人們一味地沉迷于自我滿足，人們就很難再進一步取得更好、更大的成就。不自滿則包含著自我批判和自我否定，對自身不滿而又不陷入頹廢、自卑的狀態(tài)，這才能真正促進人們的不斷進步，進而不斷取得成功。

從哲學上講，進步是發(fā)展的結(jié)果。一個人的進步是對于其自身能力、品格、素質(zhì)等方面進行優(yōu)化、提升和完善轉(zhuǎn)變。而發(fā)展的本質(zhì)則是從肯定到否定，再到否定之否定的變化過程。因此，一個人如果想不斷地發(fā)展自身，促成進步，這就需要不滿足自身當前的狀態(tài)，即要否定自身原有的能力、水平、名譽和地位等。倘若這個人一直困于自我滿足、自我欣賞與自我陶醉之中，何談?chuàng)P棄自身的缺陷或不足，引導自身更大的進步與發(fā)展呢？

除此之外，沉湎于自我滿足還會令人們喪失興趣和理想。如果人們對自身處境與狀態(tài)感到滿足或滿意，那么人們就會慢慢喪失對外界、對變革的興趣，進而也會喪失向外部世界探索未知的動力，從而逐漸走向自我封閉或自我隔離，最終可能如同在井底之蛙所見的夢幻泡影之中虛度時光，碌碌無所為。

相反的是，不自滿將會促成人們對自身狀態(tài)不斷作出調(diào)整和改變。魯迅先生曾說：?“不滿是向上的車輪，能載著不自滿的人類向人道前進?！碑斎藗冇^察到自身的缺陷和不足之處時，在不滿的加持下，自然而然會對諸多缺點進行修正和完善，盡力對缺乏的能力給予彌補，從而完成一次又一次的自我認識和自我否定，推動人們不斷地向前發(fā)展，進而不斷地取得一個又一個成就。另外，不自滿還會促進人們進行新的探索與思考。對自身的不滿足和不滿意也會影響對外界的觀察與研究。在中國革命與建設歷程之中，一代代革命家與改革家就是在對自身國家和社會的現(xiàn)實狀況的不滿足和不滿意，在提高和完善自身能力、道德、意志、理想的同時，合理地從外界引進新的思想、新的經(jīng)驗和新的道路等。

當然，凡事要有度，過猶不及。合理的、適宜的不自滿，是人們不斷進步的助推器。但如果一味地不自滿或是對自己盲目地否定，則是毫無積極意義可言的，前者可以促成人們各方面不斷地進步、優(yōu)化和完善，后者會令人們陷入頹廢與不堪，最終在無端的精神內(nèi)耗帶來的空虛與沮喪中消磨生命的寶貴時光。

總之，不自滿能夠使人們在對錯誤的修正、對缺陷的補充之中，在對外在的探索與發(fā)現(xiàn)之中，發(fā)展和完善自我，同時又避免在惘亂的自滿中迷失目標與信心，迎來的終將是進步！作為新時代的大好青年，我們有何理由自我滿足，而停滯不前呢？風華正茂的我們應在不自滿中增強自身的志氣、骨氣、底氣和傲氣，在現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)中不負青春，不負時代！