【摘要】對(duì)尹善道漢詩(shī)《錢塘春望》中“西湖”的自然景觀意象、社會(huì)意象、家國(guó)意象進(jìn)行了探討，尹善道詩(shī)中的“西湖”意象，不是他的獨(dú)創(chuàng)，而是對(duì)中韓兩國(guó)前輩文人創(chuàng)造的“西湖”意象的接受與繼承。與李氏朝鮮早期文人相比，尹善道更多地關(guān)注到了“西湖”的家國(guó)意象，這與作者所處的時(shí)代背景有關(guān)。

【關(guān)鍵詞】尹善道；西湖；《錢塘春望》；意象；漢詩(shī)

【中圖分類號(hào)】I312.072 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）34-0020-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.34.005

一、引言

《錢塘春望》全名“錢塘春望，升補(bǔ)二中居魁”，是李氏朝鮮王朝（1392-1910）文人尹善道（1587-1671）1606年參加李氏朝鮮王朝科舉考試——升補(bǔ)試[1]時(shí)創(chuàng)作的一首漢文詩(shī)。

錢塘春望[2]

有客為眼不計(jì)腳，楚水吳山游衍身，

東風(fēng)芳草二三月，來(lái)到錢塘湖水濱，

繁華不逐昔人去，綠柳煙花依舊春，

緬懷當(dāng)年抉目人，忠節(jié)凜凜磨蒼旻，

西施貝錦不?？?，水面鴟夷迷去津，

江邊白馬縱虛語(yǔ)，怒濤如今如隔晨，

潮頭射弩何代王，武略雄威無(wú)與倫，

屋堆黃金斗量珠，運(yùn)盡來(lái)作香兒臣，

風(fēng)流浩蕩筑堤守，野服黃冠隨鶴人，

高標(biāo)清節(jié)今何處，柳條梅蕊徒紛繽，

千年遺跡幾人事，最恨豬皇天步屯，

荷花卻挽玉輦留，五陵無(wú)人春草新，

黃粱在釜夢(mèng)幾回，遼鶴一聲哀遺民，

江山留與后人看，一劍游子空悲辛，

三吳物色入望眼，獨(dú)立湖上欹烏巾，

芳洲花雨沸笙歌，萬(wàn)家簾幙春氳氤，

興亡往事置勿論，綠樽酩酊酬佳辰，

鐘鳴靈隱夕陽(yáng)低，十里垂柳晴煙均。

該詩(shī)七言，共三十六句，中間有換韻。全詩(shī)按照“現(xiàn)實(shí)回想現(xiàn)實(shí)”的順序展開(kāi)，即從春日西湖與其周邊美麗繁華的自然人文景觀描寫入題，一番懷古詠嘆之后，復(fù)以西湖與周邊的自然人文景觀描寫收尾，有起有束，收放自然。該詩(shī)歌作者尹善道，字約而，號(hào)孤山，李氏朝鮮宣祖二十（1587）年生于漢城（今韓國(guó)首爾）一個(gè)官宦之家。年輕時(shí)他博覽群書，博聞強(qiáng)識(shí)，二十六歲時(shí)中國(guó)子進(jìn)士，此后宦海沉浮幾十年，曾任太子師、禮曹正郎、司憲府持平等職，又屢次因黨爭(zhēng)中遭人誣陷被免職流配。1636年，清兵攻打朝鮮，朝鮮戰(zhàn)敗后國(guó)王向皇太極稱臣。此時(shí)的尹善道自覺(jué)報(bào)國(guó)無(wú)門，決心隱居。尹善道是朝鮮王朝中期著名的文學(xué)大家、卓越的朝鮮語(yǔ)山水詩(shī)人，擅長(zhǎng)以優(yōu)美的韻律描繪山川美景。

尹善道并未到過(guò)杭州西湖，但其作品卻給人以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感?！跺X塘春望》言及的地理空間有三吳、西湖、錢塘江、孤山、靈隱，自然、社會(huì)人文景觀有西湖上的“荷花”“綠柳煙花”“十里垂柳”“方洲花雨”，錢塘江的“怒濤”，孤山的“梅蕊”，靈隱寺的“鐘聲”，還有杭州城的“萬(wàn)家簾幕”等。詩(shī)歌中涉及的歷史人物有“抉目人”伍子胥、“射潮”的錢王、“風(fēng)流”的“筑堤守”蘇東坡、“野服黃冠隨鶴人”林和靖，提到的事件有吳越國(guó)的“納土歸宋”，金主完顏亮的“因詞引兵”之說(shuō)[3]241，“豬皇”宋朝的運(yùn)盡滅亡，以及對(duì)宋“遺民”的哀嘆。在尹善道筆下，一個(gè)有血有肉有溫度、有古有今有情感的“西湖”呼之欲出。

金大鉉（2008）[4]以詩(shī)學(xué)視角結(jié)合崔溥（1454-1504）《漂海錄》、鄭世龍（1491-1570）的《錢塘春望》、李好閔（1553-1634）的《杭州西湖圖》、金德齡（1568-1596）的《子胥遺怨浙江湖》等作品以及田汝成（1503-1557）《西湖游覽志》的東傳，探討了尹善道對(duì)杭州地理認(rèn)知的背景和尹善道將“西湖”題材入詩(shī)的原因。馬瑞（2016）[5]探討了“西湖話語(yǔ)”在韓半島的主要傳播途徑，歸納了李氏朝鮮文人筆下的文人的“西湖”形象。

本文在先行研究的基礎(chǔ)上，將《錢塘春望》中提及的西湖、西湖周邊乃至整個(gè)杭州統(tǒng)稱為“西湖”，分自然景觀意象、社會(huì)意象、家國(guó)意象等幾個(gè)方面對(duì)《錢塘春望》中的“西湖”意象進(jìn)行探討，分析尹詩(shī)意象與中國(guó)相關(guān)傳統(tǒng)意象的關(guān)系。

二、《錢塘春望》中的

“西湖”自然景觀意象

春天是個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的美麗季節(jié)，是文人們?cè)娕d勃發(fā)的季節(jié)，同時(shí)“春天”也是歷代文人吟詠的主要對(duì)象之一。西湖地處江南，春日西湖更是美不勝收。與“西湖”有關(guān)的“春望詩(shī)”，比較有名的有白居易（772-846）的《杭州春望》、林逋（967-1028）的《酬晝師西湖春望》等。尹善道的這首《錢塘春望》以“春望”為題，在對(duì)“西湖”已有認(rèn)知和審美心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，大膽發(fā)揮想象力，將“自我”置身于春天“二三月”時(shí)的杭州西湖湖畔，寫西湖以及周邊的所見(jiàn)所感，這與中國(guó)詩(shī)詞作者對(duì)“西湖”進(jìn)行書寫時(shí)的常用方式如出一轍。

在描繪春日景色時(shí)，尹詩(shī)中多次提到“柳”，用詞分別為“綠柳”“柳條”“十里垂柳”。柳枝形象清新柔美、溫婉婀娜，是兩國(guó)古典詩(shī)詞中最常用的意象之一。對(duì)柳色如煙的西湖的書寫，白居易有名句“綠楊陰里白沙堤”“柳色春藏蘇小家”，柳永（約984-約1053）言“煙柳畫橋”，林逋言“柳映危橋”，歐陽(yáng)修言（1007-1072）“綠柳朱輪走鈿車”。宋哲宗元保佑四年（1089），蘇東坡出任杭州知府，重修西湖，在湖水南北對(duì)徑十幾里的中間，修筑了蘇堤，堤上造六橋，兩旁種花樹(shù)垂柳，使得湖上風(fēng)景生色不少，蘇東坡留下了“六橋橫截天漢上，大堤楊柳多昌豐”的詩(shī)句[6]。其后南宋孝宗皇帝趙昚（1127-1194）在吳越王錢氏故苑及靈芝寺建“聚景園”，園中多柳樹(shù)，有柳浪港、柳浪橋。吳自牧（約公元1270年前后在世）《夢(mèng)粱錄》記載的“西湖十景”中有“柳岸聞鶯”[7]，畫家葉肖嚴(yán)（主要活動(dòng)時(shí)間1253-1258年）13世紀(jì)創(chuàng)作的《西湖十景圖冊(cè)》中亦有“柳浪聞鶯”一景。

該詩(shī)作于17世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)以及更早的時(shí)期，李氏朝鮮王朝與“西湖”有關(guān)的詩(shī)文中也常出現(xiàn)“柳”字。鄭士龍（1491-1570）“蘇堤鶯擲柳蔭濃”[8]，該詩(shī)句借用中國(guó)唐宋詩(shī)詞“鶯擲垂楊”“鶯擲梭”等意象，把飛來(lái)飛去的“鶯”比做靈巧的梭子，自由穿梭在蘇堤的楊柳樹(shù)蔭中，以此凸顯西湖蘇堤楊柳數(shù)目之多與形態(tài)之柔美。對(duì)杭州西湖的柳，李氏朝鮮王朝中期的李好閔（1553-1634）賞《杭州西湖圖》，留下了“邐迤西湖路，瓊樓出柳梢”[9]的詩(shī)句，以動(dòng)靜結(jié)合的手法盡顯西湖楊柳之神韻。

另外，詩(shī)歌中也提到了“梅”。梅花香味沁人心脾，其清新高雅的品格歷來(lái)為人稱道，宋林和靖在杭州孤山種梅、梅妻鶴子的故事更是家喻戶曉。這個(gè)典故和相關(guān)的詩(shī)句在李氏朝鮮時(shí)期的韓半島也享有很高的知名度。早在高麗時(shí)期（918-1392），閔思平（1295-1359）、鄭樞（1333-1382）、李穡（1328-1396）、元天賜（1330-？）等人分別留下了“分身陸放詩(shī)翁醉，乘興林逋處士來(lái)”[10]“和靖有梅癖，踏雪訪湖來(lái)”[11]“和靖梅花早，淵明菊蕊遲”[12]“能詩(shī)和靖憐梅樹(shù)，愛(ài)酒淵明對(duì)菊叢”的詩(shī)句。此后的李氏朝鮮王朝時(shí)期，“梅妻鶴子”的典故被頻繁運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，林和靖“孤山之梅”有關(guān)的詩(shī)句也被大量引用、借用、化用。例如比尹善道活動(dòng)時(shí)期稍早的沈彥光（1487-1540）有“任有林逋風(fēng)格在，梅聲鶴影屬西湖”[13]句，權(quán)好文（1532-1587）有詩(shī)：“視世浮云過(guò)太虛，倦向窗前修舊業(yè)，欲移湖上筑新居，閑游可放林逋鶴，真樂(lè)誰(shuí)知惠子魚，苦度三冬無(wú)興味，梅窗坐待日光舒?！盵14]通過(guò)“孤山之梅”，表達(dá)隱逸遁世的愿望與高雅脫俗的品格。

尹善道筆下杭州西湖的“柳”與“梅”不是憑空而來(lái)的，而是源自于之前兩國(guó)前輩文人創(chuàng)造的“西湖”意象?！傲笔亲匀恢切沱惤系南笳魑?，《錢塘春望》中對(duì)“柳”的書寫是尹善道繼承了兩國(guó)文人對(duì)杭州西湖拂堤楊柳這一物象的摹寫傳統(tǒng)。同時(shí)，“梅”亦是自然之梅，但它不僅是杭州西湖孤山的標(biāo)志物，更是與林和靖的故事互為一體，成了一個(gè)代表著堅(jiān)韌、隱逸、脫俗、高雅等精神的文化符號(hào)。尹善道詩(shī)歌中對(duì)“梅”的書寫，是對(duì)兩國(guó)文人“梅”意象的繼承。

三、《錢塘春望》中

“西湖”的社會(huì)意象

杭州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。唐白居易詩(shī)句：“燈火家家境，笙歌處處樓?！盵15]據(jù)《清異錄》載：杭州北宋時(shí)已有“地上天宮”之稱，至南宋，更有“天上天堂，地下蘇杭”的美談。此后成為南宋都城的杭州更是在經(jīng)濟(jì)方面得到了很大程度的發(fā)展，南宋咸淳年間（1265-1274）杭州城有三十九萬(wàn)戶，一百二十四萬(wàn)人口。且城內(nèi)夜市十分興盛，幾乎與日間無(wú)異。杭州是貴族、官僚和大商賈聚居之地，他們以侈靡相尚，揮霍浪費(fèi)，夜間常到酒樓、妓館、茶坊宴飲游逛?！巴咚痢薄肮礄凇卑賾蛩嚰扛?jìng)演，十分熱鬧[16]?！笆f(wàn)人家”“笙歌”等便成了文人書寫“西湖”時(shí)的常用表達(dá)。

尹善道等李氏朝鮮文人對(duì)杭州以及西湖的認(rèn)識(shí)多源以該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)的兩國(guó)文人創(chuàng)作。前文提到的曾親歷杭州的崔溥（1454-1504）稱“西湖”乃“山川秀發(fā)，歌管駢闐之地”[17]。另外，與尹善道同時(shí)代的李氏朝鮮詩(shī)人李廷龜（1564-1635）也盛贊杭州及其周邊“地靈人杰”，“珠簾晴捲十字衢，處處青簾開(kāi)酒壚”[18]。以上這些都為尹善道用“萬(wàn)家簾幙”“笙歌”“綠樽酩酊”書寫杭州“西湖”提供了可能與參考，“十萬(wàn)簾幕”“笙歌”等用語(yǔ)也源自于作者尹善道對(duì)前人創(chuàng)造的杭州“西湖”社會(huì)景觀意象的接受與繼承。

四、《錢塘春望》中

“西湖”的家國(guó)意象

詩(shī)歌中“緬懷當(dāng)年抉目人，忠節(jié)凜凜磨蒼旻，西施貝錦不?？?，水面鴟夷迷去津，江邊白馬縱虛語(yǔ)，怒濤如今如隔晨”主要根據(jù)伍子胥“抉目吳門”“素車白馬”的典故，寫出了對(duì)一腔報(bào)國(guó)熱情的伍子胥不為吳王所信任，反被奸佞小人讒言所謀害一事的感慨，表達(dá)了對(duì)伍子胥愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的歌頌與對(duì)統(tǒng)治者不辨忠奸、殘害忠良的批判。

“潮頭射弩何代王，武略雄威無(wú)與倫，屋堆黃金斗量珠，運(yùn)盡來(lái)作香兒臣”中“香兒”說(shuō)的是趙匡胤，代指宋朝，這幾句詩(shī)寫的是“錢王射潮”與吳越國(guó)王錢弘俶的“納土歸宋”。高麗時(shí)期的李齊賢曾寫下“樹(shù)因錢王閱事多”的詩(shī)句，錢王及其“射潮”的故事在《錢塘春望》成詩(shī)時(shí)已在朝鮮半島內(nèi)廣為人知。尹善道通過(guò)“武略雄威無(wú)與倫”表達(dá)了對(duì)英明神武的吳越國(guó)王錢氏的贊揚(yáng)之情；“屋堆黃金斗量珠”句，用以言說(shuō)當(dāng)時(shí)吳越國(guó)的富甲天下。這句詩(shī)是對(duì)蘇軾詩(shī)“君不見(jiàn)，錢塘湖，錢王壯觀今已無(wú)，屋堆黃金斗量珠，運(yùn)盡不勞折簡(jiǎn)呼”[19]的借用。下一句“運(yùn)盡來(lái)作香兒臣”則與蘇軾詩(shī)中的“運(yùn)盡不勞折簡(jiǎn)呼”相似，主要寫吳越國(guó)放棄與北宋一決高下的機(jī)會(huì)，主動(dòng)向其稱臣，字里行間有對(duì)吳越國(guó)統(tǒng)治者為生民立命的千秋功德的稱頌，也飽含著對(duì)史事變遷的感慨與遺憾之情。

“荷花卻挽玉輦留”是個(gè)與金完顏亮有關(guān)的故事。相傳完顏亮讀柳永的《望海潮》，對(duì)“三秋桂子，十里荷花”的西湖美景心向往之，于是派畫工畫成了西湖的湖山美景，將其進(jìn)行裝裱，做成屏風(fēng)，置于室內(nèi)日日觀賞，后又讓畫工在吳山頂上添上了自己策馬而立的肖像，并在肖像旁題詩(shī)一首：“萬(wàn)里車書盍混同，江南豈有別疆封？提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰。”表達(dá)自己想要南下進(jìn)攻南宋的決心與野心。詩(shī)中“荷花卻挽玉輦留”是對(duì)羅大經(jīng)“卻恨荷花留玉輦”的借用[3]242，以“荷花”代指西湖美景，把西湖的美麗與金人對(duì)西湖之美的覬覦結(jié)合起來(lái)，對(duì)比強(qiáng)烈，觸目驚心。統(tǒng)治者與士大夫們安于現(xiàn)狀、耽于享樂(lè)、偏安一隅卻不思進(jìn)取，使得西湖的美麗，反倒成了覬覦者入侵的理由與動(dòng)力，西湖之美，反為杭州與南宋之殤。

“千年遺跡幾人事，最恨豬皇天步屯，荷花卻挽玉輦留，五陵無(wú)人春草新”中“豬皇”指宋太祖趙匡胤[20]，此處代指宋朝，“豬皇天步屯”說(shuō)的是宋朝的運(yùn)盡敗落，“五陵”指豪門貴族聚居之地[21]，古今盛衰，世事無(wú)常，隨著南宋的覆滅，曾經(jīng)豪門貴族窮奢極欲的地方，如今早已寂寂然空無(wú)一人，取而代之的是茂盛的草又綠了這座城池?！帮L(fēng)流浩蕩筑堤守，野服黃冠隨鶴人，高標(biāo)清節(jié)今何處，柳條梅蕊徒紛繽?！睕](méi)了蘇東坡，沒(méi)了林和靖，那些“高標(biāo)清節(jié)”的風(fēng)雅人物與往事全都隨風(fēng)而逝了，徒留湖邊的“柳條梅蕊”?！包S粱在釜夢(mèng)幾回，遼鶴一聲哀遺民，江山留與后人看，一劍游子空悲辛”作者一番懷古追思后，胸中充滿了對(duì)“遺民”的同情與對(duì)宋亡的哀嘆之情，但一個(gè)“空”字，與前文“柳條梅蕊徒繽紛”的“徒”字遙相呼應(yīng)，表達(dá)了作者在面對(duì)世事變幻與朝代更迭之痛時(shí)深深的無(wú)奈。

李氏朝鮮時(shí)期的科舉考試，要求詩(shī)賦有入題、鋪敘、回題等格式。《錢塘春望》前四句簡(jiǎn)單交代作者“所處”現(xiàn)實(shí)以及“觀察”的視點(diǎn)——杭州西湖畔。接下來(lái)“繁華不逐昔人去，綠柳煙花依舊春”兩句為過(guò)渡句，在寫“西湖”自然與人文景色的同時(shí)，把讀者的關(guān)注點(diǎn)巧妙地引到了那些已經(jīng)不復(fù)存在的“昔人”往事上，使鋪敘部分的詠史懷古得以自然展開(kāi)。最后八句是回題部分，一番詠史懷古之后，作者“獨(dú)立湖上”，看著眼前的“三吳物色”“笙歌”“花雨”“萬(wàn)家簾幙”，重又回到“現(xiàn)實(shí)”之中，不僅發(fā)出了“興亡往事置勿論，綠樽酩酊酬佳辰”的感嘆。作者明白歷史不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)書生的哀嘆而有所改變，所以只能“勿論”，只能用“綠樽酩酊”慰藉滿腔的惆悵和無(wú)奈。詩(shī)歌的倒數(shù)第二句提到了靈隱寺的“鐘聲”。李氏朝鮮王朝前期知識(shí)分子大多秉持外儒內(nèi)佛的理念，靈隱寺的“鐘聲”像是一副療治創(chuàng)傷的良藥，作者激昂傷感的情緒在“鐘聲”中冷靜、平復(fù)下來(lái)。最后一句“十里垂柳晴煙均”是一個(gè)靜態(tài)的景物描寫，這仿佛是一曲終了時(shí)的靜默，看起來(lái)一切靜好，實(shí)則蘊(yùn)含著讓人傷感的力量。

五、結(jié)語(yǔ)

上文對(duì)《錢塘春望》中“西湖”的自然、社會(huì)、家國(guó)意象進(jìn)行了分析，探討了這些意象的來(lái)源。尹善道雖未親歷西湖，但他用“楊柳”“梅花”“鐘聲”“萬(wàn)家簾幙”“笙歌”“綠樽酩酊”“隨鶴人”“筑堤守”等意象勾畫出了杭州西湖的自然、社會(huì)與人文之美；通過(guò)“射潮”“伍子胥”“錢王”“遺民”“玉輦”等表達(dá)了作者對(duì)忠良與英雄的贊美、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)以及對(duì)宋亡的感嘆。詩(shī)中的西湖“意象”不是他的獨(dú)創(chuàng)，是他對(duì)中韓兩國(guó)前輩文人所創(chuàng)造的“西湖”意象的接受與繼承。

在對(duì)“西湖”意象的選取方面，馬瑞（2016）[5]指出李氏朝鮮時(shí)期文人筆下的“西湖”形象關(guān)鍵詞是“美麗”“繁華”“風(fēng)騷”“脫俗”“湖水典范”“烏托邦”等，但是尹善道卻用更多的筆墨表達(dá)“西湖”的家國(guó)意象。本文認(rèn)為這與作者所處的時(shí)代背景有關(guān)。17世紀(jì)初，李氏朝鮮王朝剛剛經(jīng)歷了七年艱苦卓絕的反入侵戰(zhàn)爭(zhēng)——壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)以前，李氏朝鮮文人與“西湖”有關(guān)的詩(shī)文多言杭州西湖景美、繁華、風(fēng)騷、高雅，卻鮮少提起以上與家國(guó)有關(guān)的內(nèi)容。戰(zhàn)爭(zhēng)期間李氏朝鮮人民發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，在明朝軍隊(duì)的支援下，保衛(wèi)了自己的國(guó)家，取得了偉大的勝利。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的半島文人愛(ài)國(guó)熱情高漲，他們渴望國(guó)家富強(qiáng)，渴望有能拯救民族于危難之中的英雄和忠良問(wèn)世。同時(shí)，政治黑暗、士禍頻仍、生靈涂炭的國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)又使他們感到絕望與迷茫。尹善道作為半島文人中的一員，其思想自然也不會(huì)脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，于是在他書寫“西湖”時(shí)，便自然而然地將杭州西湖與家國(guó)情懷聯(lián)系起來(lái)，將西湖與伍子胥的忠誠(chéng)、錢王的神武為民、完顏亮的擴(kuò)張野心、宋朝覆滅的傷感聯(lián)系起來(lái)。這些不是尹善道的獨(dú)創(chuàng)，而是來(lái)自中韓兩國(guó)——特別是中國(guó)——前輩文人所創(chuàng)造的“西湖”意象，尹善道注意到了此類意象并將其入詩(shī)，與他壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的生活閱歷不無(wú)關(guān)系。

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