【摘要】以棋子和孔子為代表的“兩子”文化是衢州的“金名片”，也是這座國家歷史文化名城的文化精髓和最為鮮明的文化標(biāo)識。在新時代背景下，挖掘、弘揚(yáng)“兩子”文化的多維價值，推進(jìn)“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步放大“兩子”文化成風(fēng)化人效應(yīng)，不僅是深入推進(jìn)“兩子”文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實踐要求，也是從回答好“何為衢州”進(jìn)而聚焦“衢州何為”的時代課題。對于“兩子”文化，發(fā)展就是最好的保護(hù)和傳承，推進(jìn)“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)以文化物、以文化人、以文興業(yè)，提升共同富裕示范區(qū)建設(shè)的文化軟實力。

【關(guān)鍵詞】“兩子”文化；南孔文化；圍棋文化；文化“雙創(chuàng)”；共同富裕

【中圖分類號】G122 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）34-0069-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.34.018

2004年10月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志到衢州視察時指出：“衢州要挖掘好文化的內(nèi)涵，打好‘兩子（孔子和棋子）’文化品牌，圍棋文化要進(jìn)一步提高運(yùn)作水平，開展一些有影響的活動?！?005年9月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志第五次來衢州考察調(diào)研時作出重要講話：“衢州歷史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘揚(yáng)，這一‘子’要重重地落下去?！背鞘衅放平ㄔO(shè)是一個城市可持續(xù)健康發(fā)展的戰(zhàn)略之舉和關(guān)鍵之舉，而地方特色文化精髓則是城市品牌的靈魂，必須融入城市品牌內(nèi)涵挖掘、形象塑造和產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過程[1]19。以棋子和孔子為代表的“兩子”文化是衢州的“金名片”，是這座國家歷史文化名城的文化精髓和最為鮮明的文化標(biāo)識。在新時代背景下，挖掘“兩子”文化蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和巨大潛能，研究“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展路徑，兼具重要理論價值和現(xiàn)實意義。

一、“兩子”文化的歷史內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)

南孔文化濫觴于南宋時期，南宋末代衍圣公、孔子第五十三世嫡孫孔洙南渡至衢州，建立南孔家廟，在江南地區(qū)扎根并發(fā)展，衢州因此被譽(yù)為“東南闕里，南孔圣地”。孔氏南宗以圣裔身份、大宗風(fēng)范，在衢州繼承、發(fā)揚(yáng)儒家文化傳統(tǒng)，將北宋文化傳播到江南地區(qū)并開啟南宋時期“東方文藝復(fù)興”文脈，為衢州和江南的社會經(jīng)濟(jì)文化繁盛發(fā)展發(fā)揮巨大作用。當(dāng)時，社會名流、理學(xué)大儒紛至沓來，衢州成為儒學(xué)文化在江南的傳播中心，南孔文化發(fā)展成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進(jìn)而輻射全國。孔洙巧妙運(yùn)用儒家智慧，從容面對宋元政權(quán)更迭中的驚濤駭浪，帶領(lǐng)南孔宗族始終恪守忠孝節(jié)義，保全并發(fā)展孔子宗族。大宗南渡、思魯建廟、孔洙讓封等南孔歷史流傳不絕、傳為佳話。在與江南社會文化和衢州地方風(fēng)土互動融合的過程中，孔氏文化逐漸融入衢州的文化血脈，不斷豐富自身文化內(nèi)涵建設(shè)，從關(guān)注經(jīng)世轉(zhuǎn)向更加關(guān)注“致用”，從聚焦“治民”安邦轉(zhuǎn)向更加聚焦“富民”安國，從強(qiáng)調(diào)上層建筑轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)注重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，構(gòu)建以儒家文化為核心、區(qū)域特色鮮明、與時俱進(jìn)發(fā)展的地方文化體系，形成“崇學(xué)尚禮、義利并舉、經(jīng)世致用、知行合一”的南孔文化精神[2]1-2?？鬃幽峡缀笠釋ⅰ犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》《衢州孔氏家規(guī)》等儒家意識形態(tài)和家規(guī)家訓(xùn)等文化傳播到江南地區(qū)，發(fā)揮“化民成俗”作用，提升江南地區(qū)社會文化內(nèi)涵，進(jìn)一步完善江南地區(qū)的社會秩序和民眾的心理秩序[3]64。南孔文化是衢州文化的根脈，蘊(yùn)含著渾厚的人文精神和歷史底蘊(yùn)，在適應(yīng)地域文化過程中進(jìn)行融合和創(chuàng)新，為衢州人民提供豐富的精神滋養(yǎng)，在江南的社會文化思想演變進(jìn)程中發(fā)揮無可替代的重要作用，促進(jìn)南方政治經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，彰顯出歷久彌新的強(qiáng)大生命力。

圍棋是古代“四藝”之一，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的戰(zhàn)略思維、哲學(xué)思想、人文精神和審美情趣。衢州圍棋文化獨(dú)具特色，承載著厚重的歷史記憶和文化內(nèi)涵，衢州享有“圍棋仙地”和“世界圍棋發(fā)祥地”等盛譽(yù)。據(jù)史料記載，衢州境內(nèi)的爛柯山便是圍棋起源的重要傳說地之一，圍棋起源最早的文字記載正是發(fā)生在這里。自東晉時期就有“王質(zhì)遇仙，觀弈爛柯”的古老傳說世代流傳。爛柯山圍棋傳說陸續(xù)出現(xiàn)在東晉袁山松《郡國志》、南朝梁任昉《述異志》、北魏酈道元《水經(jīng)注》、唐《藝文志·洞仙傳》、宋祝穆《方輿勝覽》等典籍史料中[4]5。在2011年，爛柯山傳說被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。爛柯山傳說不僅為圍棋文化增添了一抹神秘而浪漫的色彩，而且催生了大量的爛柯文、爛柯詩、爛柯畫等文學(xué)藝術(shù)作品，表達(dá)了古人對時間、生命和存在本質(zhì)的深入思考，特色鮮明的爛柯圍棋文化和爛柯藝術(shù)逐漸成形，確定了衢州在圍棋文化發(fā)展過程中的特殊地位。

二、衢州“兩子”文化的當(dāng)代傳承

和“雙創(chuàng)”成果

“兩子”文化之澤在三衢大地傳世流芳，其歷史內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)已內(nèi)化為當(dāng)今社會生活體系的一部分，催生衢州地域特色文化的積淀，引領(lǐng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神文明代代承續(xù)，是衢州推進(jìn)文化“雙創(chuàng)”、促進(jìn)文化大發(fā)展的重要著力點(diǎn)，為文化資源協(xié)同發(fā)展提供堅實基礎(chǔ)。

南孔文化是江南文脈的重要祖源，在推動社會文明進(jìn)步、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮重要作用。在理論研究方面，衢州及各地專家學(xué)者深入挖掘南孔文化豐富內(nèi)涵，系統(tǒng)闡述其文化價值，以基因解碼工程為抓手，累計梳理南孔文化元素154個，形成《南孔文化基因解碼報告》等重要成果，成為引領(lǐng)南孔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的強(qiáng)大引擎[5]25。同時，相關(guān)部門出臺《衢州市南孔文化傳承發(fā)展條例》，編纂《孔氏南宗文獻(xiàn)叢書》（48卷）、《孔氏南宗志》、《孔氏南宗史料》等多部文化典籍，為南孔文化高質(zhì)量發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。在文化實踐方面，衢州以打造精神標(biāo)識為目標(biāo)，打造“南孔圣地·衢州有禮”城市品牌，提煉出“崇賢有禮、開放自信、創(chuàng)新爭先”新時代衢州人文精神，并頒布《衢州市文明行為促進(jìn)條例》《衢州有禮市民公約》《衢州有禮村民公約》等地方法規(guī)政策，在全國首創(chuàng)“有禮指數(shù)”，為“有禮”衢州建設(shè)提供制度保障；開展《大哉孔子——全球先圣像云展示》全球征集等活動，提升南孔文化的國際影響力，加強(qiáng)中外文化交流互鑒；創(chuàng)作音樂劇《南孔》、信安湖夜游《儒夢衢州》、非遺類沉浸式演出《東南闕里》等文藝作品，開展浙皖閩贛四省邊際《論語》大賽、“孔子文旅杯”四省四校論語大會、“我來講講南孔家廟那些事”宣講大賽等活動，讓南孔文化可觀、可感、可體驗，不斷賦予南孔文化時代風(fēng)采。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，衢州將南孔文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，開展“古城三修”、文化歷史街區(qū)風(fēng)貌銜接工程，建設(shè)“衢州有禮”詩畫風(fēng)光帶、南孔圣地文化旅游區(qū)、國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，讓南孔文化成為衢州文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新動能。

衢州采取多措并舉的策略，持續(xù)擦亮圍棋文化“金名片”。2022年，衢州出臺全國首部圍棋立法《衢州市圍棋發(fā)展振興條例》，為推動圍棋發(fā)展振興注入更持久、更強(qiáng)大的動力，開啟圍棋發(fā)展新紀(jì)元。衢州成立全國第一個國際圍棋文化交流中心，舉辦“爛柯杯”世界圍棋公開賽、“爛柯杯”拉丁美洲圍棋巡回賽、衢州國際兒童友好圍棋邀請賽、第四屆全國智力運(yùn)動會、“衢州·爛柯杯”中國圍棋冠軍賽、“衢州爛柯杯”全國職工圍棋大賽等高質(zhì)量圍棋賽事，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙豐收，獲得中宣部、國家體育總局的高度肯定。衢州圍棋文化普及與教育工作蒸蒸日上，校園圍棋活動在城鄉(xiāng)學(xué)校獲得快速發(fā)展，通過建立圍棋文化研究博士創(chuàng)新站等科研機(jī)構(gòu)，不斷加強(qiáng)圍棋文化的深入挖掘和傳承發(fā)展；依托國際儒聯(lián)南孔研修基地等平臺，開展?jié)h學(xué)青年“兩子”文化研學(xué)游等活動，吸引全球不同國家的海外友人前來參與。衢州還積極推動圍棋文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，打造“文體+旅游”的文旅深度融合工作閉環(huán)，將圍棋文化融入旅游產(chǎn)業(yè)鏈中，吸引大量游客體驗衢州圍棋文化的獨(dú)特魅力。

三、新時代背景下

“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇

文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，和美鄉(xiāng)村建設(shè)不僅需要對農(nóng)耕文明進(jìn)行傳承，還需要強(qiáng)化城鄉(xiāng)文化資源共建共創(chuàng)共享的協(xié)同發(fā)展模式，以鄉(xiāng)村特色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興[6]27，以新時代和美鄉(xiāng)村建設(shè)需求為導(dǎo)向，結(jié)合習(xí)近平總書記主政浙江省時八次調(diào)研衢州作出的指示精神，為“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展提供扎實的理念基礎(chǔ)和清晰的方向指引。

南孔文化和圍棋文化在衢州呈現(xiàn)出相互促進(jìn)、共同發(fā)展的態(tài)勢，形成衢州獨(dú)特的文化風(fēng)貌。一方面，南孔文化的價值觀可以為圍棋文化賦予更深層次的精神內(nèi)涵，使圍棋不僅只是一種競技和文體項目，更是一種文化傳承和道德修養(yǎng)的載體。另一方面，圍棋文化的廣泛傳播可以為南孔文化提供新的傳播渠道和表現(xiàn)形式，讓更多的人在參與圍棋活動的過程中接觸和了解南孔文化。因此，南孔文化和圍棋文化在文化共性上形成高度契合，亟須探索協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展路徑，進(jìn)一步推動衢州文化的繁榮發(fā)展。

新時代背景下，協(xié)同發(fā)展新機(jī)遇體現(xiàn)在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)上。一方面要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源、解碼“兩子”文化基因，另一方面要激活“兩子”文化基因，讓歷史文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化典籍資源都活起來。南孔文化中的仁愛、禮義等價值觀和圍棋文化中的智慧、謀略等元素，是從古至今綿延不絕的文化寶藏，通過深入挖掘和整理這些文化資源，開展豐富多彩的文化活動，如南孔文化節(jié)、圍棋賽事等，可以讓更多的人體驗這兩種文化，從而實現(xiàn)兩種文化資源優(yōu)勢互補(bǔ)、疊加放大效應(yīng)。推動文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，也離不開“兩子”文化的協(xié)同創(chuàng)新。推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化資源協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。因此，需要進(jìn)一步挖掘并發(fā)揮“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新對整個衢州地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的牽引和驅(qū)動作用，將“兩子”文化與農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造以南孔文化為核心、圍棋文化為特色的文化產(chǎn)業(yè)品牌。例如，開發(fā)“兩子”文化主題的旅游線路，建設(shè)文化體驗區(qū)，推出相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品等。

協(xié)同發(fā)展新機(jī)遇還體現(xiàn)在文化教育方面。“兩子”文化蘊(yùn)含以文載道、以文傳聲、以文化人、以文育人的歷史內(nèi)涵和實踐價值，“兩子”文化正可以通過其獨(dú)特的魅力，涵養(yǎng)提升衢州人民的道德情操、審美情趣和思辨能力。衢州可以將“兩子”文化作為一個有機(jī)整體納入校內(nèi)教育體系和校外研學(xué)活動，開設(shè)“兩子”文化課程和活動，提升學(xué)生文化綜合素質(zhì)，將“兩子”文化融入文化下鄉(xiāng)、非遺傳承等活動，讓民眾在喜聞樂見和文化體驗過程中感受“兩子”文化魅力，推動文化“雙創(chuàng)”。

四、“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的實踐路徑

如何在新時代背景下推進(jìn)“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，講好“兩子”文化故事，推進(jìn)“兩子”文化古為今用，實現(xiàn)“兩子”文化基因從“解碼”轉(zhuǎn)向“激活”，將“兩子”文化在促進(jìn)城鄉(xiāng)文化一體化過程中形成資源共享、特色凸顯、產(chǎn)業(yè)集成的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展格局，是不斷豐富答案并實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)化實踐路徑的關(guān)鍵點(diǎn)?，F(xiàn)有研究大多局限于探討“兩子”文化在城市文旅融合發(fā)展中的作用，對于鄉(xiāng)村建設(shè)的相關(guān)研究較少。運(yùn)用文化基因打造特色鮮明的原創(chuàng)IP，以“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新推進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮衢州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，將“兩子”文化融入余東村農(nóng)民畫文化體驗區(qū)、余西村詩文化研學(xué)體驗區(qū)、碗窯村陶瓷文化體驗區(qū)、麻蓬村武俠文化體驗區(qū)等鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，將有力推進(jìn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)。

文化融合，打造特色鄉(xiāng)村品牌。近年來，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展持續(xù)深入，鄉(xiāng)村生活水平顯著提示，但也出現(xiàn)“千村一面”的現(xiàn)象，面臨著地域文化特色缺失、同質(zhì)化趨向的窘境[7]34。因此需要深入挖掘南孔文化中的“仁愛萬物”“禮制下的簡樸思想”“天人合一”等儒家生態(tài)思想和圍棋文化中的陰陽哲學(xué)、法天則地、自然和諧等特質(zhì)，將兩者融合到鄉(xiāng)村建設(shè)的各個方面。例如，在農(nóng)民畫中展現(xiàn)南孔文化的禮儀場景和圍棋對弈的畫面；在詩文化研學(xué)中加入與南孔文化和圍棋文化相關(guān)的詩詞創(chuàng)作；在陶瓷文化體驗區(qū)開發(fā)以南孔和圍棋為主題的陶瓷工藝品；在武俠文化體驗區(qū)結(jié)合南孔文化尚德弘毅、正義勇敢的精神特質(zhì)，推動武俠文化產(chǎn)業(yè)化，打造武術(shù)研學(xué)培訓(xùn)、武術(shù)表演、武術(shù)賽事等多元化活動，提供武俠主題攝影、武俠文化體驗、武俠影視劇角色體驗等服務(wù)，設(shè)計開發(fā)兵器模型、武俠服飾武俠文化文創(chuàng)產(chǎn)品。南孔文化核心的自然審美觀是“比興”和“比德”，前者注重以花草樹木含蓄地表達(dá)寓意，后者側(cè)重以道德的視角與自然進(jìn)行互動[8]49。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，以“兩子”文化為原型，合理運(yùn)用環(huán)境設(shè)計方法技巧，對“兩子”文化元素進(jìn)行提取和應(yīng)用。在鄉(xiāng)村特色品牌建設(shè)中體現(xiàn)“兩子”文化的時代精華，需要考慮當(dāng)下和美鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實需求，彰顯藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新意識和時代氣息。例如，在南孔文化的自然審美觀和圍棋文化的陰陽互補(bǔ)生態(tài)思想等眾多元素中進(jìn)行整合、提煉和取舍，將“兩子”文化傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村公共設(shè)施景觀打造有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)景觀價值和文化價值的融合統(tǒng)一，推進(jìn)具有鮮明衢州文化特色的鄉(xiāng)村農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)迭代升級。在一系列鄉(xiāng)村公共設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，連點(diǎn)成線、以線帶面，形成立體化的鄉(xiāng)村特色文化空間，打造具有衢州特色的鄉(xiāng)村文化品牌，提示鄉(xiāng)村農(nóng)文旅產(chǎn)品的附加值，吸引更多游客前來觀光消費(fèi)，促進(jìn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)。

文化引領(lǐng)，提升鄉(xiāng)村文明素養(yǎng)。“禮”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，也是“兩子”文化的精華所在?！皟勺印蔽幕恰澳峡资サ亍め橹萦卸Y”的內(nèi)在表現(xiàn)，而其中的“禮”則起到核心作用[9]2。2018年，衢州正式向全球發(fā)布“南孔圣地·衢州有禮”城市品牌，全力打造“一座最有禮的城市”，系統(tǒng)梳理“對自然有禮、對社會有禮、對歷史有禮、對未來有禮”四方面內(nèi)容，開展“八個一”有禮行動，構(gòu)建“人人有禮，處處見禮”的全程全行業(yè)“有禮”聯(lián)動，創(chuàng)新禮法共治的社會治理現(xiàn)代化新模式。南孔家廟不僅是世人祭祀孔子的物理空間、瞻仰先哲的精神載體，更是標(biāo)注“衢州有禮”的文化坐標(biāo)。2011年，南孔祭典被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，官祭、家祭、民祭三合一的南孔祭典進(jìn)一步走出家廟、深入社會，與城市精神、人民教育和日常生活緊密聯(lián)系、多元互動，成為一個與時俱進(jìn)的文化符號體系。圍棋在漫長的歷史長河中發(fā)展成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和傳播方式，具有禮儀之美、邏輯之美、情境之美和器具之美等美學(xué)價值，蘊(yùn)含儒家和諧思想、辯證思想、全局思想、平等思想、共同體思想等智慧精髓[10]157。因此可以利用文化禮堂開展“兩子”文化下鄉(xiāng)和文創(chuàng)活動，提高村民的文化程度和“有禮”素養(yǎng)，引導(dǎo)村民以“兩子”文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升衢州鄉(xiāng)村以禮治理水平，建設(shè)禮治鄉(xiāng)村。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮。加強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)協(xié)同，推動“兩子”文化與鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)；與農(nóng)業(yè)、旅游、教育等產(chǎn)業(yè)合作，開展鄉(xiāng)村研學(xué)培訓(xùn)、文化創(chuàng)意、農(nóng)耕文化體驗、文化旅游等活動，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮。打造以“兩子”文化主題的鄉(xiāng)村旅游線路，建設(shè)“兩子”文化鄉(xiāng)村創(chuàng)作基地和體驗區(qū)，引入藝術(shù)家駐村創(chuàng)造、吸引游客前來體驗。同時，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如南孔文化紀(jì)念品、圍棋工藝品等，增加鄉(xiāng)村居民收入；鼓勵鄉(xiāng)村企業(yè)參與南孔文化和圍棋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給予政策支持和資金扶持；引導(dǎo)企業(yè)將南孔文化和圍棋文化融入產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)中，提高產(chǎn)品的文化附加值，例如鄉(xiāng)村企業(yè)可以生產(chǎn)以南孔文化為主題的農(nóng)產(chǎn)品包裝、以圍棋文化為元素的家居用品等。

五、結(jié)語

浙江的文化基因工作已進(jìn)入2.0時代，衢州可以進(jìn)一步將文化基因挖掘、文化基因傳承、文化基因激活作為一個系統(tǒng)工程整體推進(jìn)，以“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展推動衢州社會文化高質(zhì)量發(fā)展。新時代傳承和發(fā)展“兩子”文化，推進(jìn)“兩子”文化“雙創(chuàng)”，需要拉近傳統(tǒng)和現(xiàn)代的距離，讓“兩子”文化走進(jìn)城市和鄉(xiāng)村每個角落、走進(jìn)千家萬戶，貫穿衢州的過去、現(xiàn)在和將來，在服務(wù)社會生活提升和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力[11]2。在新時代背景下，挖掘和弘揚(yáng)“兩子”文化的多維價值，推進(jìn)“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步放大“兩子”文化成風(fēng)化人效應(yīng)，不僅是深入新時代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的具體實踐，也是從回答好“何為衢州”進(jìn)而聚焦“衢州何為”的時代課題。對于“兩子”文化，發(fā)展就是最好的保護(hù)和傳承，推進(jìn)“兩子”文化協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)以文化物、以文化人、以文興業(yè)，提升共同富裕示范區(qū)建設(shè)的文化軟實力。

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