《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心”，揭示了愛(ài)國(guó)主義教育的重要意義，也為肩負(fù)著德育重任的道德與法治學(xué)科教學(xué)指明了新方向。愛(ài)國(guó)，是內(nèi)心最深沉、持久的情感，能夠?yàn)榍嗌倌甑某砷L(zhǎng)成才道路注入強(qiáng)大動(dòng)力。初中階段，學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀正處于形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)道德與法治課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠接受并內(nèi)化愛(ài)國(guó)主義情感，從而樹(shù)立正確的理想信念與價(jià)值觀念。

在教育活動(dòng)中，道德與法治教師深知，愛(ài)國(guó)主義教育是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要抓手，但從具體的實(shí)踐活動(dòng)中，我們也不難看出，愛(ài)國(guó)主義教育在道德與法治課程中的實(shí)踐應(yīng)用依然存在一系列問(wèn)題。如學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性與深度學(xué)習(xí)能力，教師在教學(xué)活動(dòng)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家形象的理論性塑造……這些問(wèn)題的存在既影響愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐成果，又影響課堂教學(xué)的效率與成果。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)路徑，是道德與法治課程加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的必然舉措。

基于此，本文立足于新時(shí)代教育要求的背景下，詳細(xì)探究了初中道德與法治課程加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐原則與路徑，以期促進(jìn)德育工作的高效率、高質(zhì)量開(kāi)展，把握好學(xué)生的“拔節(jié)孕穗期”，幫助學(xué)生“扣好人生第一?？圩印?。

一、初中道德與法治課程加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐原則探究

（一）時(shí)代性原則

隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，在實(shí)踐落實(shí)中，愛(ài)國(guó)主義教育需要彰顯其時(shí)代意義。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分把握時(shí)代性原則。時(shí)代性原則要求教師在教學(xué)活動(dòng)中，用發(fā)展的眼光看待道德與法治課程，重視并體現(xiàn)這門(mén)課程的時(shí)政屬性，不再將愛(ài)國(guó)主義教育看作一種教育形式，更不能將與之相關(guān)的教育資源生拉硬套到教學(xué)實(shí)踐中。時(shí)代性原則要求教師能夠根據(jù)時(shí)代變化、時(shí)代背景，選擇適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育資源與教學(xué)手段。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷進(jìn)行調(diào)整與改變，讓道德與法治課程教學(xué)呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的趨勢(shì)。

（二）主體性原則

在新課程改革不斷深入發(fā)展的大背景下，以人為本的教育理念得到了高度重視與大力落實(shí)。這也就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)主體性原則。指向愛(ài)國(guó)主義教育優(yōu)化的初中道德與法治課堂，其受教育者是初中生，因此，教師不能只是機(jī)械地灌輸知識(shí)，而應(yīng)該將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容發(fā)展為主題，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與到愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中去，自發(fā)地?zé)釔?ài)自己的祖國(guó)。主體性原則要求教師在保障學(xué)生主體地位的同時(shí)，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，讓教與學(xué)相輔相成、互相成就，促進(jìn)教與學(xué)的相互促進(jìn)，讓師生雙方共同成長(zhǎng)。

（三）層次性原則

學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及思維能力等諸多方面都存在一定的差異性。作為教師，應(yīng)當(dāng)正確看待學(xué)生之間的差異。在教學(xué)中，教師要遵循層次性原則，從不同水平學(xué)生的具體能力出發(fā)，由淺入深、循序漸進(jìn)地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生更容易接受教學(xué)內(nèi)容，層層遞進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的思考與理解。層次性原則要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，先根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的教學(xué)，再通過(guò)活動(dòng)深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。最后，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的行為準(zhǔn)則。這一教學(xué)流程遵循了學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，更有助于讓愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容真正內(nèi)化于心、外化于行。

二、初中道德與法治課程加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑分析

（一）深研教材內(nèi)容，提高教學(xué)素養(yǎng)，深化育人成果

通過(guò)對(duì)初中道德與法治教材的分析與探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然初中階段的教材并沒(méi)有以愛(ài)國(guó)主義教育為專(zhuān)題的內(nèi)容，但愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容貫穿始終。在每一本教材中都滲透著愛(ài)國(guó)主義精神，而這正好體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育的隱性特征。因此，針對(duì)這一特征，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要摒除程式化、刻板化的教學(xué)模式，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，拓寬自身的教學(xué)視野，充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，深入挖掘教材內(nèi)容，吃透課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求，對(duì)教材中涉及的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘與巧妙設(shè)計(jì)，并采用合理、高效的教學(xué)手段，輔助學(xué)生的思考與理解，以此來(lái)將教材的功能發(fā)揮得淋漓盡致，深化道德與法治學(xué)科的育人效果。

首先，教師要能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)藏的愛(ài)國(guó)主義精神，并且根據(jù)具體的教學(xué)要求進(jìn)行提煉與整合，確保實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的高質(zhì)量。同時(shí)，教師還要敏銳地就教材內(nèi)容進(jìn)行延伸，讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容與愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生形成完整的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀念。以部編版初中道德與法治九年級(jí)下冊(cè)第一課《同住地球村》的教學(xué)為例。這一課的內(nèi)容乍看之下與愛(ài)國(guó)主義教育并不關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上，如果對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行深入探究，我們便可以發(fā)現(xiàn)，其中所蘊(yùn)含豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素。在全球一體化進(jìn)程不斷深化的背景下，不同民族的文化在全球浪潮中悄然涌動(dòng)。因此，教師可以在這一課的教學(xué)活動(dòng)中，引發(fā)學(xué)生對(duì)文化安全問(wèn)題的重視與思考，通過(guò)舉例說(shuō)明等方式，幫助學(xué)生分辨腐敗落后文化與先進(jìn)文化之間的區(qū)別，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的維護(hù)能力。這一教學(xué)引申從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)行合理延伸，巧妙開(kāi)發(fā)利用教材資源，貫徹落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育。

其次，在教材中，部分隱性的愛(ài)國(guó)主義教育資源可能對(duì)于初中階段的學(xué)生而言較為晦澀難懂。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師就可以大膽創(chuàng)新教育手段，利用學(xué)生可接受、好理解、促深思的教學(xué)手段，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐效果。以部編版初中道德與法治八年級(jí)上冊(cè)第四單元《維護(hù)國(guó)家利益》的教學(xué)為例，教師就可以在完成本單元前兩課的教學(xué)活動(dòng)后，以“勇?lián)o(hù)港為國(guó)之責(zé)”為主題，開(kāi)展綜合性的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師可以借助VR技術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生線上參觀慶祝香港回歸的各種展覽，讓學(xué)生通過(guò)參觀回歸廳、鑒治廳以及守護(hù)廳，思考“香港繁榮發(fā)展的制度優(yōu)在何處”“維護(hù)國(guó)家安全有何必要”“如何擔(dān)起護(hù)港為國(guó)之責(zé)”三個(gè)議題。在參觀與思考的過(guò)程中，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，深化對(duì)教材內(nèi)容的思考與理解，激發(fā)了愛(ài)國(guó)主義熱情。

（二）拓展教育資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教育實(shí)踐

優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育在道德與法治課程的實(shí)踐成果，教師不僅要著眼于教材內(nèi)容，而且應(yīng)該引入多元化、豐富多彩的愛(ài)國(guó)主義教育資源，使其與課堂教學(xué)內(nèi)容相輔相成，互相促進(jìn)，融為一體。這些課外愛(ài)國(guó)主義教育資源的選擇與運(yùn)用，既能夠幫助學(xué)生強(qiáng)化對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與思考，又能夠在一定程度上深化愛(ài)國(guó)主義教育成果。教師在引入課外教育資源時(shí)，可以從紅色資源、時(shí)政新聞以及生活實(shí)踐三個(gè)維度入手。

首先，從開(kāi)發(fā)利用課外紅色資源的角度出發(fā)，《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，教師要挖掘和利用紅色資源，豐富教學(xué)活動(dòng)形式。紅色資源包括重大事件、偉大成就、故居遺址、藏館文物等。在山東濟(jì)南，濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館就是可供開(kāi)發(fā)利用的紅色資源。1948年9月，中國(guó)人民解放軍華東野戰(zhàn)軍經(jīng)過(guò)八晝夜激戰(zhàn)，一舉解放了濟(jì)南。濟(jì)南戰(zhàn)役拉開(kāi)了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以利用影音視頻資料向?qū)W生展示紀(jì)念館的展品，結(jié)合部編版道德與法治八年級(jí)上冊(cè)第十課中“天下興亡 匹夫有責(zé)”這一教學(xué)內(nèi)容，既讓學(xué)生深化對(duì)本課內(nèi)容的思考與理解，又利用學(xué)生家鄉(xiāng)的紅色資源深化了愛(ài)國(guó)主義教育成果。

其次，從開(kāi)發(fā)利用時(shí)政新聞的角度出發(fā)，由于愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代性特點(diǎn)，在開(kāi)發(fā)課外教育資源時(shí)，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其與時(shí)政熱點(diǎn)之間的聯(lián)系性，選擇具有時(shí)代特征的素材。同時(shí)，教師也要立足現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的民族自信心。

最后，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，選擇課外教育資源。通過(guò)對(duì)初中道德與法治課程的分析，我們發(fā)現(xiàn)，教材內(nèi)容多與學(xué)生的生活息息相關(guān)，且不少素材與案例都源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，教師在開(kāi)發(fā)課外愛(ài)國(guó)主義教育素材時(shí)，也可以從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育與生活實(shí)踐之間的聯(lián)系。同時(shí)，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)主義精神真正體現(xiàn)在自己的言談舉止之中。以統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)上冊(cè)第一單元《少年有夢(mèng)》的教學(xué)為例。在這一單元的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)習(xí)到要將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想相結(jié)合的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生會(huì)認(rèn)為，作為一個(gè)青年學(xué)子，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任離自己還很遙遠(yuǎn)，自己無(wú)法為國(guó)家作貢獻(xiàn)。針對(duì)這一情況，在教學(xué)時(shí)，教師如果還是一味地強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，就不利于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展。此外，這樣還可能讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。為解決這一難題，教師可以通過(guò)引入生活案例的方式，讓學(xué)生感受到個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展之間不可分割的密切聯(lián)系。

（三）保障主體地位，開(kāi)展多元活動(dòng)，豐富實(shí)踐體驗(yàn)

想要讓愛(ài)國(guó)主義教育成果真正在道德與法治課程中得到優(yōu)化與發(fā)展，作為教育教學(xué)者，就要摒除傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中刻板化、程式化的教學(xué)活動(dòng)，放棄“說(shuō)教式”的教學(xué)模式，不斷樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，選擇科學(xué)路徑，豐富學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的實(shí)踐體驗(yàn)。只有這樣，愛(ài)國(guó)主義教育才能夠真正在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中內(nèi)化于心、外化于行，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，并指明學(xué)生前進(jìn)的方向。

值得注意的是，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要保障學(xué)生的主體地位。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)f1SFIFw8emQ1/n8JDdZsyg==能力以及學(xué)習(xí)需求，讓教學(xué)活動(dòng)能夠充分激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，讓學(xué)生能夠更好地沉浸其中；其二，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要保障學(xué)生在活動(dòng)中的“主人翁”地位，讓學(xué)生在參與活動(dòng)時(shí)有足夠思考、論述、分析的空間，從而讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)。除此之外，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)還要注重愛(ài)國(guó)主義教育與課程教學(xué)目標(biāo)之間的銜接性，避免顧此失彼，造成教學(xué)效率不高或教學(xué)重點(diǎn)的偏移。

以部編版道德與法治八年級(jí)下冊(cè)中“基本經(jīng)濟(jì)制度”的教學(xué)為例，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)不一定都是宏觀且深遠(yuǎn)的。對(duì)于處于初中階段的學(xué)生而言，以小見(jiàn)大、貼近生活的活動(dòng)同樣重要。對(duì)于青年學(xué)子而言，愛(ài)國(guó)就需要先愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，而愛(ài)自己的家鄉(xiāng)就需要了解自己家鄉(xiāng)的歷史與變遷。在此基礎(chǔ)上，萌生出熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感與建設(shè)家鄉(xiāng)的欲望，并由此衍生出熱愛(ài)祖國(guó)的積極情感與建設(shè)祖國(guó)的豪情壯志。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師就可以讓學(xué)生著眼于自己的家鄉(xiāng)，利用課后時(shí)間調(diào)查自己父母、爺爺奶奶與自己生活的變化，讓學(xué)生感受到時(shí)代進(jìn)步對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的影響，并將自己感觸最深的部分用視頻、圖畫(huà)、文字等多種形式進(jìn)行記錄，在課堂上與其他學(xué)生交流分享。同時(shí)，在分析家鄉(xiāng)變化的過(guò)程中，學(xué)生也要結(jié)合我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行思考，感受社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同感。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生親自調(diào)查、親身體驗(yàn)、深切感受，所產(chǎn)生的思想變化自然是“說(shuō)教式”教學(xué)所不能比擬的。在此情況下，愛(ài)國(guó)主義教育不再是教師口中的一句句“空談”，而是學(xué)生眼前、生活里、學(xué)習(xí)中的切實(shí)感受。

再比如：以部編版道德與法治八年級(jí)上冊(cè)第八課中“國(guó)家好 大家才會(huì)好”的教學(xué)為例。教師可以在課堂教學(xué)中引入敘利亞兒童在戰(zhàn)后流離失所的情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)自己生活情境的現(xiàn)實(shí)性思考，并讓學(xué)生結(jié)合這兩種截然不同的情境說(shuō)一說(shuō)“國(guó)家利益和個(gè)人利益之間存在怎樣的關(guān)系”。這一教學(xué)設(shè)計(jì)給了學(xué)生一定的素材作為思路指引，同時(shí)為學(xué)生提供了辯論的空間，為學(xué)生的思維發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，引發(fā)學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)與思考，通過(guò)直觀的對(duì)比，強(qiáng)化了學(xué)生的個(gè)人感受。

在設(shè)計(jì)指向愛(ài)國(guó)主義教育成果優(yōu)化的課堂活動(dòng)中，教師也可以采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的合作意識(shí)能夠得到增強(qiáng)，主體性得以強(qiáng)化，也能夠在小組活動(dòng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高自身的學(xué)習(xí)效率。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在新課程改革縱深發(fā)展的大背景下，在初中道德與法治課程中優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育，已然成為了德育工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。作為初中道德與法治的教育教學(xué)者，我們需要深切意識(shí)到，愛(ài)國(guó)主題教育優(yōu)化的必要性與緊迫性。在教學(xué)中，教師要充分遵循時(shí)代性原則、主體性原則以及層次性原則，通過(guò)深入挖掘教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)發(fā)課外教學(xué)資源以及豐富教學(xué)活動(dòng)等多種路徑，提高愛(ài)國(guó)主義教育的質(zhì)量與成果，進(jìn)一步發(fā)揮道德與法治課程的育人作用，從而獲得滿意的育人成果。

（吳 瑩）