“相撲”其實(shí)是源自中國古代的一項(xiàng)體育競技，它是由一種名為“角抵”的運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來，與之相似的還有摔跤、手搏等運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上都是具有身體對(duì)抗性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，參與雙方須通過身體力量的對(duì)抗來戰(zhàn)勝對(duì)方，只是具體規(guī)則各有不同。

“角抵”又稱“角力”，最初作為一種軍事訓(xùn)練手段，用以提高士兵的身體素質(zhì)和戰(zhàn)斗技能。秦漢時(shí)期，“角抵”成為一種流傳于民間，為人們所喜愛的活動(dòng)。據(jù)《述異記》中記載：“秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺制也?！边@表明南朝時(shí)期冀州的“蚩尤戲”是從漢朝時(shí)期的“角抵戲”發(fā)展而來。東晉時(shí)期出現(xiàn)了“相撲”這一運(yùn)動(dòng)，襄城人王弘和穎人劉子竺在閑聊時(shí)提到了“相撲”，并且認(rèn)為穎人相撲比襄城人厲害。唐朝時(shí)期，相撲成為宮廷娛樂的重要項(xiàng)目，并在此時(shí)東傳日本。宋朝是相撲盛行的時(shí)期，《水滸傳》中就有多處描寫相撲的場景，如浪子燕青與擎天柱任原的相撲比賽，展現(xiàn)了相撲在宋代民間的廣泛流行和深厚底蘊(yùn)。此時(shí)規(guī)定相撲運(yùn)動(dòng)中不可用腳，只撲不打，以將對(duì)方扳倒為勝。

古詩中有諸多關(guān)于相撲的描寫，如宋人趙文的《相撲兒》中寫到：

一兒攀肩猿上枝，一兒接臂倒立之。

立者忽作踞地伏，攀者引頭立其足。

飛跳倏忽何輕翾，憐爾骨節(jié)柔如綿。

少年屈折支體軟，紅錦纏頭酒論碗。

此兒巧捷未足稱，江南何限無骨人。

詩中寫了兩個(gè)相撲手似猿猴般矯捷，二人蓄勢而動(dòng)，比賽技巧性與觀賞性皆有，令人嘆為觀止。從詩中可以看出，此時(shí)的相撲運(yùn)動(dòng)相比于現(xiàn)代的相撲運(yùn)動(dòng)，其形式更為豐富，相撲手可以靈活地利用身邊的地形進(jìn)行博弈，而且從其動(dòng)作來看，對(duì)戰(zhàn)雙方身材健碩且靈活，而并非我們現(xiàn)在看到的相撲比賽中的運(yùn)動(dòng)員。清人趙翼在《行圍即景·其二·相撲》中寫道：“……不持寸鐵以手搏，手如鐵煅足鐵鑄。……明修暗度詭道攻，聲東擊西多方誤。……由來角抵古所傳，百戲中獨(dú)近戎務(wù)?！痹娭胁粌H描寫了相撲比賽的方式為手搏，使用“聲東擊西”等計(jì)謀取勝，還闡述了“相撲”來自“角抵”，從這些描述中可知，清朝時(shí)候的相撲和現(xiàn)代相撲的比賽機(jī)制已經(jīng)十分相似。

記載相撲的歷史和詩文是一部跨越時(shí)空的贊歌，相撲作為起源于中國的體育運(yùn)動(dòng)，它展現(xiàn)了人類對(duì)于力量與美的追求。我們對(duì)它的學(xué)習(xí)，也是對(duì)文化之根的找尋。