摘 要：傳統(tǒng)村落作為特殊的農(nóng)村形態(tài)，傳承著農(nóng)業(yè)文化的寶貴財(cái)富。以四川省成都市邛崍市平樂鎮(zhèn)花楸村為案例，研究花楸村的發(fā)展現(xiàn)狀，探索花楸村村落文化的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)程。資金短缺、村民參與度不高、文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展不平衡等困境仍阻礙著花楸村村落文化保護(hù)發(fā)展的進(jìn)程。通過堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展、堅(jiān)持農(nóng)民主體地位、堅(jiān)持因地制宜、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持改革創(chuàng)新等五大途徑，推動傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落；文化；保護(hù)與發(fā)展

中圖分類號：G249.27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-7909（2024）12-12-4

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2024.12.002

0 引言

鄉(xiāng)村是與城鎮(zhèn)相互依存的地域綜合體。隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐加快，現(xiàn)代城市文明的沖擊導(dǎo)致大量傳統(tǒng)村落逐漸被新型農(nóng)村替代，傳統(tǒng)村落文化隨之消失，但鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)發(fā)展帶來新機(jī)遇。黨的十八大以來，黨中央高度重視傳統(tǒng)村落文化保護(hù)工作，2021年中央一號文件就明確提出要構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，深入挖掘并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。在此背景下，走好鄉(xiāng)村文化興盛之路，讓傳統(tǒng)村落文化在鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)新活力具有重要意義。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落文化的意義與價(jià)值

我國是世界上歷史最悠久的農(nóng)業(yè)文明古國之一。我國傳統(tǒng)村落文化承載了太多不朽的精神文明和民風(fēng)民俗，對研究各民族的文化歷史傳承、保護(hù)少數(shù)民族特色文化風(fēng)俗及促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)一致等均具有重要意義。因此，保護(hù)建設(shè)好傳統(tǒng)村落的文化環(huán)境有著時(shí)代的必然性。

村落是中國廣大農(nóng)民聚居的主要形式。保護(hù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)村落文化在調(diào)節(jié)村民關(guān)系、保持穩(wěn)定的村落社會結(jié)構(gòu)及維護(hù)村落生產(chǎn)生活秩序等方面都發(fā)揮著重要作用，也對當(dāng)代農(nóng)村社會的有效治理具有較大的借鑒意義［1］。

習(xí)近平總書記指出，鄉(xiāng)土文化的根不能斷。農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地與匯集地，必須對傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行活態(tài)傳承，讓人們既能看見青山綠水，又能不忘鄉(xiāng)愁［2］。要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興做出新貢獻(xiàn)。

2 文獻(xiàn)綜述

20世紀(jì)60年代，《威尼斯憲章》的問世表明國際歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)邁入了嶄新階段［3］。JIN等［4］認(rèn)為，傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為一項(xiàng)日益重要的挑戰(zhàn)。TORREGGIANI［5］明確指出，保護(hù)村落文化的根本在于遵守政府主導(dǎo)、公眾參與的原則，通過引導(dǎo)規(guī)劃、市場化運(yùn)作等手段來保護(hù)古城鎮(zhèn)街區(qū)的文化。

20世紀(jì)末期，我國開始了傳統(tǒng)村落文化相關(guān)領(lǐng)域的研究。張婧紅［6］明確了鄉(xiāng)村振興為傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)和發(fā)展提供了良好契機(jī)，須加大傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)力度，在建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)上做好平衡。龍慧［7］表示，鄉(xiāng)村振興需要豐厚的文化底蘊(yùn)，要努力實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)傳承。劉蕊［8］指出，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化要素進(jìn)行適當(dāng)糅合是重構(gòu)新型傳統(tǒng)村落文化空間的一種有效手段。

綜上所述，國外相關(guān)領(lǐng)域研究者著眼于村落文化資源與價(jià)值的利用，但與相關(guān)政策相結(jié)合的研究匱乏。而國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究者則側(cè)重于鄉(xiāng)村振興視角，研究我國傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)和傳承策略。鑒于此，筆者將基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以花楸村為例，開展傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展研究，探索更多切實(shí)有效的實(shí)施路徑。

3 成都市邛崍市平樂鎮(zhèn)花楸村文化保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀

花楸村位于四川省成都市邛崍市中國歷史文化名鎮(zhèn)平樂鎮(zhèn)，是一個(gè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、歷史文化資源豐富的首批國家級傳統(tǒng)村落。從2012年起，花楸村被列入第一批中國傳統(tǒng)村落名錄，實(shí)施掛牌保護(hù)制度；2021年，花楸村入選第三批全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村；2023年，花楸村又被列為首批四川傳統(tǒng)村落名錄。

3.1 生態(tài)文化

花楸村是邛崍市著名的生態(tài)村，其樹木蔥郁，綠化率高達(dá)80%以上。花楸村境內(nèi)旅游資源十分豐富，景色優(yōu)美的竹林、“天下第一圃”茶園、御茶坊、以光緒親賜“皇恩寵錫”御匾的李家大院為代表的清代古民居群、唐代摩崖石刻巖鷹寺、祭天臺及官田溶洞等，大多都保留著花楸村的原始特色風(fēng)貌，蘊(yùn)藏著濃郁的歷史文化氛圍。

3.2 建筑文化

花楸村建筑大部分為清代建筑，結(jié)構(gòu)精美獨(dú)特，彰顯了川西古民居特色。最具代表性的是占地面積高達(dá)13 000多m2的李家大院，其為典型的單檐懸山式木結(jié)構(gòu)建筑，保存較為完整，在2007年被列為第七批省級文物保護(hù)單位。徐家大院也是別有風(fēng)味的古建筑之一，為四合院形式，外立面帶外挑樓廊，于2019年被評為省級保護(hù)歷史建筑。

3.3 民俗文化

3.3.1 茶文化

清朝康熙年間，花楸山茶就作為貢品被康熙皇帝高度贊賞，并為茶園親賜“天下第一圃”的牌匾，花楸村也因此獲得了“貢茶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。至今，花楸村已有500多年的茶葉種植歷史?；ㄩ必暡枋止ぶ谱骷妓囀窃谄綐饭沛?zhèn)一帶流傳了上千年的傳統(tǒng)手工制茶技藝，目前主要產(chǎn)品有花楸貢茶、花楸御竹、花楸御露等。2008年，花楸貢茶手工制作技藝成功入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

3.3.2 竹文化

在千百年的歲月流轉(zhuǎn)中花楸村誕生了獨(dú)特、豐富的竹文化。被譽(yù)為“東方藝術(shù)之花”的瓷胎竹編是平樂傳統(tǒng)的地方手工作品，2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。時(shí)至今日，花楸村村民仍保留著用竹筒打酒喝的習(xí)俗，以及用竹繩把青菜懸掛在墻邊的傳統(tǒng)晾曬形式。同時(shí)，山石之上的竹林也為邛崍?jiān)旒執(zhí)峁┝素S富的原料。

3.3.3 紙文化

花楸村是古時(shí)著名的造紙之地，“成都草紙半平樂，平樂草紙半花楸”就足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。現(xiàn)如今，平樂鎮(zhèn)境內(nèi)還能找到多處保存較為完好的宋代造紙遺址，平樂古法造紙技藝也成了市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目。花楸村村民在造紙過程中創(chuàng)造出了傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目“竹麻號子”，并于2008年被納入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

4 傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展存在的問題

4.1 文化保護(hù)發(fā)展與資金短缺相矛盾

由于財(cái)政經(jīng)費(fèi)的緊缺，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展只能停留在搶救性的修繕層面。有限的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)只能用于保存文化遺產(chǎn)，若想進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于資金短缺、年久失修，花楸村內(nèi)特色建筑類的李家大院、徐家大院和楊家大院整體較為破舊，保存狀態(tài)均為一般，存在一定的安全隱患?；ㄩ贝逶鴮ι鐣顿Y機(jī)構(gòu)寄予厚望，但投資者并未做出投資決策。

4.2 “空心化”問題嚴(yán)重，村民參與度不高

穩(wěn)定的人口結(jié)構(gòu)是傳承傳統(tǒng)村落風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)，但村落人口的流失卻是當(dāng)下傳統(tǒng)村落面臨的普遍問題。伴隨著城市化的迅速推進(jìn)，村落人口尤其是青壯年勞動力不斷外流，出現(xiàn)“人走房空”現(xiàn)象，并由人口空心化逐漸演化為人口、土地、產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施整體空心化［9］。對于仍留在花楸村生活的老人、小孩來說，從事文化的保護(hù)與發(fā)展工作是不現(xiàn)實(shí)的?？傮w來說，村民參與度不高。

4.3 文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展不平衡

文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展不平衡主要體現(xiàn)在2個(gè)方面。一是村落與村落之間文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展不平衡。最典型的是位于平樂古鎮(zhèn)文化旅游核心區(qū)的禹王社區(qū)，常住人口8 555人，黨員204人，人均經(jīng)濟(jì)收入為6 780元。2022年12月，禹王社區(qū)被確定為第四批四川省綠色社區(qū)，2023年又被評為成都市鄉(xiāng)村治理示范村鎮(zhèn)，整個(gè)社區(qū)管理有序、治安良好；而花楸村距成都市區(qū)有100多km，離平樂集鎮(zhèn)區(qū)也有14 km，是平樂鎮(zhèn)最遠(yuǎn)的行政村，常住人口僅1 680人。前者得益于優(yōu)越的地理位置、較大的人口規(guī)模、較多的游客數(shù)量和較為豐富的經(jīng)濟(jì)來源，其物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作均優(yōu)于后者。二是不同的文化遺產(chǎn)之間保護(hù)發(fā)展不平衡。瓷胎竹編目前有2位省級傳承代表性傳承人，5位市級代表性傳承人，1個(gè)傳習(xí)基地，2個(gè)傳承基地學(xué)校，1個(gè)傳習(xí)所，1個(gè)非遺體驗(yàn)基地；竹麻號子和平樂古法造紙都只有1位市級代表性傳承人，1個(gè)非遺體驗(yàn)基地；花楸貢茶手工制作技藝非遺項(xiàng)目更是既沒有代表性傳承人，也沒有各類傳習(xí)基地［10］。

4.4 產(chǎn)業(yè)融合過程中資源利用率低

花楸村的文旅、康養(yǎng)資源優(yōu)勢尚未得到整合開發(fā)，文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中對現(xiàn)有資源的統(tǒng)籌規(guī)劃缺乏科學(xué)化考量，資源間沒有實(shí)現(xiàn)相互連通，造成資源利用率低。同時(shí)，花楸村的文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合項(xiàng)目非常匱乏，產(chǎn)品競爭力難以提升?，F(xiàn)有文旅融合項(xiàng)目，如開辟非遺人文游學(xué)線路、推出特色研學(xué)產(chǎn)品等，配套設(shè)施不夠完備，受眾人群有限，難以滿足人們的綜合性、個(gè)性化需求，經(jīng)濟(jì)效益不明顯。

4.5 宣傳方式有限，知名度有待提高

花楸村的對外宣傳渠道有限，主要通過部分媒體的宣傳報(bào)道和網(wǎng)站推廣等形式。去花楸村游玩的大多為周邊居民，外地游客較少。另外，目前公眾對于各類文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的認(rèn)識程度相對較低，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會導(dǎo)向等多種因素共同影響的結(jié)果。公眾了解、參與傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展工作的渠道較少，主動參與意識較薄弱。

5 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與發(fā)展對策研究

5.1 堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加大財(cái)政資金支持力度

傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展離不開政府支持，尤其是資金支持。2021年6月1日起施行的《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》第一章第四條提到了全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)遵循的五項(xiàng)原則，第一項(xiàng)便是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，在資金投入上優(yōu)先保障。除增加財(cái)政專項(xiàng)撥款、配套公共服務(wù)設(shè)施外，政府還應(yīng)積極探索資金投入與管理長效機(jī)制，拓寬資金來源渠道，助力村落文化活態(tài)傳承。

5.2 堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，提升村民的文化認(rèn)知度與認(rèn)同感

堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，充分尊重農(nóng)民意愿，調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。要做好傳統(tǒng)村落文化的永續(xù)保護(hù)和發(fā)展，必須保證傳統(tǒng)村落原住民在村落文化保護(hù)發(fā)展工作中的話語權(quán)，有效激發(fā)內(nèi)生動力。要以文化自信為引領(lǐng)，加強(qiáng)村民自身的知識素養(yǎng)，提高村民對古村落文化的認(rèn)知程度，激發(fā)他們對當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。另外，喚醒傳統(tǒng)村落內(nèi)部活力，吸引并長久留住居民，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化有效傳承的重要途徑。為此，要在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的基礎(chǔ)上，徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，真正解決鄉(xiāng)村青壯年的就業(yè)難題。

5.3 堅(jiān)持因地制宜、循序漸進(jìn)，編制文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃

保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落文化應(yīng)遵循因地制宜、規(guī)劃先行、循序漸進(jìn)的原則，順應(yīng)村落的發(fā)展規(guī)律，做到具體情況具體分析。以花楸村為例，目前雖然已有《平樂鎮(zhèn)花楸村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃》，平樂古鎮(zhèn)相關(guān)部門也制定了《花楸村傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)施方案》，但二者均不是針對性的文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，對切實(shí)開展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的促進(jìn)作用有限。政府部門及相關(guān)單位應(yīng)因地制宜、科學(xué)合理地編制規(guī)劃。要尊重村落的發(fā)展規(guī)律，注重地域特色，正視文化差異，分別從村落發(fā)展態(tài)勢、歷史文化底蘊(yùn)、現(xiàn)有資源條件等方面進(jìn)行綜合考量，更要深入挖掘其文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，為特色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做充分準(zhǔn)備。

5.4 堅(jiān)持人與自然和諧共生，持續(xù)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)適度融合

產(chǎn)業(yè)興農(nóng)是鄉(xiāng)村振興的重要發(fā)展路徑?；凇吧a(chǎn)、生活、生態(tài)”需求，從“吃、住、游、養(yǎng)” 角度構(gòu)建傳統(tǒng)村落生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游綜合產(chǎn)業(yè)鏈。在“吃” 的方面，優(yōu)先選擇當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的各類原生態(tài)食材，共同構(gòu)建地方特色美食基地或田園美食體驗(yàn)坊等。在“住”的方面，要增加民宿的數(shù)量，提高其建設(shè)質(zhì)量，充分利用村內(nèi)的閑置房，將其改造成特色化體驗(yàn)的精品民宿，同時(shí)也能增加村民收入。在“游”的方面，圍繞周圍原始生態(tài)農(nóng)業(yè)，讓旅游者體驗(yàn)原住民的生活實(shí)際［11］，如參與茶葉采摘、竹工藝品編制等。在“養(yǎng)”的方面，以花楸村為例，要充分利用花楸山風(fēng)景區(qū)，設(shè)置竹林瑜伽、步道，并提供冥想、呼吸訓(xùn)練、音樂療愈等康養(yǎng)項(xiàng)目。在此基礎(chǔ)上，通過“當(dāng)?shù)卣獋鹘y(tǒng)村落—企業(yè)—專業(yè)團(tuán)隊(duì)”多方聯(lián)動，整合原生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)資源盤活、產(chǎn)業(yè)融合，讓村民也能享受到開發(fā)成果帶來的紅利。在此過程中，要強(qiáng)化利益聯(lián)接，引導(dǎo)村集體和村民以土地、資金、房屋等多種方式入股，以推動資源變資產(chǎn)、農(nóng)民變股東，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力。全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)遵循的原則之一是堅(jiān)持人與自然和諧共生，推動綠色發(fā)展。因此，牢記“綠水青山就是金山銀山”，切勿過度開發(fā)。

5.5 堅(jiān)持改革創(chuàng)新，豐富宣傳渠道

利用現(xiàn)代信息技術(shù)對傳統(tǒng)街巷和特色建筑風(fēng)貌進(jìn)行數(shù)字化記錄，建立數(shù)據(jù)庫，保證村落的歷史風(fēng)貌得以保存。同時(shí)，應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，充分利用微博、抖音、小紅書、微信公眾號等自媒體平臺，構(gòu)建古村落文化傳媒矩陣，定期、分類、分批展示傳統(tǒng)村落特色文化。此外，充分利用古村落的區(qū)位優(yōu)勢，加強(qiáng)其和周邊旅游景點(diǎn)的聯(lián)動宣傳，并積極參與政府和旅游部門開展的宣傳推廣會，形成宣傳規(guī)模效應(yīng)，有效提升宣傳效果。還可以利用互聯(lián)網(wǎng)匯集游客的游玩體驗(yàn)，以此作為真實(shí)有效的宣傳材料，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明新氣象，為鄉(xiāng)村振興添動力。

6 結(jié)束語

傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)發(fā)展工作是鄉(xiāng)村振興的鑄魂之舉，既要積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)興農(nóng)政策，充分利用傳統(tǒng)村落文化資源，又要防止過度商業(yè)性開發(fā)，保持文化的多樣性。要不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)文化自信和文化自覺，為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接提供重要支撐。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳修嶺.基于鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展的傳統(tǒng)村落文化保護(hù)研究［J］.昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2019，19（2）：110-116.

［2］褚洪敏.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下沂蒙傳統(tǒng)村落文化保護(hù)研究［J］.沂蒙干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（1）：122-128.

［3］FEILDEN B M.Introduction to conservation of cultural property in europe.［J］.Durability of building materials，1988（5）：239-266.

［4］JIN Y ，LIN H .Protection and Utilization of Cultural Heritage in the Development of Traditional Village Tourism［J］.Tourism Management and Technology Economy，2022，5（3）.

［5］TORREGGIANI O.Cultural Tourism in Kenya［J］.Annals of Tourism Research，2015，8（21）：355-361.

［6］張婧紅.鄉(xiāng)村振興視域下貴州侗族傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展［J］.鄉(xiāng)村論叢，2023（2）：90-97.

［7］龍慧.基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與發(fā)展研究［J］.黑龍江糧食，2021（9）：68-69，72.

［8］劉蕊.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳統(tǒng)村落文化空間重構(gòu)［J］.農(nóng)村實(shí)用技術(shù)，2020（2）：188-189.

［9］劉軍民，莊袁俊琦.傳統(tǒng)村落文化脫域與保護(hù)傳承研究［J］.城市發(fā)展研究，2017，24（11）：6-9.

［10］劉衛(wèi)珍.成都地區(qū)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展研究：以六個(gè)國家級傳統(tǒng)村落為例［J］.四川戲劇，2023（8）：140-144.

［11］唐嬌，劉懌，尋軼.基于文化尋繹的古村落保護(hù)與旅游開發(fā)研究：以廣東從化份田古村為例［J］.城市建筑，2021，18（20）：59-61，79.