[摘 要]雖然門檻在中國(guó)傳統(tǒng)住宅中占據(jù)一席之地，但是關(guān)于門檻文化的探索卻鮮有觸及。盡管其形態(tài)簡(jiǎn)潔，卻承載著豐厚的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色。門檻文化不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更具有深厚的象征意義與人文情感，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了靈感與啟迪。通過(guò)詳細(xì)探討門檻在社會(huì)風(fēng)俗、時(shí)空觀念、禮儀制度、精神層面的深刻寓意，揭示了門檻文化如何為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添情感價(jià)值。將門檻文化元素巧妙地融入現(xiàn)代家居與公共空間設(shè)計(jì)中，不僅能營(yíng)造出溫馨、和諧的氛圍，更能增強(qiáng)空間的文化底蘊(yùn)與歷史厚重感，讓人們?cè)谙硎苊篮蒙畹耐瑫r(shí)感受到文化的魅力。

[關(guān) 鍵 詞]門檻文化；中華傳統(tǒng)文化；象征意義；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；情感價(jià)值

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）18-0029-03

文獻(xiàn)著錄格式：李玉彬，劉美星.探究廣東傳統(tǒng)古村落住宅中門檻的文化內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].天工，2024（18）：29-31.

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，門不僅是一個(gè)空間的物理入口，更承載著深遠(yuǎn)的象征意義。門的朝向、位置、形狀和尺寸，每個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著特殊的寓意。在古代，門被視為家族形象的象征，而門飾則直觀地反映了戶主的社會(huì)地位與權(quán)力。門蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的美學(xué)價(jià)值，一直是學(xué)者熱衷探討的話題。然而，門檻中所包含的文化精髓卻往往被忽視。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，已經(jīng)很難尋找到門檻的蹤跡，但是在那些有歷史文化底蘊(yùn)的古跡中，門檻依然是不可或缺的元素。

一、門檻的構(gòu)造及其作用

門檻原指門下的橫木，屬于門的裝飾附屬物之一。中國(guó)傳統(tǒng)住宅的大門入口處必有門檻。據(jù)《爾雅·釋宮》記載：“經(jīng)傳諸注，皆以閾為門限，謂門下橫木為內(nèi)外之限也?！惫艜r(shí)的門檻高，與膝蓋齊平。如今的門檻已沒(méi)有那么高，只有一寸左右。除了用木材制作外，也有用長(zhǎng)形石條制作的，固定在鐵閘與大門之間的地上。門檻的造型較為單一，不像門的形態(tài)及裝飾具有多變性。門檻之間的差異主要體現(xiàn)在尺寸和材料上。門檻既可以擋風(fēng)防塵，又可以把各類爬蟲拒之門外，因而具有極高的實(shí)用價(jià)值。

相對(duì)于大門而言，門檻是以“面”的形式出現(xiàn)的；相較于門扇這個(gè)“面”，門檻的體量較小，并且與門扇這個(gè)“面”在位置上是相互垂直的，在視覺(jué)上形成了一定的對(duì)比。

門檻的內(nèi)外兩側(cè)一般有兩個(gè)成對(duì)的門枕石與之相搭配，是用于穩(wěn)固門扉轉(zhuǎn)軸的一個(gè)功能構(gòu)件。門枕石不僅能承受和平衡門扉的重量，還可以加固門框。所以其門內(nèi)部分是承托構(gòu)件，門外部分是平衡構(gòu)件。

古時(shí)候的門沒(méi)有鉸鏈、合頁(yè)等，是靠門枕和連楹（宋代稱雞棲木）來(lái)固定門扇的。如果沒(méi)有門枕來(lái)抵住門框，開關(guān)門扇時(shí)就會(huì)搖晃不定。后來(lái)為了區(qū)分門第，便加大門的面積，門外枕石部分也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大、突出，頭部越做越高，以至于后來(lái)用料用工遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)門枕的實(shí)際功能和作用，并出現(xiàn)了類似鼓狀的抱鼓石[1]。

二、門檻在不同層面的寓意和內(nèi)涵

門檻也稱門坎、門欄，橫伏于門口，是明顯的空間區(qū)分象征物。在現(xiàn)代城市中，除了一些古跡，幾乎看不到門檻的痕跡。但是在過(guò)去，對(duì)門檻卻有不少講究。

（一）門檻在社會(huì)風(fēng)俗中的寓意

舊時(shí)的社會(huì)等級(jí)劃分明顯且嚴(yán)苛，貧富差距大。在當(dāng)時(shí)那種特定的社會(huì)條件下，門檻具有特定的功能和作用，反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。關(guān)于門檻的習(xí)俗有許多，具有濃烈的民族特色。在傳統(tǒng)建筑中，門檻的安放也是非常有講究的。安放門檻，不僅要選擇吉日，還要注意門檻的顏色與大門的顏色相匹配，并且謹(jǐn)防門檻斷裂。門檻完整，則宅氣順暢。門檻斷裂，則運(yùn)滯氣。因此，門檻若斷裂，必須及早更換[2]。

（二）門檻在時(shí)空中的寓意

從功能上看，門檻是用來(lái)遮擋門扇的底部的，是一種明顯的內(nèi)外空間劃分的標(biāo)志，明確地將住宅內(nèi)部與外界分割開來(lái)?？缭介T檻的那個(gè)瞬間，我們仿佛進(jìn)入了另一種時(shí)空狀態(tài)。

例如，蘇州園林中的門檻就具有極其豐富的時(shí)空寓意和精神內(nèi)涵。首先，蘇州園林的設(shè)計(jì)理念深受道家“天人合一”哲學(xué)的影響，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。門檻在這里不僅是室內(nèi)外的物理分隔，更象征著自然世界與人造景觀之間的微妙界限。例如，在拙政園、留園等名園中，從喧囂的外界跨過(guò)門檻，便仿佛踏入了一個(gè)精心營(yíng)造的微觀宇宙，園內(nèi)的山水、亭臺(tái)、花木立刻將人從塵世的紛擾中抽離出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從“俗世”到“桃源”的心理轉(zhuǎn)換。其次，門檻在蘇州園林中扮演著空間轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵角色。一步一景，每一道門檻后都可能隱藏著一個(gè)新的景象或是視覺(jué)焦點(diǎn)，引導(dǎo)游人在穿行中不斷發(fā)現(xiàn)驚喜。例如，網(wǎng)師園的月到風(fēng)來(lái)亭，跨過(guò)低矮的門檻，眼前的水面、遠(yuǎn)處的山石與近處的花木形成一幅幅生動(dòng)的畫面，每一跨步都是一次空間的重新定義和意境的深化。同時(shí)，跨越門檻往往伴隨著一種儀式感，這種儀式感源自對(duì)空間轉(zhuǎn)換的尊重與期待。這種瞬間的放大，讓游人有意識(shí)地放慢腳步，感受空間變化，仿佛是在進(jìn)行一場(chǎng)心靈的洗禮，準(zhǔn)備全身心地沉浸于接下來(lái)的景致之中。

通過(guò)門檻的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，蘇州園林成功地構(gòu)建了一系列內(nèi)外有別、層次分明的空間序列，引領(lǐng)著游人經(jīng)歷從現(xiàn)實(shí)到理想、從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程不僅加深了人們對(duì)空間體驗(yàn)的感知，也充分體現(xiàn)了中國(guó)古典園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，門檻不僅僅是物質(zhì)空間的分隔，更是文化、藝術(shù)與哲學(xué)理念的載體。

（三）門檻在禮制中的寓意

從禮制上來(lái)看，門檻的高低、有無(wú)成了人們身份、地位、財(cái)富的象征。一般門檻越高，地位越尊貴。按照老北京的禮數(shù)，送客一定要送到門檻之外。若是騎馬、乘轎而來(lái)的，還要看著客人上馬上轎。若是步行而來(lái)的，要目送客人遠(yuǎn)去。如果只將客人送至屋外，而不送出門檻之外，是對(duì)客人的一種不敬，被視為失禮。門檻還體現(xiàn)了居住者的尊嚴(yán)和身份?！抖Y記》中說(shuō)：“大夫士出入君門，不踐閾?！币馑际?，君臣進(jìn)入君主的門戶時(shí)，應(yīng)該從門中央所豎的一根短木旁側(cè)身而過(guò)，不要踩在門檻（閾）上。

（四）門檻在精神層面的寓意

檻是古代高門大戶的門檻，地位越高者，其住宅的門檻也就越高。在《紅樓夢(mèng)》中，門檻的象征意義非常值得研究。門檻，原本只是一物之微，而作者卻能利用它，為小說(shuō)里兩兩相對(duì)的世界畫上了一條界限。門檻在書中象征界限，從不同的層面分隔真實(shí)與虛幻、生與死、現(xiàn)實(shí)與理想、俗世與世外。換句話說(shuō)，作為界限的門檻分隔的是兩兩相對(duì)的世界。自恃清高的妙玉以“檻外人”自居，表示自居超越于眾人、常人、俗人之上，不與世俗社會(huì)同流，而與造化共在[3]。

三、廣東傳統(tǒng)住宅門檻文化與其他地區(qū)門檻文化的區(qū)別

（一）材質(zhì)與工藝

廣東地區(qū)的傳統(tǒng)住宅門檻，特別是嶺南古建筑，常使用牛麻石作為材料。牛麻石因質(zhì)地堅(jiān)硬、耐磨性強(qiáng)而受到青睞，又因古樸雅致的外觀，與嶺南建筑追求的自然、簡(jiǎn)約美學(xué)理念不謀而合。牛麻石門檻在廣東是標(biāo)配，通常一尺多高，兩邊還配有牛麻石門墩，整體結(jié)構(gòu)既實(shí)用又美觀。其門檻的高度設(shè)置也頗為講究，通常設(shè)定在一尺多。這樣的設(shè)計(jì)既有效防止了雨水和灰塵的進(jìn)入，保持了室內(nèi)的干凈，又在一定程度上起到了安全防護(hù)的作用。

相比之下，其他地區(qū)的門檻在材質(zhì)選擇和設(shè)計(jì)上更加多樣化，這與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、文化習(xí)俗及建筑材料的可獲得性密切相關(guān)。如，在林木資源豐富的地區(qū)，木質(zhì)門檻因具有易于加工、成本較低且保溫性能好的特點(diǎn)而廣泛使用；而在石材資源充沛的地方，石質(zhì)門檻則更為常見(jiàn)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也往往融入了該地區(qū)獨(dú)特的文化元素和審美偏好。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些現(xiàn)代住宅也開始采用合成材料制作門檻，具有極強(qiáng)的耐用性和維護(hù)便利性。

（二）建筑風(fēng)格

廣東傳統(tǒng)住宅的門檻設(shè)計(jì)與整個(gè)建筑的風(fēng)格緊密相連。門檻不僅是門的組成部分，更是建筑風(fēng)格的一種體現(xiàn)。廣東地區(qū)的門檻，尤其是那些與石雕、木雕等裝飾元素相結(jié)合的作品，展現(xiàn)了嶺南建筑工藝的高超水平。在牛麻石門檻上，工匠常常會(huì)雕刻精細(xì)的圖案，如纏枝蓮、云龍紋、福祿壽三星等富含吉祥寓意的元素，這些圖案不僅美化了門檻本身，也寄托了主人對(duì)幸福生活的期許和對(duì)訪客的美好祝愿。這些雕刻作品線條流暢、形象生動(dòng)，即便是經(jīng)過(guò)風(fēng)雨侵蝕，仍能展現(xiàn)古樸而生動(dòng)的藝術(shù)魅力。而在其他地區(qū)，雖然門檻也是建筑的一部分，但可能與廣東地區(qū)在風(fēng)格和裝飾手法上有所不同，更多地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕蛯徝烙^念。這些差異不僅源于地理、氣候、物產(chǎn)資源的多樣性，還源于各地區(qū)的歷史傳承、民俗信仰和社會(huì)發(fā)展。

總之，廣東傳統(tǒng)住宅門檻文化與其他地區(qū)相比，在材質(zhì)選擇與建筑風(fēng)格的融合方面都有其獨(dú)特之處。這些差異不僅反映了廣東地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境和歷史文化，也體現(xiàn)了民間對(duì)居住環(huán)境的精致追求。

四、合理傳承門檻文化及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

隨著城市化進(jìn)程的加快，具有民族特色的傳統(tǒng)建筑已經(jīng)逐漸被鋼筋水泥鑄成的建筑所替代。在現(xiàn)代建筑中，門檻似乎已經(jīng)消失殆盡。蘊(yùn)藏在門檻中的那些習(xí)俗和文化也隨著人類社會(huì)的不斷變化而逐漸淡去。關(guān)于門檻中蘊(yùn)含的文化，我們應(yīng)當(dāng)合理保留，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)建筑的特色，傳承其中有價(jià)值的部分。

門檻不僅具有實(shí)用功能，更具有深厚的象征意義和人文情懷。它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，有著重要的啟示作用，一定程度上也給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的靈感。下面將重點(diǎn)探討如何通過(guò)門檻文化強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的情感價(jià)值。

設(shè)計(jì)的情感價(jià)值指的是設(shè)計(jì)作品能觸動(dòng)人們的內(nèi)心，引起情感共鳴，從而讓人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品或體驗(yàn)空間時(shí)產(chǎn)生愉悅、舒適或懷舊的感受。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)產(chǎn)品的需求已經(jīng)不停留在實(shí)用性上，更多的是追求精神上的滿足和情感上的連接。

（一）懷舊與情感共鳴

門檻作為傳統(tǒng)建筑的一部分，很容易喚起人們對(duì)過(guò)去的回憶。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入門檻元素，可以引發(fā)人們的懷舊情懷，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)的情感價(jià)值。例如，在一些復(fù)古風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)精心挑選或定制門檻材料，如采用回收的老木料，保留其自然紋理和時(shí)間痕跡，以此增添空間的歷史感和溫暖質(zhì)感。門檻的造型與裝飾也應(yīng)與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，或簡(jiǎn)潔大方，或精雕細(xì)琢，既凸顯了設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)之美，也激發(fā)了人們對(duì)舊時(shí)光的無(wú)限遐想。有時(shí)，設(shè)計(jì)師還會(huì)在門檻下方嵌入柔和的燈光，夜晚時(shí)分，微光透過(guò)門檻縫隙灑落，營(yíng)造出一種溫柔而神秘的氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)了空間的情感深度。

（二）象征意義的運(yùn)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過(guò)巧妙運(yùn)用門檻的象征意義，可以賦予設(shè)計(jì)更深刻的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。例如，在商業(yè)空間的設(shè)計(jì)中，設(shè)置一個(gè)寓意吉祥、財(cái)運(yùn)的門檻裝飾，不僅具有一定的美觀性，還能給使用者帶來(lái)心理上的愉悅。

（三）人文關(guān)懷與情感體驗(yàn)

門檻文化還體現(xiàn)了對(duì)居住者的關(guān)懷和保護(hù)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，關(guān)注用戶的需求和情感體驗(yàn)是至關(guān)重要的。通過(guò)借鑒門檻文化中的人文關(guān)懷，設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造出更加人性化、更具有舒適感的設(shè)計(jì)作品，從而提升用戶的滿意度和情感依賴。

（四）實(shí)踐應(yīng)用

在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)設(shè)置具有傳統(tǒng)韻味的門檻裝飾來(lái)營(yíng)造溫馨、和諧的家居氛圍。這樣不僅能滿足人們對(duì)美好生活的追求，還能讓人們?cè)诜泵Φ纳钪蝎@得心靈的慰藉。

在公共空間設(shè)計(jì)中，門檻可以增強(qiáng)空間的文化底蘊(yùn)和歷史厚重感，讓人們?cè)趨⒂^或使用時(shí)感受到傳統(tǒng)文化。例如，博物館作為歷史與藝術(shù)的殿堂，其入口處的門檻設(shè)計(jì)可以借鑒不同時(shí)代或地域的文化符號(hào)，以代表該地區(qū)歷史故事或文化圖騰的圖案裝飾，讓來(lái)訪者在跨過(guò)門檻的瞬間，仿佛穿越了時(shí)空，開啟了探索歷史之旅。圖書館的門檻設(shè)計(jì)則側(cè)重于智慧的積累與傳承，門檻上可以雕刻書卷、筆墨等象征知識(shí)的符號(hào)及圖案，或是利用光影效果投射古詩(shī)詞、名言警句，營(yíng)造出靜謐且激勵(lì)人心的學(xué)習(xí)氛圍。

通過(guò)在現(xiàn)代空間中融入門檻文化元素，使空間成了一種敘事媒介，講述過(guò)去與現(xiàn)在的故事，激發(fā)人們對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)和尊重文化多樣性的意識(shí)。

五、總結(jié)

門檻文化，作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅蘊(yùn)含著濃厚的情感，還承載著諸多象征意義，這些都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了寶貴的啟示。當(dāng)我們將門檻文化的精髓巧妙地糅合進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的文化層次和審美品味隨之提升，其情感價(jià)值也得到了顯著增強(qiáng)。這意味著，人們?cè)谙碛卯a(chǎn)品或身處特定空間時(shí)，能獲得情感共鳴與人文關(guān)懷。

門檻的美，并非浮于表面的形式之美，而是深深植根于其文化內(nèi)涵與哲學(xué)寓意之中。盡管它的形式相對(duì)簡(jiǎn)約，但卻蘊(yùn)含著極為豐富的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)。這份寶貴的文化遺產(chǎn)，不僅具有非凡價(jià)值，更為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特的參考價(jià)值與靈感。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷，黃纓，陳熊俊.傳統(tǒng)宅門門枕石文化淺析[J].藝術(shù)·生活，2007（5）：53-54.

[2]王子今.門祭與門神崇拜：“門”的民俗文化透視[M].西安：陜西人民出版社，2006.

[3]楊昆岡.門檻在《紅樓夢(mèng)》里的象征意義[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997（4）：75-79.

（編輯：李建軍）