[摘 要]福建大田板凳龍歷史悠久，富有地方民俗文化特色。然而，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，部分民俗文化受到各方面的沖擊。作為一種獨(dú)具特色的地方民俗文化，板凳龍同樣面臨這些問題。這需要人們幫助其找到正確的發(fā)展方向。

[關(guān) 鍵 詞]大田板凳龍；傳承；傳播

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）18-0054-03

文獻(xiàn)著錄格式：孫杰妮.大田板凳龍的傳播策略研究[J].天工，2024（18）：54-56.

一、板凳龍的起源與發(fā)展

板凳龍這一獨(dú)特的民俗活動(dòng)，蘊(yùn)含著一段引人入勝的傳說。在遙遠(yuǎn)的古代，由于天氣干旱，人們生活在憂慮與困苦之中，他們祈求上蒼賜予甘霖。就在此時(shí)，一條巨龍感應(yīng)到了人們的祈愿與苦楚，毅然從海里躍出，灑下滋潤(rùn)大地的雨水。然而，由于違反了天界的規(guī)則，這條巨龍最終被一截一截剁成數(shù)段。為了表達(dá)對(duì)巨龍的感激之情，人們巧妙地利用木板，將龍身的每一截都精心放置在木板上，以此重塑了巨龍的形象。從此，每逢元宵佳節(jié)，人們都會(huì)舞動(dòng)這條由木板拼接而成的巨龍，形成了如今我們所看到的板凳龍舞蹈。這一習(xí)俗不僅成為當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)，更融入了深厚的文化內(nèi)涵。

隨著時(shí)間的推移，板凳龍舞迅速傳播至大田縣的其他區(qū)域，成了元宵節(jié)期間全縣人民共同參與的盛大習(xí)俗。這一民俗活動(dòng)歷經(jīng)風(fēng)雨傳承至今，不僅保留了原始的文化內(nèi)涵，更融入了地域特色，展現(xiàn)出獨(dú)特的觀賞性和藝術(shù)性。

二、福建大田板凳龍的社會(huì)價(jià)值

（一）板凳龍工藝精湛，具有藝術(shù)鑒賞價(jià)值

板凳龍的制作極其精細(xì)、復(fù)雜，融合了扎、制、編、糊等傳統(tǒng)工藝與繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)形式。

板凳龍由龍珠、龍首、龍身、龍尾等多個(gè)部分組成。其中，龍首和龍珠等核心部位通常由村民委員會(huì)制作并統(tǒng)一保管，以確保其質(zhì)量和風(fēng)格的統(tǒng)一。板凳龍的龍頭至關(guān)重要，龍頭骨架選用兩年以上的老竹，經(jīng)風(fēng)干后破開，選擇竹青部分，一是不容易被蛀蟲，二是更有韌性。有經(jīng)驗(yàn)的老師傅還會(huì)進(jìn)行蒸煮或藥物處理，經(jīng)過這樣處理的竹篾可以用幾十年，甚至上百年。在傳統(tǒng)制作中，龍首的骨架常用竹篾搭建，外部則覆蓋油紙，并輔以繪畫裝飾；而現(xiàn)代工藝則更傾向于使用鋁合金等金屬材料進(jìn)行焊接，再加上綢布彩繪和LED燈裝置，使其更加栩栩如生、光彩奪目。龍頭設(shè)計(jì)精美，裝飾有細(xì)致的鱗紋和逼真的龍須，其高度近三米，氣勢(shì)磅礴，充滿力量感。

龍身的制作則依賴于各戶人家的手藝和創(chuàng)意。對(duì)于制作龍頭骨架的師傅來說，胸有成“龍”再形象不過，他們不需要畫圖，從破開竹篾準(zhǔn)備材料，到一個(gè)龍頭的骨架完成，兩個(gè)熟練的老師傅要?dú)v時(shí)十天才能完成。[1]制作好骨架的板凳龍，還需貼上彩紙，做好裝飾，師傅們會(huì)把最美好的“雙喜”或最威嚴(yán)的“王”字粘貼上去。

整個(gè)板凳龍通過硬木棒串聯(lián)而成，長(zhǎng)度不一，最長(zhǎng)可達(dá)3000多米，蔚為壯觀。

板凳龍每一節(jié)是一塊長(zhǎng)1.6m左右的木板，上面做3盞燈（也有2盞和5盞的），燈盞用4根高40cm左右的木柱或竹柱立在木板上，四周用白紙糊上，寫上吉祥話語，涂上油以增加透明度，里面插上蠟燭。燈盞也有用8根木柱或竹柱（4高4低）立在木板上，用4個(gè)竹圈分別綁在左右的4對(duì)柱子上，用竹條把4對(duì)柱子連接起來，糊上彩紙，里面點(diǎn)上蠟燭，看起來像龍的身子一樣。

制作一條板凳龍需要近二十天的時(shí)間，必須在年前就聯(lián)系好工匠，準(zhǔn)備好制作材料。

（二）龍舞群英薈萃，具有觀賞體驗(yàn)價(jià)值

龍舞活動(dòng)作為大田縣多數(shù)村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，以廣泛的群眾參與性和獨(dú)特的觀賞體驗(yàn)價(jià)值深受喜愛。這一活動(dòng)通常在每年的元宵節(jié)（正月十五）舉行，村民們遵循古老的儀式，將懸掛在廳堂的龍燈請(qǐng)下，其燈板上累積的蠟燭油象征著財(cái)富與繁榮。[1]

龍舞不僅是一個(gè)家族的活動(dòng)，更是全村人的盛宴。每個(gè)家庭都會(huì)派出男丁參與，從祖屋出發(fā)，沿著村莊的道路有序前行，最終返回祖祠。在鑼鼓的伴奏聲中，龍珠舞動(dòng)，引導(dǎo)著龍身穿梭在村莊之間，將每一節(jié)燈板龍身緊密相連。途經(jīng)之處，家家戶戶燃起香火、放鞭炮，祈求吉祥與福祉。

對(duì)于希望留住龍的人家，戶主會(huì)提前規(guī)劃好龍的行進(jìn)路線，并在廳堂內(nèi)準(zhǔn)備好供品。當(dāng)龍進(jìn)入廳堂時(shí)，主人會(huì)舉行隆重的儀式，向舞龍頭的人敬酒、敬茶、分發(fā)紅包，以示尊敬和感謝。

夜幕降臨時(shí)，龍舞活動(dòng)達(dá)到高潮。各種技巧性的龍舞動(dòng)作，如“晃龍”“轉(zhuǎn)龍”“頂龍”“躍龍”“跑龍”等相繼展開，火龍?jiān)谝箍罩蟹瓭L盤旋，氣勢(shì)磅礴。整個(gè)龍隊(duì)緊密配合鑼鼓隊(duì)的節(jié)奏，團(tuán)結(jié)協(xié)作，充滿歡樂的氣氛。

活動(dòng)會(huì)一直持續(xù)到深夜，結(jié)束后，龍頭和龍尾會(huì)被放回祖祠妥善保管，而龍身則由各家各戶自行保管。孩子們則在活動(dòng)結(jié)束時(shí)聚集在祖祠，向長(zhǎng)輩們討要龍粿，寓意著對(duì)來年美好生活的期盼和祝愿。[1]

（三）村落文化凝聚宗族，具備社會(huì)穩(wěn)定價(jià)值

村落文化深深植根于宗族傳統(tǒng)之中，不僅承載著宗族的歷史記憶，更是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要基石。板凳龍作為這一傳統(tǒng)文化的瑰寶，以獨(dú)特的集體儀式，生動(dòng)展現(xiàn)了村民之間深厚的凝聚力和團(tuán)結(jié)精神?；顒?dòng)期間，家家戶戶都傾注熱情，共同參與，這不僅促進(jìn)了鄰里間的交流與互動(dòng)，更在無形中加強(qiáng)了村民之間的情感聯(lián)系。

盡管現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏使得村民們分散在各地，但每逢正月，他們都會(huì)不約而同地回到家鄉(xiāng)，共同參與這一盛大的龍舞活動(dòng)，以此慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，也借此機(jī)會(huì)重聚鄉(xiāng)情。

大田板凳龍舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著福建三明地區(qū)豐富的地域文化和傳統(tǒng)龍文化精髓。其舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單易懂，易于廣泛傳播，讓更多人能夠參與其中，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、大田板凳龍文化在傳播中遇到的主要問題

（一）文化資料混亂

經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，大田板凳龍文化的傳承體系日趨完善，但在傳承和推廣的過程中，依然遭遇多方面的挑戰(zhàn)。目前，大田板凳龍的傳承人手中有歷次活動(dòng)中使用的道具和珍貴的照片資料。然而，這些資料的保存狀況并不理想，如活動(dòng)結(jié)束后損壞的道具未能及時(shí)修復(fù)，因管理制度不完善導(dǎo)致的道具遺失或損壞等問題。此外，部分資料被保存在板凳龍文化活動(dòng)較為活躍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)中，相關(guān)人員并未對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的收集和整理。這些現(xiàn)象均對(duì)大田板凳龍文化的傳承與推廣形成了阻礙。作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大田板凳龍的相關(guān)資料分散于各地，尚未設(shè)立專門的部門或機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)收集和歸檔各地的板凳龍文化資料，導(dǎo)致部分資料已經(jīng)流失。[2]

（二）傳承方式的限制

大田地區(qū)的板凳龍傳承者大多為老年人，他們主要采用口口相傳的方式。然而，許多人忙于日常的工作和家庭事務(wù)，因此忽視了對(duì)板凳龍文化的傳承和推廣工作。如不培養(yǎng)出新一代的傳承者來延續(xù)板凳龍文化活動(dòng)，那么數(shù)十年后，大田地區(qū)的板凳龍文化可能面臨衰落的局面。[2]隨著科技的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活方式和思維方式也在不斷變化。[3]傳統(tǒng)的口口相傳的方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求。所以要豐富和創(chuàng)新大田板凳龍的傳承方式。

（三）缺乏支持

大田板凳龍民俗文化的傳承面臨著支持不足的問題。目前城區(qū)板凳龍文化活動(dòng)的開展并未達(dá)到預(yù)期效果。板凳龍民俗文化活動(dòng)場(chǎng)地匱乏，導(dǎo)致活動(dòng)難以順利開展。同時(shí)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)面臨活動(dòng)資金不足的問題。相應(yīng)部門缺乏系統(tǒng)的推廣計(jì)劃和措施，使這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以得到更廣泛的傳承。

（四）當(dāng)代娛樂活動(dòng)的替代選擇

在當(dāng)今科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，新興娛樂項(xiàng)目層出不窮，因刺激與新穎的特性而備受矚目，吸引了大量熱衷于冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的年輕一代。為了緊跟時(shí)代的步伐，許多學(xué)校也爭(zhēng)相引進(jìn)這些流行的娛樂運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并投入資源擴(kuò)建相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)地。然而，在這股潮流之下，板凳龍這一承載著深厚歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特大田民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)項(xiàng)目，正逐漸淡出人們的視線，被遺忘在時(shí)代的角落。

四、大田板凳龍民俗文化的傳播對(duì)策

（一）將大田板凳龍文化的資料進(jìn)行歸檔保存

針對(duì)大田地區(qū)板凳龍史料及實(shí)物殘缺的問題，首先，建議相關(guān)部門在板凳龍文化活動(dòng)結(jié)束后，立即修復(fù)損壞的道具和表演服飾，并精選出具有代表性的照片進(jìn)行存檔。[3]其次，應(yīng)當(dāng)收集大田板凳龍活動(dòng)的各類錄像、照片和文件等相關(guān)資料，以便將其有效地傳播至海外，促進(jìn)該文化的國(guó)際發(fā)展。

（二）保護(hù)與培養(yǎng)龍文化傳承者

文化傳承者是文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵人物，他們通過傳授技藝、知識(shí)保護(hù)并傳承著豐富的文化遺產(chǎn)，使其得以延續(xù)。建議相關(guān)部門制定專門的培訓(xùn)計(jì)劃，向有意愿學(xué)習(xí)和傳承大田板凳龍文化的人群提供培訓(xùn)和指導(dǎo)，傳授相關(guān)技藝和知識(shí)，政府提供必要的資源支持，包括場(chǎng)地、道具、資金等，確保傳承者能夠順利進(jìn)行文化傳承活動(dòng)。還可以鼓勵(lì)社區(qū)參與到大田板凳龍文化傳承中，組織相關(guān)活動(dòng)，增強(qiáng)傳承者的凝聚力和歸屬感。加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，組織開展對(duì)大田板凳龍文化的專項(xiàng)研究，組織專家學(xué)者、傳承人、社會(huì)各界人士開展主題研討，構(gòu)建大田板凳龍學(xué)術(shù)理論體系，豐富大田板凳龍文化背后蘊(yùn)藏的歷史故事，對(duì)板凳龍歷史文化的研究是非常有意義的，因其代表了中華傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要方面，對(duì)于了解中國(guó)古代社會(huì)和民俗具有重要價(jià)值。

（三）充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，將板凳龍引進(jìn)校園

盡管大田板凳龍文化在福建乃至整個(gè)中國(guó)都享有盛譽(yù)，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展和結(jié)構(gòu)變革，這一傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)。將大田板凳龍引入學(xué)校教育，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)板凳龍文化，也能夠促進(jìn)文化交流與融合，豐富青少年的文化體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的文化自信心和認(rèn)同感。通過將大田板凳龍文化納入學(xué)校教育體系，可以在青少年時(shí)期培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣，為文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校也是文化傳播的重要陣地，在這里可以通過豐富多彩的活動(dòng)和課程，向?qū)W生介紹和傳授板凳龍文化的知識(shí)和技藝，激發(fā)他們的文化自豪感和創(chuàng)造力。此外，借助學(xué)校的平臺(tái)和資源，可以更有效地組織各種傳播活動(dòng)，如在當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院組織文化交流訪問、國(guó)際文化節(jié)等，讓更多的人了解和體驗(yàn)大田板凳龍文化，提升中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力和地位。

（四）大力發(fā)揮媒體作用，加大傳播力度

利用媒體平臺(tái)是推動(dòng)大田板凳龍文化傳播的重要途徑之一。通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多種渠道，可以廣泛而有針對(duì)性地進(jìn)行宣傳和推廣，深入觸達(dá)不同的受眾群體。首先，利用電視媒體制作專題節(jié)目或紀(jì)錄片，向觀眾介紹大田板凳龍的歷史、制作技藝、文化內(nèi)涵等。這樣的節(jié)目可以通過國(guó)際頻道，以文化節(jié)目或特定主題節(jié)目等形式，在全球范圍內(nèi)傳播，引起海外華人群體、外國(guó)觀眾的關(guān)注和興趣。其次，通過建立官方網(wǎng)站、發(fā)布視頻內(nèi)容、進(jìn)行在線直播等方式，可以向全球網(wǎng)絡(luò)用戶立體介紹大田板凳龍文化，吸引更多網(wǎng)民了解和關(guān)注。同時(shí)，社交媒體也是新興有效的宣傳工具。建立大田板凳龍文化的官方社交媒體賬號(hào)，如微博、微信公眾號(hào)、抖音等，定期發(fā)布文化資訊、活動(dòng)通知、圖片、短視頻、長(zhǎng)視頻等內(nèi)容，更加直接地與用戶進(jìn)行互動(dòng)和分享，擴(kuò)大文化影響力，切實(shí)增強(qiáng)受眾的臨場(chǎng)感。通過構(gòu)建多種媒體矩陣，可以更全面、深入地推動(dòng)大田板凳龍文化的傳播，減少文化傳播壁壘，促進(jìn)不同文化之間的交流。

五、結(jié)束語

板凳龍具有傳統(tǒng)性、民俗性以及濃厚的地域性，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的最樸素的祝福與期許。將大田板凳龍民俗文化融入社會(huì)發(fā)展，并將其廣泛傳播，不僅能提升中華文化的影響力，更能增強(qiáng)文化自信。我們希望大田板凳龍這一民俗文化不僅“活下來”，更能走向世界舞臺(tái)，向全球彰顯中華文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]許曉薇.福建大田板凳龍舞文化旅游資源及其開發(fā)利用[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，31（3）：4-7.

[2]宋平，張興富，覃朝玲.巴渝板凳龍文化的傳承與發(fā)展研究[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，11（11）：78-81.

[3]盧明珠.基于供給側(cè)改革的“六位一體”教師培訓(xùn)協(xié)同發(fā)展機(jī)制實(shí)踐研究[A].首屆中國(guó)教育創(chuàng)新大會(huì)：教師發(fā)展與成長(zhǎng)分論壇論文集（一）[C]，2023：4.

（編輯：李建軍）