查慎行（1650—1727），原名嗣璉，字夏 重，后改名慎行，字悔余，晚號(hào)初白，浙江海 寧人，是清代康熙、雍正年間詩(shī)壇代表詩(shī)人之 一。他生活的時(shí)期大家輩出，詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮， 詩(shī)壇上關(guān)于尊唐或者尊宋的論爭(zhēng)十分激烈。

在這樣的背景下，查慎行結(jié)合自己的學(xué) "習(xí)經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)提出了“三唐兩宋須互參” 的詩(shī)學(xué)主張。他認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)兼容并 "蓄、師法眾家，既要學(xué)習(xí)唐代和宋代的詩(shī)歌特 "色，又要效法歷代其他名家的作品。除了詩(shī)歌 "創(chuàng)作，查慎行也重視不同詩(shī)人創(chuàng)作中展現(xiàn)出來(lái) "的優(yōu)秀精神與品質(zhì)，用以豐富自身素養(yǎng)。在他 "的《初白庵詩(shī)評(píng)十二種》中，他集中點(diǎn)評(píng)了唐 "宋著名的詩(shī)人，在點(diǎn)評(píng)中也逐步形成了完整的 "“唐宋互參”詩(shī)學(xué)觀。

一、“唐宋互參”詩(shī)學(xué)觀的形成

張晨的文章《查慎行年譜》記： “母太 淑人課之讀，授唐人詩(shī)百篇?！笨梢缘弥诓?慎行開(kāi)蒙之時(shí)，其母便悉心教他唐詩(shī)。童年時(shí) 期的學(xué)習(xí)對(duì)他之后的創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)觀的形成有一 定的影響。隨著年齡增長(zhǎng)，查慎行輾轉(zhuǎn)多地拜 師求學(xué)，有幸結(jié)識(shí)陸嘉淑、錢澄之等先生，并深受他們思想的影響。陸嘉淑反對(duì)學(xué)詩(shī)只局 限大家、流派之風(fēng)氣，認(rèn)為前代圣賢詩(shī)人、古 之大家文人，都可以學(xué)習(xí)師法，其詩(shī)學(xué)思想是 開(kāi)放的、兼美的。錢澄之在詩(shī)歌創(chuàng)作中不拘一 格、博采眾長(zhǎng)，其在唐代詩(shī)人中最推崇白居 易，宋代詩(shī)人中最贊賞陸游，經(jīng)常與查慎行一 起探討白居易和陸游的詩(shī)法。查慎行還跟隨自 己的族伯查繼佐學(xué)習(xí)，查繼佐之詩(shī)“圓轉(zhuǎn)頗類 放翁”“意理濃重，清削幽冷顯然是宋詩(shī)一 路”[1]。在童年和青年時(shí)期學(xué)習(xí)的影響下，查慎 行最終形成了“唐宋互參”的觀念。

查慎行第一次正式提出“唐宋互參”是在 康熙二十二年（1683）游蘇州時(shí)，他遇到前輩 梁佩蘭，兩人討論作詩(shī)之法，查慎行寫下《吳 門喜晤梁藥亭》一詩(shī)： “知君力欲追正始，三 唐兩宋須互參。皮毛洗盡血性在，愿及有志深 劘勘。”[2]

在和前輩的探討中，查慎行明白梁佩蘭和 自己一樣，都是在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上不斷探索， 力圖追求詩(shī)歌正宗。他提出了自己看法，告訴梁佩蘭不要過(guò)分在意大家之名、流派之分，應(yīng) 該博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)效法三唐兩宋時(shí)期所有優(yōu)秀 的詩(shī)人詩(shī)作。同時(shí)他還感慨好的作品一定不是 華麗辭藻堆砌而成的，要透過(guò)現(xiàn)象看到詩(shī)歌的 本質(zhì)。此后查慎行又在自己的創(chuàng)作中反復(fù)強(qiáng)調(diào) 這一思想，如“唐音宋派何須問(wèn)”“惟詩(shī)亦云 然，眾美視斟酌”[1] 等詩(shī)句都顯示了他的詩(shī)學(xué) 觀念。

王英志在《清代唐宋詩(shī)之爭(zhēng)流辨史》中 指出，查慎行提出“唐宋互參”的觀念，有效 提高了尊宋派的地位，扭轉(zhuǎn)了尊唐派獨(dú)大的局 面。其實(shí)從查慎行提出的詩(shī)學(xué)觀看，他對(duì)唐詩(shī) 也是持肯定贊揚(yáng)態(tài)度的，并不像清初詩(shī)壇上尊 唐派的詩(shī)人那樣直接蔑視、貶低宋詩(shī)。查慎行 確立了“唐宋互參”的詩(shī)學(xué)觀，既是試圖對(duì)清 初唐宋詩(shī)之間的爭(zhēng)論進(jìn)行調(diào)和，也是為清初詩(shī) 壇的尊宋派詩(shī)人博得一線生機(jī)。

二、“唐宋互參”詩(shī)學(xué)觀的體現(xiàn)

唐代分初唐、盛唐與中晚唐時(shí)期，宋代又 分北宋、南宋兩個(gè)時(shí)期，這期間優(yōu)秀的詩(shī)人比 比皆是，詩(shī)歌流派眾多。但是查慎行有其具體 的詩(shī)學(xué)觀指向，即唐師杜甫、宋尊蘇軾。

（ 一 ）唐師杜甫

《初白庵詩(shī)評(píng)十二種》是查慎行評(píng)點(diǎn)歷 代詩(shī)歌的集錄，由清人張載華重新輯錄整理， 其中收錄了查慎行對(duì)陶淵明、李白、杜甫、韓 愈、白居易、蘇軾、王安石、朱熹、謝翱、元 好問(wèn)、虞集等詩(shī)人及《瀛奎律髓》共十二種詩(shī) 集的評(píng)語(yǔ)。從查慎行選擇點(diǎn)評(píng)的詩(shī)人就可以看 出其在唐代詩(shī)人中最推崇盛唐時(shí)期的李白、 杜甫以及中唐時(shí)期的韓愈、白居易。雖然唐代 只選擇了四位詩(shī)人，但查慎行依然是有所偏重 的，按照點(diǎn)評(píng)數(shù)量來(lái)看，評(píng)李白詩(shī) 22 首，評(píng)韓 愈詩(shī) 101 首，評(píng)白居易詩(shī) 158 首，評(píng)杜甫詩(shī)則多達(dá) 319 首，從書中評(píng)點(diǎn)唐代詩(shī)人的次數(shù)與情 感濃度來(lái)看，他最推崇的便是杜甫。他在書中 寫道： “平生酷愛(ài)杜詩(shī)，三十年中，手所批點(diǎn) 凡四部?！钡芸上?，最終只留下一本。但從 中我們也可以看到他對(duì)杜甫人品以及杜詩(shī)技法 的推崇以及學(xué)習(xí)。

1. 對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)的推崇

查慎行對(duì)杜甫的各類詩(shī)歌都頗為推崇， 在評(píng)價(jià)杜甫律詩(shī)時(shí)，他感慨道： “三句連用三 ‘花’字，一句深一句，律詩(shī)至此，神化不測(cè)， 千古那有第二人?！保ā肚住菲湟唬┰?閱讀杜甫《倦夜》時(shí)他談道： “此段境界，他 人百舍不能至也?！狈Q贊杜甫在寫律詩(shī)時(shí)意境 營(yíng)造的深妙，寥寥數(shù)語(yǔ)以夜晚之景烘托內(nèi)容悲 慘凄涼之情。在評(píng)價(jià)杜甫的古體時(shí)，查慎行更 加看重的是杜甫對(duì)傳統(tǒng)的繼承，因而他評(píng)《兵 車行》曰： “起句對(duì)用《詩(shī)》語(yǔ)，逼真古樂(lè) 府?！倍谠u(píng)價(jià)杜甫的七絕時(shí)，查慎行則更加 看重創(chuàng)新： “先生七絕，有意別開(kāi)蹊徑，他人 學(xué)之，非俗即澀矣?！睆倪@些評(píng)語(yǔ)可看出查慎 行對(duì)于杜詩(shī)的喜愛(ài)與贊賞之情，同時(shí)對(duì)待不同 的體裁，查慎行都能提出相應(yīng)的看法，而非人 云亦云，通篇夸贊。

2. 對(duì)杜詩(shī)章法結(jié)構(gòu)的推崇

在詩(shī)歌寫作的章法要求中，查慎行著重強(qiáng) 調(diào)的是緊扣主題，即詩(shī)歌題目與內(nèi)容之間的關(guān) 系一定要緊密，如點(diǎn)評(píng)杜甫的《畫鷹》曰：“極 動(dòng)蕩之致，到底不離畫。”因?yàn)樵?shī)歌的主題是 畫鷹，而非描寫鷹，核心動(dòng)作落在“畫”上， 所以查慎行認(rèn)為詩(shī)中的描寫能緊扣題目。還有 《喜達(dá)行在所三首》，此詩(shī)句句含愁，表面上 看沒(méi)有涉及題目之“喜”，而查慎行正能看到 常人所不能理解之處， “題云喜，詩(shī)中卻句句 含愁，不歷慘荒，不知當(dāng)前之樂(lè)也”，認(rèn)為這 么寫其實(shí)是從反面扣題，以愁寫喜，可見(jiàn)功力

之深厚。查慎行認(rèn)為切題是詩(shī)歌章法的基石， 因而對(duì)于杜詩(shī)中切合題意處大加贊揚(yáng)。除了切 題之外，查慎行還十分重視詩(shī)歌中章法的連貫 性。例如點(diǎn)評(píng)《贈(zèng)高式顏》“用意在起結(jié)，中 間兩聯(lián)不必黏題，自然脈絡(luò)連貫”。詩(shī)句的結(jié) 構(gòu)中，查慎行對(duì)對(duì)仗十分看重，對(duì)于杜詩(shī)中對(duì) 仗藝術(shù)極其精妙的部分，查慎行毫不吝嗇地進(jìn) 行夸贊，比如在點(diǎn)評(píng)《登高》時(shí)說(shuō)： “對(duì)起有 颯沓之勢(shì)，結(jié)句亦對(duì)?！?評(píng)《所思》頷聯(lián)時(shí) 說(shuō)：“無(wú)心屬對(duì)，自然合拍?！?/p>

3. 對(duì)杜甫憂國(guó)憂民情懷的推崇

杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作中飽含憂國(guó)憂民之心， 本就被后世無(wú)數(shù)文人墨客所贊揚(yáng)、學(xué)習(xí)，查慎 行也不例外，他在《初白庵詩(shī)評(píng)十二種》中評(píng) 《北征》一詩(shī)曰： “而家國(guó)之感、悲喜之緒， 隨其棖觸，引而彌長(zhǎng)，遂成千古至文，獨(dú)立無(wú) 偶?！笨梢?jiàn)查慎行對(duì)杜甫這種家國(guó)情懷的共鳴 之深。還有《傷春五首》組詩(shī)，杜甫表面寫惋 惜春天和不忍春去的傷春之情，實(shí)則感慨國(guó)家 之亂，將身世之悲涼、家國(guó)之悲恨淋漓盡致地 展現(xiàn)出來(lái)。查慎行感慨此詩(shī)正是“身在事外， 而忠愛(ài)之心惓惓若此”。可以看出除了詩(shī)歌藝 術(shù)和技法之外，查慎行對(duì)杜甫崇高的人格和憂 國(guó)愛(ài)民情懷的贊揚(yáng)與推崇。

（二）宋尊蘇軾

在《初白庵詩(shī)評(píng)十二種》中，除了唐代的 詩(shī)人，查慎行也點(diǎn)評(píng)了眾多宋代詩(shī)人。其中點(diǎn) 評(píng)數(shù)量最多的便是蘇軾，足有 458 首，其次便 是評(píng)王安石有 211 首，評(píng)元好問(wèn)有 204 首，還 有朱熹、謝翱、虞集等人，但都不超過(guò)百首。 由此可見(jiàn)查慎行對(duì)蘇軾的喜愛(ài)程度，甚至比起 杜甫都是有過(guò)之而無(wú)不及。而且查慎行只有在 點(diǎn)評(píng)杜甫和蘇軾時(shí)會(huì)尊稱他們?yōu)椤跋壬?。?曾寫道：“閱過(guò)眾人詩(shī)，忽見(jiàn)蘇作，令我心開(kāi)目明。”查慎行除了點(diǎn)評(píng)過(guò)蘇詩(shī)，也曾寫過(guò)《蘇 詩(shī)補(bǔ)注》，為蘇詩(shī)作注。正是因?yàn)閷?duì)蘇軾的喜 愛(ài)與推崇，使得他完成了《蘇詩(shī)補(bǔ)注》，同時(shí) 這本書也得到了后世的高度評(píng)價(jià)。

查慎行對(duì)蘇詩(shī)和對(duì)杜詩(shī)一樣，都是從藝 術(shù)、章法結(jié)構(gòu)，以及詩(shī)人的精神層面來(lái)評(píng)價(jià)學(xué) 習(xí)的。如在評(píng)價(jià)《傅堯俞濟(jì)源草堂》時(shí)他特意 稱贊蘇詩(shī)“章法奇絕”。評(píng)《越州張中舍壽樂(lè) 堂》曰： “入手奇崛，一轉(zhuǎn)合題。”評(píng)《夜泛 西湖五絕》曰： “前人所未有，亦先生集中變 格也。”查慎行對(duì)蘇軾的喜愛(ài)，不僅局限于他 的作品，還有對(duì)于蘇軾精神和思想層面的共鳴 和追求。查慎行其“初白庵”之號(hào)就出自蘇詩(shī) “身行萬(wàn)里半天下，僧臥一庵初白頭”。蘇軾 在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出的空靜觀對(duì)查慎行也有很深 的影響。蘇軾曾寫道： “欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空 且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！碧K軾認(rèn)為 只有心靜才能感受到外在的動(dòng)，只有心空靈， 才能容納萬(wàn)物。查慎行吸收并繼承了蘇軾的觀 點(diǎn)，在自己很多作品中都對(duì)此進(jìn)行了抒寫，如 “物理與天機(jī)，靜觀皆性情”“若向此中微領(lǐng) 會(huì)，詩(shī)情原在寂寥間”，還有“澄觀得靜趣， 會(huì)景無(wú)停休”等詩(shī)句都可以看出查慎行對(duì)蘇軾 空靜觀的繼承與創(chuàng)新。

除了尊杜師蘇之外，查慎行對(duì)于唐宋其他 詩(shī)人，如白居易、韓愈、王安石、陸游等都有 不同程度的推崇和效法，在唐宋詩(shī)之爭(zhēng)的大背 景下，查慎行通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)與借鑒，博采眾長(zhǎng)， 提出“唐宋互參”的觀點(diǎn)，不僅形成了自己獨(dú) 特的學(xué)詩(shī)方法和詩(shī)歌風(fēng)格，也影響了清初的詩(shī) 壇。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 范佳雯，女，漢族，陜西西安人， 西安外事學(xué)院助教，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。