第一作者簡介：黃生成（1967-），男，法學(xué)碩士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.11.009

摘" 要：黨的二十大報(bào)告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興不僅為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供豐厚的精神文化養(yǎng)料，還為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供有效途徑。就其重大意義而言，可以提升村民文化素養(yǎng)、增強(qiáng)村民價(jià)值認(rèn)同、挖掘鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。就其現(xiàn)實(shí)困境而言，村民保護(hù)傳承意識淡薄、鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍不健全、文化資源創(chuàng)新動(dòng)力不足。就其實(shí)踐路徑而言，以講好文化故事，催生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的文化自信；以完善隊(duì)伍建設(shè)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興培育文化人才；以盤活文化資源，融入生產(chǎn)生活為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)力支持。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；現(xiàn)實(shí)困境；實(shí)踐路徑；文化振興

中圖分類號：G249.2" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）11-0037-06

Abstract： The report of the 20 th CPC National Congress proposed to promote rural revitalization in an all-round way. The fine traditional Chinese culture empowers the rural revitalization not only to provide rich spiritual and cultural nourishment for the Rural Revitalization Strategy， but also to provide an effective way to inherit the fine traditional Chinese culture. As far as its great significance is concerned， this can enhance the villagers' cultural literacy and value identity，creating the rural cultural industry; as far as its practical dilemma is concerned， the villagers' awareness of protection and inheritance is weak， the rural talent team is not sound， and the innovation power of cultural resources is insufficient; as far as its practical path is concerned， they are supposed to tell a good cultural story and foster the cultural self-confidence of the fine traditional Chinese culture， so as to revitalize the countryside;they are supposed to improve the team building， cultivate cultural talents for the revitalization of excellent traditional Chinese culture in rural areas; they are supposed to invigorate cultural resources and integrate into production and life， so as to provide dynamic support for the revitalization of rural areas empowered by excellent traditional Chinese culture.

Keywords： rural revitalization; fine traditional Chinese culture; realistic predicament; practical path; cultural revitalization

黨的十九大報(bào)告提出具有深遠(yuǎn)而持久影響力的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”[1]。黨的二十大提出“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[2]，這對新時(shí)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面提出了新要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。在新時(shí)代背景下，積極實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的賦能，既是當(dāng)前全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效途徑，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容和應(yīng)有之義[3]。但是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和多元文化的沖擊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興出現(xiàn)困難。這要求盡快破解難題，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這對提升村民文化素養(yǎng)、彰顯文化自信、助力特色文化產(chǎn)業(yè)及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有舉足輕重的作用。

1" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的重大意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，蘊(yùn)藏著自強(qiáng)不息、天人合一、孝老愛親、敦親睦鄰和勤儉持家等思想精華和文化基因，是中華民族不斷發(fā)展壯大的根脈。要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供源源不斷的生機(jī)和活力。

1.1" 提升村民文化素養(yǎng)，提高治理效能

習(xí)近平指出，“有效發(fā)揮村規(guī)民約、家教家風(fēng)作用，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)”“煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”[4]。由于受到觀念認(rèn)識、地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等條件影響，導(dǎo)致農(nóng)村易殘留濃重的封建思想和陳規(guī)陋習(xí)，精神文明建設(shè)水平也參差不齊。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)要一起抓[5]。

鄉(xiāng)村社會充斥著人情世故，因此在農(nóng)村社會自治色彩依然濃厚，慣例習(xí)俗等非正式制度在鄉(xiāng)村治理中起著很大作用。村規(guī)民約以黨的方針政策和國家制定的法律條文為依據(jù)，按照約定俗成的方式，來維護(hù)鄉(xiāng)村秩序、村風(fēng)民俗、精神文明建設(shè)等方面制定的規(guī)章條例。村規(guī)民約堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，注重以文育人、以文化人的方式，讓村民在潛移默化中提升自身素質(zhì)，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明移風(fēng)易俗，涵養(yǎng)守望相助、鄰里和睦的文明風(fēng)尚。在治理鄉(xiāng)村過程中，村民時(shí)有發(fā)生矛盾和沖突，若是不論問題大小都按照法律法規(guī)處理，不僅會造成執(zhí)法部門工作成本的增加，也會影響鄉(xiāng)村治理效能，影響和諧社會的建設(shè)。村規(guī)民約的出現(xiàn)，可以有效解決這一問題，其制定和實(shí)施程度因地制宜，彈性空間大，以便更好地約束村民的行為，增強(qiáng)村民擔(dān)當(dāng)意識和主人翁意識，提高村民文化素養(yǎng)，進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村治理效率和水平。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其對村民的教化作用，比如古語云：“里仁為美”“睦乃四鄰”“與人相交，一言一事皆須有益于人，便是善人”，這些能教導(dǎo)村民如何為人處世，在耳濡目染過程中規(guī)范其行為，從而達(dá)到教育的目的。中華民族自古以來便重視家庭、看重親情。孝親敬長、愛護(hù)小輩、家庭和諧和勤儉節(jié)約等，這些都是我們寶貴的精神財(cái)富。在鄉(xiāng)村治理過程中要發(fā)揚(yáng)家教家風(fēng)作用，促進(jìn)敦親睦鄰，引導(dǎo)村民講道德、尊道德、守道德，把道德要求落實(shí)到日常生活中去，使村民自覺形成良好的行為規(guī)范，從而進(jìn)一步提升其道德水平和文化素養(yǎng)。小家庭的和諧才能促進(jìn)大社會的和諧，注重家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)[6]。

1.2" 增強(qiáng)村民價(jià)值認(rèn)同，彰顯文化自信

“求木之長者，必固其根本?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基[7]。在新時(shí)代背景下，大力傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要著力點(diǎn)。堅(jiān)持文化自信要求在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中感知和肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值，并將其內(nèi)化于心、外化于行。在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)文化高度自信，并不是盲目自信，而是以馬克思主義辯證觀點(diǎn)為依據(jù)[8]，有所區(qū)別地傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高村民文化自信，對實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。在落實(shí)過程中，要喚起村民內(nèi)心對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，通過具體的文藝活動(dòng)，讓村民在參與過程中感受文化魅力和內(nèi)涵，逐漸形成正確的價(jià)值觀念，進(jìn)而在社會生活中能夠辨別外來文化和本土文化，彰顯文化自覺和文化自信。

中華民族創(chuàng)造的農(nóng)耕文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，從稻魚共生的農(nóng)耕技術(shù)，到二十四節(jié)氣歌的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，再到耕讀為本的農(nóng)耕文化。在幾千年耕作過程中，這些是祖輩們身躬力行在田野大地上積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是他們留給子孫后代珍貴的精神財(cái)富，同樣也是我們文化自信底氣的來源。習(xí)近平總書記在景德鎮(zhèn)市考察調(diào)研時(shí)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古至今從未斷流，陶瓷是中華瑰寶”。千年窯火從未熄滅，陶瓷文化從未中斷，這是中華文明延續(xù)性的一個(gè)實(shí)證，是文化自信的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)底氣。我們不僅要傳承千年陶瓷文化，更要為其注入新力量，開創(chuàng)對外交流新通道，以保陶瓷文化生生不息。正如習(xí)近平總書記指出的，“堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新[9]”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但是生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，還寄托著人們的精神理念。通過傳承弘揚(yáng)守歲、禮制建筑、鄉(xiāng)村風(fēng)土人情等傳統(tǒng)文化，可以有效滿足村民對美好生活的向往，構(gòu)成村民的鄉(xiāng)愁元素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寄托了中華民族的記憶和精神，為我們增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信提供了有力支持。

1.3" 挖掘鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)，文化軟實(shí)力可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)硬實(shí)力。充分挖掘鄉(xiāng)土文化特色產(chǎn)業(yè)，將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，將文化特色打造成文化品牌。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入精神動(dòng)力和思想保障，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歷經(jīng)數(shù)千年形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積累了豐富的文化資源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化[10]”。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)如歷史文物、歷史建筑物、文化遺產(chǎn)等到民間藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民族服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。由于我國區(qū)域發(fā)展、歷史文化、政策環(huán)境等條件不同，在挖掘文化特色，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，要因地制宜，具體問題具體分析，立足地方實(shí)行差異化發(fā)展。從古老的傳統(tǒng)文化中汲取智慧，并根據(jù)時(shí)代要求，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，助力現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在發(fā)展過程中，要堅(jiān)持保護(hù)利用并舉原則，只有保護(hù)到位，才能真正實(shí)現(xiàn)將積淀的文化轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的資源，并充分發(fā)揮其最大的經(jīng)濟(jì)利益。文化產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興，這不僅為農(nóng)民增加工作崗位，提高他們收入水平，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以吸引部分農(nóng)民返鄉(xiāng)，一定程度上彌補(bǔ)了農(nóng)民主體性缺失的問題。同時(shí)，在參與過程中，村民提升了文化認(rèn)同感，增強(qiáng)了凝聚力，激發(fā)了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒邪l(fā)展的精神力量。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，吸引外國游客，不僅可以增加經(jīng)濟(jì)效益，更彰顯了大國深厚的文化底蘊(yùn)和歷史自信。

2" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)困境

“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。[11]”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時(shí)代我國社會主要矛盾，縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的戰(zhàn)略需求。然而，在快速城鎮(zhèn)化的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展相對滯后，這實(shí)際上已經(jīng)成為制約當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素，也必然會影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)。

2.1" 村民保護(hù)傳承意識淡薄

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為祖祖輩輩流傳下來的精華，在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中仍起著十分重要的作用。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于鄉(xiāng)村注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，可能會忽視了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，甚至出現(xiàn)了部分村民隨意破壞村落遺址，手工藝等非遺文化出現(xiàn)“后繼無人”等現(xiàn)象。村民們觀念上不重視、認(rèn)識上有偏差，對待傳統(tǒng)文化缺乏辯證的思維，政府對傳統(tǒng)文化的保護(hù)宣傳不到位，相關(guān)政策法律法規(guī)相對落后，致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展陷入艱難境地。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，是促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的主力軍。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，越來越多的青壯年進(jìn)入城市就業(yè)，農(nóng)村年輕勞動(dòng)力流失；高學(xué)歷人才不愿回鄉(xiāng)，而是選擇留在城市中發(fā)展，這在一定程度上加劇了鄉(xiāng)村社會空巢化、空心化的現(xiàn)象[12]。由于農(nóng)村長時(shí)間經(jīng)濟(jì)教育科技水平落后，村民文化程度較低，對傳統(tǒng)文化了解不夠多，參與文化建設(shè)的意愿不夠強(qiáng)烈，保護(hù)傳承意識淡薄，最終可能會使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展失去內(nèi)生動(dòng)力。

2.2" 鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍不健全

農(nóng)村發(fā)展水平不高，公共基礎(chǔ)設(shè)施不健全，基層薪資待遇水平低，當(dāng)?shù)匚幕瞬艑Ρ就廖幕J(rèn)同感和歸屬感不夠強(qiáng)烈等問題，導(dǎo)致具有一定文化素養(yǎng)的年輕人偏向去城市發(fā)展，留守在鄉(xiāng)村的大多是老、弱、病、殘。農(nóng)村文化人才建設(shè)隊(duì)伍極度匱乏，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺乏生機(jī)和活力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員專業(yè)性較差，工作積極性低，而基層招收文化人才難度較大，導(dǎo)致隊(duì)伍建設(shè)情況差，很多人身兼多職、責(zé)任不明確。上級文化部門對鄉(xiāng)村文化人才建設(shè)隊(duì)伍管理不到位，政策支持力度小，再加上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展本是一項(xiàng)需要耐心和持久性的工作，在種種因素的綜合影響下，越來越少的人才熱衷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

在這樣的局面下，出現(xiàn)農(nóng)村文化設(shè)備少、娛樂場所缺乏、活動(dòng)次數(shù)少等現(xiàn)狀，致使農(nóng)民文化生活單一，無處可去、無戲可看、無書可讀。政府開展的“送文化”活動(dòng)，由于在了解農(nóng)民文化需求時(shí)，調(diào)查研究做得不夠深入細(xì)致，導(dǎo)致所提供的文藝活動(dòng)不貼合日常生活，農(nóng)民參與熱情不高；傳統(tǒng)民俗文化表演過于“節(jié)日化”“商業(yè)化”，常態(tài)化的文藝活動(dòng)少，文化氛圍不夠濃厚。所以，培養(yǎng)有創(chuàng)新性、創(chuàng)造力強(qiáng)的人才隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要人才保障[13]。

2.3" 文化資源創(chuàng)新動(dòng)力不足

習(xí)近平總書記多次在重要場合和講話中，對推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行深入解讀。但是個(gè)別地方把傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作增加經(jīng)濟(jì)效益的一種商業(yè)手段，忽略了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后情感和內(nèi)涵的挖掘。一方面，過度開發(fā)文化資源，有的鄉(xiāng)村文化資源一旦破壞便很難修復(fù)，但是就目前來看，部分鄉(xiāng)村仍打著“文化振興”的幌子，卻沒有切實(shí)去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源[14]，只是徒有虛名；另一方面，創(chuàng)新發(fā)展動(dòng)力不足，缺乏創(chuàng)新的發(fā)展手段和方式，文化建設(shè)流于表面，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村振興結(jié)合的精品少，所帶來的文化影響力小。同時(shí)村與村之間出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，甚至為了吸引游客編造虛假的民俗風(fēng)情和子虛烏有的神話傳說，長此以往下去，這種以假亂真的文化現(xiàn)象會危害人們生活，分不清真假。這種對文化資源不合理的傳承發(fā)展，既會導(dǎo)致文化市場的無序和混亂，造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的浪費(fèi)，也會影響農(nóng)民文化認(rèn)同感和參與感。站在新的歷史起點(diǎn)上，要承擔(dān)起傳播弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任使命，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與活力，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的應(yīng)有之義。

3" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

新時(shí)代要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的支持及保障，這要求必須進(jìn)一步加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘和解讀，積極探索傳承賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化賦能高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值實(shí)踐路徑，根據(jù)地方特色實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.1" 講好文化故事，堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。[15]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給后人寶貴的精神財(cái)富，深度挖掘沉淀的文化故事，堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，把人民對美好生活的向往融入到鄉(xiāng)村振興的宗旨中去。在新時(shí)代背景下，堅(jiān)定不移地貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，堅(jiān)守中華文化立場，講好文化故事，更好地向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)有魅力，不斷提高國家文化軟實(shí)力和影響力，增強(qiáng)文化自信。

3.1.1" 發(fā)揮好農(nóng)民主體性地位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵，在于農(nóng)民[16]。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村發(fā)展的主力軍，鄉(xiāng)村振興為了農(nóng)民、依靠農(nóng)民，要發(fā)揮好農(nóng)民主體性作用，從而激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力。在鄉(xiāng)村振興中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須把握實(shí)情，了解農(nóng)民文化需求，以農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新[17]，充分提升農(nóng)民歸屬感和認(rèn)同感。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識淡薄，對本土文化自信心不足等困境，這要求喚醒農(nóng)民主體意識，加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育，提高農(nóng)民思想道德水平。充分發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用，深入群眾，切實(shí)讓村民在潛移默化的過程中增強(qiáng)保護(hù)傳承意識。深入挖掘不同時(shí)期的重大歷史事件、重大成就、重要人物事跡，再結(jié)合地域特色，講好文化故事，激發(fā)農(nóng)民參與的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

3.1.2" 創(chuàng)新講好文化故事手段

我國已進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，多元探索文化發(fā)展模式，是新時(shí)代推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路。與農(nóng)民息息相關(guān)的鄉(xiāng)村文化娛樂活動(dòng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中經(jīng)久不衰的重要表現(xiàn)方式之一。例如，天祝藏族自治縣依托自身文化資源，利用各種重要節(jié)慶盛會，因地制宜地開展民俗文化傳播與教育活動(dòng)，積極打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地[18]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想獲得持久的生命力，離不開創(chuàng)新發(fā)展。

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》也明確指出：“在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。[19]”當(dāng)今已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的出現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了更加高效、方便的平臺。依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)載體，借助社交、游戲、新聞等平臺，豐富傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化深入百姓的生活，使人民更加認(rèn)識和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，與時(shí)代精神相結(jié)合并豐富其文化內(nèi)涵，才能獲得源源不斷的表現(xiàn)力。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，需要增強(qiáng)主體的創(chuàng)新意識[20]，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際，從而更好發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的價(jià)值紐帶作用，引導(dǎo)農(nóng)民開拓創(chuàng)新、振奮精神。

3.2" 完善隊(duì)伍建設(shè)，培育文化人才

習(xí)近平總書記指出，“要推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興，把人力資本開發(fā)放在首要位置，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐[21]”?！叭恕笔青l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要因素，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展需要強(qiáng)大的人才隊(duì)伍作保證，這支隊(duì)伍需要長期扎根基層、服務(wù)基層群眾、教育基層群眾的本土人才。而面對實(shí)踐中出現(xiàn)的文化設(shè)施薄弱、鄉(xiāng)村文化人才短缺、文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足等困境，解決的關(guān)鍵在于提升文化人才隊(duì)伍組織化程度，加強(qiáng)組織建設(shè)和組織保障，持續(xù)培養(yǎng)一大批在農(nóng)民周圍的文化人才，使他們能夠起到表率的作用，從而提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，激發(fā)鄉(xiāng)村人才的內(nèi)生動(dòng)力。

3.2.1" 壯大農(nóng)村文化人才建設(shè)隊(duì)伍

人才隊(duì)伍的打造，應(yīng)包括具備技藝傳承、技術(shù)創(chuàng)新、文化管理和品牌運(yùn)營等能力的人才，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的新動(dòng)能，也是助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會中高質(zhì)量發(fā)展的重要保證。因此，要制定完善相關(guān)人才引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，改善人才發(fā)展環(huán)境。堅(jiān)持多元主體參與原則[22]，擴(kuò)大人才引進(jìn)規(guī)模，吸納更多優(yōu)秀人才返鄉(xiāng)，尤其是熟悉本土鄉(xiāng)村文化人才，同時(shí)還可以吸引大學(xué)生、教師隊(duì)伍、黨政機(jī)關(guān)人員等新鮮血液參與到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略隊(duì)伍中去，建設(shè)一支講政治、專業(yè)化、有活力和甘奉獻(xiàn)的文化人才隊(duì)伍。河南省在相關(guān)工作方面取得了一定的成效，河南省是非遺資源大省，為激發(fā)非遺傳承活力，河南省選拔非遺新青年，聚焦人才隊(duì)伍建設(shè)，挖掘非遺年輕一代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的潛力，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。

3.2.2" 加強(qiáng)農(nóng)村文化人才培養(yǎng)使用

農(nóng)村文化人才是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略寶貴的人才資源，只有重視發(fā)掘、培育、壯大文化人才隊(duì)伍，才能在千千萬萬個(gè)鄉(xiāng)村中營造出傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化濃厚氛圍。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)普遍面臨資金幫扶力度小、年輕人缺乏動(dòng)力等難題，為此，除了設(shè)立專項(xiàng)基金外，還要探索出一條符合藝術(shù)傳承規(guī)律的鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)路徑?？梢酝ㄟ^基層黨組織實(shí)施和帶動(dòng)培訓(xùn)，搭建多渠道人才培養(yǎng)平臺，促進(jìn)其開闊眼界思路、創(chuàng)新發(fā)展理念，提高技能水平；加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍的管理，逐漸完善相關(guān)紀(jì)律要求和進(jìn)一步健全人才激勵(lì)引導(dǎo)制度，善于為鄉(xiāng)村建設(shè)留下人才；要利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、文藝團(tuán)等文化資源，依照地方特色舉辦文藝演出，豐富農(nóng)民文化生活，滿足其精神文化的需求；要弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，推動(dòng)新時(shí)代“師徒相傳”方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培養(yǎng)工藝?yán)^承人，保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代薪火相傳；發(fā)揮鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢，讓農(nóng)民向榜樣看齊，從而進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)的提高。

3.3" 盤活文化資源，融入生產(chǎn)生活

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化領(lǐng)域建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承”[23]。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，有助于滿足村民對精神文化的需求，增強(qiáng)其精神力量；有助于弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，在鄉(xiāng)村營造向上向善的文化氛圍；有助于展現(xiàn)中華文化的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的高度結(jié)合，需注重鄉(xiāng)村各地域之間的文化差異及對特有傳統(tǒng)文化的有效繼承[24]。

3.3.1" 把握發(fā)展規(guī)律

要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、推陳出新和革故鼎新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合。要立足實(shí)踐，從百姓日常生活中汲取智慧和營養(yǎng)，在保留古老文化基因的基礎(chǔ)上創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新思路、新機(jī)制、新形式。同時(shí)，對于西方外來文化的滲透，要保持高度的警惕和敏銳的鑒別力，但這并不意味著盲目排外。要善于吸收西方文化的有益成分，并同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，積極探索和完善符合時(shí)代發(fā)展要求的中國文化新體系。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界，也要以海納百川的胸懷去學(xué)習(xí)人類文明優(yōu)秀成果，在平等的基礎(chǔ)上交流互鑒。

3.3.2" 整合多方力量

首先，政府部門要做好整體規(guī)劃，要疏導(dǎo)和溝通擁有相同或相似文化、習(xí)俗、生活習(xí)慣的村鎮(zhèn)，避免鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)生同質(zhì)化現(xiàn)象。同時(shí)，也要做好政策指導(dǎo)和基金支持工作。黑龍江省的敖其、街津口與抓吉等幾個(gè)村鎮(zhèn)都是赫哲族的人口聚集地，在宣傳與發(fā)展烏日貢節(jié)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，多村協(xié)作、多地聯(lián)動(dòng)，從區(qū)域文化發(fā)展的整體視角統(tǒng)籌謀劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的發(fā)展，擴(kuò)大了烏日貢節(jié)的社會影響力，推進(jìn)形成了文化發(fā)展新格局。

其次，鄉(xiāng)村文化管理部門對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興發(fā)揮著不可估量的作用。要提高當(dāng)?shù)卮迕?、村委會、相關(guān)機(jī)構(gòu)的認(rèn)識水平，指引群眾認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的重要性和時(shí)代價(jià)值。舉辦各類活動(dòng)，提高村民參與的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在傳承發(fā)展的過程中讓村民逐步接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展困境，以激發(fā)自身的責(zé)任感和主人翁意識。

最后，家庭是社會最小的單元，也是最重要的單元，承擔(dān)著培育青少年的重任。青少年作為祖國的花朵、民族的未來，必然要承擔(dān)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在教育過程中，要引導(dǎo)青少年慢慢接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)其積極參加相關(guān)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念落地生根。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的家庭教育理念，對滋養(yǎng)現(xiàn)代家庭教育有著重要作用?？傊?，從政府、組織、家庭3個(gè)層面構(gòu)建推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展合力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

3.3.3" 因地制宜發(fā)展

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在[25]。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要根據(jù)地域特點(diǎn)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。地方傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多種多樣，文化資源更加豐富，有更多的生存機(jī)會和發(fā)展空間，不能忽視這些重要的文化資源。各級政府要組織村民積極開展保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作，充分調(diào)動(dòng)其積極性，建立科學(xué)完善的保護(hù)機(jī)制。要充分挖掘本土的景觀資源和歷史文化資源，根據(jù)地方特色發(fā)展成產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)推進(jìn)市場開發(fā)，以市場需求為導(dǎo)向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素結(jié)合起來。以貴州黔西化屋村的苗繡為例，村民們把當(dāng)?shù)靥厣彤a(chǎn)品特點(diǎn)結(jié)合起來，深挖民族文化內(nèi)涵、注入創(chuàng)新活力，把苗繡等特色產(chǎn)業(yè)打造成“名片”、推向市場，共同實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收致富。區(qū)別對待地方傳統(tǒng)文化，在不破壞的基礎(chǔ)上利用發(fā)展，推進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與旅游、電商、美術(shù)和音樂等產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展。

4" 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著民族記憶和民族精神，是人們受用不盡的寶貴精神財(cái)富。迄今為止，依然具有歷久彌新的生命活力，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了深厚的文化價(jià)值。新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，立足社會實(shí)踐需要，用現(xiàn)代的思維方式、思想觀念，賦予其時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)方式，在農(nóng)民接觸和了解傳統(tǒng)文化的過程中，增強(qiáng)農(nóng)民的文化認(rèn)同感和歸屬感，賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展。

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