基金項(xiàng)目：2023年四川農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目（X202329）

第一作者簡(jiǎn)介：曾俊豐（1998-），男，碩士研究生。研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.11.013

摘" 要：耕讀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的鮮明標(biāo)簽。近代以來(lái)，舊有的以耕讀傳家為核心的耕讀教育走向衰微，自中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，耕讀教育在加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的人才隊(duì)伍建設(shè)的意義上獲得其在當(dāng)代復(fù)歸的現(xiàn)實(shí)條件。涉農(nóng)高校是開(kāi)展耕讀教育實(shí)踐的重要陣地，耕讀教育深厚的歷史底蘊(yùn)的開(kāi)啟及其與涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)的價(jià)值導(dǎo)向的相輔相成，有助于耕讀教育在新時(shí)代的返本開(kāi)新，以探索更豐富的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：耕讀教育；鄉(xiāng)村振興；涉農(nóng)高校；返本開(kāi)新；新時(shí)代

中圖分類號(hào)：G640" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " "文章編號(hào)：2096-9902（2024）11-0056-04

Abstract： The culture of farming and reading has a long history and is a distinct label of Chinese culture. Since modern times， the traditional farming and reading education centered on passing down the family has declined. Since the entry of socialism with Chinese characteristics in the new era， farming and reading education has gained practical conditions for its return in contemporary times by strengthening the construction of talent teams for rural revitalization. Agricultural colleges are important places for carrying out practical farming and reading education. The opening of the profound historical background of farming and reading education and its complementary value orientation with talent cultivation in agricultural colleges can help farming and reading education to return to basis and start innovation， so as to explore richer experiences and more practical paths in the new era.

Keywords： farming and reading education; rural revitalization; agricultural college; return to basis and start innovation; new era

2021年中央一號(hào)文件在提升農(nóng)村基本公共服務(wù)水平的意義上提出要“開(kāi)展耕讀教育”。2022年中央一號(hào)文件進(jìn)一步提出要在加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的人才隊(duì)伍建設(shè)的意義上完善耕讀教育體系。2023、2024年中央一號(hào)文件對(duì)農(nóng)業(yè)人才的需求作出了更細(xì)致化的要求。要把推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興作為新時(shí)代新征程“三農(nóng)”工作的總抓手[1]。

由此可見(jiàn)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)代新征程中，為了以加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化更好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，在為鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍作出貢獻(xiàn)的意義上，開(kāi)展新時(shí)代耕讀教育，培育新型農(nóng)林人才，涉農(nóng)高校適逢其會(huì)，是完善這一教育體系的重要陣地。這對(duì)涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，因而進(jìn)一步厘清涉農(nóng)高校耕讀教育的理論基石、價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑是十分有意義的。

1" 理論基石：耕讀教育在新時(shí)代的返本開(kāi)新

耕讀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，習(xí)近平總書(shū)記曾提到：“從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，等等，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。[2]”隨著歷史的發(fā)展演進(jìn)，耕讀教育面臨著不同的時(shí)代課題。

1.1" 傳統(tǒng)耕讀教育的沒(méi)落

簡(jiǎn)單而言，傳統(tǒng)的耕讀教育以“耕讀傳家”為核心，肇始于春秋，成熟于宋代，宋以前以隱逸之士與學(xué)生為主，更多是讀為主，耕為輔，發(fā)展到宋代，耕讀已經(jīng)成為普遍，“在宋人看來(lái)，耕讀都是人生的必須，其中耕是生存的需要，讀是發(fā)展的需要”[3]，耕與讀都上升到同等重要的地位，物質(zhì)需求與精神需要相輔相成，在“耕讀傳家”的理念中達(dá)成統(tǒng)一，士人不以耕作為恥，農(nóng)人也不以讀書(shū)為無(wú)用。

以耕讀傳家為核心的耕讀教育是我國(guó)古代生產(chǎn)生活方式在文化上的實(shí)踐，或者說(shuō)，以耕讀傳家為核心的耕讀教育實(shí)踐自覺(jué)或不自覺(jué)地創(chuàng)造、傳承著耕讀文化。這種傳統(tǒng)耕讀文化“建立在我國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，以村社為地理空間，以宗法氏族為單元結(jié)構(gòu)，以儒家倫理為核心”[4]。而近代以來(lái)，隨著科舉制的廢除與新式學(xué)校的興起以及宗法社會(huì)的沒(méi)落，以耕讀傳家為核心的傳統(tǒng)耕讀教育失去了其制度基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，人民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨變，新的社會(huì)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)生了脫節(jié)，傳統(tǒng)耕讀教育走向衰微是必然的事情，形象的說(shuō)法是，“‘耕讀傳家’由此走向‘耕讀分家’”[5]。

從新式教育的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)看，新式教育無(wú)疑是進(jìn)步的，不過(guò)這種進(jìn)步也同時(shí)意味著中國(guó)人自古以來(lái)的傳統(tǒng)精神家園的消亡，與“鄉(xiāng)土中國(guó)”的逐步消亡的進(jìn)程和現(xiàn)代化浪潮相呼應(yīng)。隨著資本文明征服世界，結(jié)束了以往相對(duì)孤立發(fā)展的歷史狀態(tài)，中國(guó)人第一次遇見(jiàn)了強(qiáng)勢(shì)的異族文化，以往中華文化發(fā)展的進(jìn)程中斷了，中國(guó)人開(kāi)啟了全面向西方學(xué)習(xí)的歷史，在這樣一個(gè)歷史過(guò)程中，傳統(tǒng)耕讀文化走向沒(méi)落。

辯證地看，致使傳統(tǒng)的耕讀教育的沒(méi)落的社會(huì)歷史條件同時(shí)也是耕讀教育在新時(shí)代復(fù)歸的土壤，這是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)狀況，也表明了對(duì)傳統(tǒng)耕讀教育的單純復(fù)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)條件中的不可能性。

1.2" 耕讀教育在新時(shí)代的復(fù)歸

要討論耕讀教育在新時(shí)代復(fù)歸的可能性，需要根植于新時(shí)代具體的社會(huì)歷史條件，傳統(tǒng)的耕讀教育衰微于中國(guó)被裹挾進(jìn)世界歷史的進(jìn)程中，在這樣的條件下，開(kāi)辟中國(guó)的現(xiàn)代化道路，是歷史的必然，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。而中國(guó)的現(xiàn)代化道路不是以抽象的普遍性來(lái)強(qiáng)制中國(guó)的種種方案設(shè)想，“在中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)條件和歷史環(huán)境中，并且在經(jīng)歷了多方的探索和嘗試之后，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的本質(zhì)特征最為突出地表現(xiàn)為：這一進(jìn)程與馬克思主義建立起本質(zhì)的聯(lián)系”[6]，在這個(gè)意義上，耕讀教育在新時(shí)代的復(fù)歸需要且必須要經(jīng)由馬克思主義的啟發(fā)。

近代以來(lái)，在就像海德格爾所揭示的“地球和人類的歐洲化”的歷史性命運(yùn)中，中國(guó)人以西方為師，深受西方知識(shí)論路向影響的同時(shí)卻又并未與西方同化，這表明本民族的文化精神傳統(tǒng)自有其生氣不竭的因素存在，在這個(gè)意義上，作為中華文化的一個(gè)重要組成部分的耕讀文化才有在當(dāng)代復(fù)歸的可能性，其根源于中西文化在根本上的巨大差異。在這種比較的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人找到了馬克思主義。

馬克思主義對(duì)于耕讀教育的啟發(fā)要達(dá)到其目的，而不至停留在“外部反思”的階段，需要對(duì)耕讀教育在新時(shí)代條件下進(jìn)行返本開(kāi)新，這種返本開(kāi)新，“在本質(zhì)上要求超越西方近代思想，要求與西方當(dāng)代哲學(xué)對(duì)于西方近代原理的批判境域相會(huì)通”[7]，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)深受西方近代思想的影響，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)，還是法律、社會(huì)組織原則等方面無(wú)不充斥著近代理性原則，與生活世界的深刻層面相背離。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中就發(fā)出了“對(duì)傳統(tǒng)的邏輯主義和認(rèn)識(shí)論中心主義的最初的反叛之聲”[8]，正是這樣的反叛，開(kāi)辟了一條在本質(zhì)上超越西方近代哲學(xué)思想路徑的道路，這樣的道路將有助于啟發(fā)中國(guó)人贏得對(duì)自身文化精神傳統(tǒng)的自主性，喚起真正的文化自信，應(yīng)該說(shuō)，耕讀教育在新時(shí)代的復(fù)歸在這種文化自信的呼喚中才能贏得其真正的價(jià)值。馬克思學(xué)說(shuō)本身的精神就是非知識(shí)論的，亦即非屬理論教條的，而是直指歷史性的實(shí)踐的[9]。

并不是說(shuō)只要引入了馬克思主義過(guò)后，種種問(wèn)題便迎刃而解，中國(guó)近代以來(lái)的歷史實(shí)踐早已充分證明了教條主義的危害，這樣的啟發(fā)，提綱挈領(lǐng)地說(shuō)，是“實(shí)踐”，是“歷史性的實(shí)踐”。正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上談到：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。[10]”

返本開(kāi)新，所“返”之“本”何在？傳統(tǒng)的耕讀教育以“耕讀傳家”為核心，“耕”與“讀”相輔相成，物質(zhì)需要與精神需求在同等重要的地位，除了其體現(xiàn)出來(lái)的向來(lái)不同于西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)精神將有助于今人抵御西方近代理性原則所導(dǎo)致的種種病癥，另一個(gè)關(guān)鍵之處在于，在進(jìn)行物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)時(shí)不放棄自身精神成長(zhǎng)的信念，這種追求是受教育產(chǎn)業(yè)化等方面所影響的新式教育所缺失的。功利化的價(jià)值追求帶來(lái)普遍的意義缺失，教育的本意便被遮蔽了。

耕讀教育在當(dāng)代的返本開(kāi)新，并不是返回舊有的面貌，而是在新的歷史條件之下的實(shí)踐，其不是某種既定之物，或者某些被設(shè)定好了的目標(biāo)，倒不如說(shuō)其體現(xiàn)為一項(xiàng)持久而艱巨的任務(wù)，這種任務(wù)與當(dāng)下的時(shí)代條件相統(tǒng)一，與人民對(duì)美好生活的需要相呼應(yīng)。耕讀教育，關(guān)鍵在人，如何引導(dǎo)受教育者到達(dá)某種精神上的自覺(jué)狀態(tài)，開(kāi)展真正的勞動(dòng)，做有意義的事業(yè)，回歸到教育本身的意義上來(lái)，對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化的種種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的侵蝕有根本上的拒絕，是這一教育實(shí)踐的題中應(yīng)有之義，涉農(nóng)高校無(wú)疑是完善這一教育體系的重要陣地。

2" 價(jià)值意蘊(yùn)：耕讀教育是涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)的價(jià)值應(yīng)然

2.1" 涉農(nóng)高校是弘揚(yáng)耕讀文化時(shí)代價(jià)值的重要陣地

弘揚(yáng)耕讀文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)精神文明建設(shè)價(jià)值追求的一種體現(xiàn)，而耕讀文化的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)為4個(gè)方面：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的精神力量；落實(shí)立德樹(shù)人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的文化支撐；促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣、純樸家風(fēng)的有效途徑；服務(wù)“三農(nóng)”發(fā)展、培育強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)人才的重要抓手[11]。從這4個(gè)方面的價(jià)值來(lái)看，涉農(nóng)高校適逢其會(huì)，是弘揚(yáng)耕讀文化時(shí)代價(jià)值的重要陣地。

第一個(gè)方面，傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)文明，作為中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要支撐，涉農(nóng)高校是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，耕讀文化是其中的重要組成部分。通過(guò)開(kāi)展耕讀教育，可以將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去。在這種傳承中，每一個(gè)受教育的個(gè)體都可以從中汲取精神力量，將個(gè)人的奮斗與歷史的進(jìn)程結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

第二個(gè)方面，耕讀教育踐行“亦耕亦讀”，是農(nóng)林院校加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要載體，也是弘揚(yáng)我國(guó)耕讀傳家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要抓手[12]。涉農(nóng)高校通過(guò)開(kāi)展耕讀教育，可以讓學(xué)生深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)耕讀文化、參與生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中培育“三農(nóng)”情懷，促進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展。

第三個(gè)方面，耕讀文化中蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)的為人處世的智慧。家風(fēng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要環(huán)境，優(yōu)秀的家風(fēng)可以為個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展提供積極向上的氛圍。涉農(nóng)高校通過(guò)耕讀教育所傳遞的淳樸家風(fēng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的家庭觀念和社會(huì)責(zé)任感，也有助于激勵(lì)學(xué)生為家庭、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第四個(gè)方面，鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快生態(tài)文明建設(shè)，人才是重要的支撐力量。在當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題仍然是中國(guó)的核心問(wèn)題之一。要解決這些問(wèn)題，需要有一支高素質(zhì)、有能力、有創(chuàng)新精神的農(nóng)業(yè)人才隊(duì)伍。2021年2月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要“完善高等教育人才培養(yǎng)體系，全面加強(qiáng)涉農(nóng)高校耕讀教育，將耕讀教育相關(guān)課程作為涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生必修課”。涉農(nóng)高校通過(guò)耕讀教育，為“三農(nóng)”發(fā)展提供了強(qiáng)有力的人才支持和服務(wù)，耕讀教育不僅注重學(xué)生的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，還注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極投身到“三農(nóng)”事業(yè)中去，為中國(guó)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為“三農(nóng)”發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才保障。

2.2" 耕讀教育與涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)的價(jià)值互通

傳統(tǒng)的耕讀教育以“耕讀傳家”為核心，“耕”與“讀”相輔相成，物質(zhì)需要與精神需求在同等重要的地位，使人對(duì)自己的人生有一種體認(rèn)，在這個(gè)意義上，耕讀教育的精神與涉農(nóng)高校的大學(xué)教育之道是相通的，根本在于“育人”，其核心要義在于引導(dǎo)學(xué)生“不放棄自身精神的成長(zhǎng)”。區(qū)別于應(yīng)試教育填鴨式的單向的教育形式，在一個(gè)人思想成熟的關(guān)鍵時(shí)期上輔以真正的高等教育，教育學(xué)生不以結(jié)果論英雄，不以分?jǐn)?shù)論成敗，不停留于對(duì)知識(shí)的更新與積累的滿足，在根本上拒絕功利化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

這種人才的培養(yǎng)，知識(shí)的講授是次要的，無(wú)論何種專業(yè)，關(guān)鍵在于通過(guò)教育讓學(xué)生體會(huì)到“認(rèn)真鉆研”這個(gè)過(guò)程本身就是它的意義，使學(xué)生對(duì)自己的人生有一種根本上的自主性，“雖然他們所學(xué)的專業(yè)及其知識(shí)結(jié)構(gòu)并不直接符合職業(yè)生涯的需要， 但是他們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)中所獲得的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，以及他們?cè)谕ㄗR(shí)教育中所獲得的獨(dú)立思想的能力與精神感悟的境界，使他們形成了較為博大的識(shí)見(jiàn)、寬廣的胸懷和聚散自如的思維能力”[13]。大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)我們本自具足的“明德”，在與體察人民的生活，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界，根源與中華文化的大人之學(xué)，與西式大學(xué)的教育精神，在“育人”的重要性這一點(diǎn)上至少是可以達(dá)成一致的。

將“育人”放在第一位是傳統(tǒng)教育向來(lái)就重視的，也是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育產(chǎn)業(yè)化等社會(huì)歷史條件下的學(xué)校向來(lái)被遮蔽掉的一點(diǎn)，通過(guò)耕讀教育，將有助于喚起對(duì)教育本來(lái)意義的思考。因此可以說(shuō)，耕讀教育是涉農(nóng)高校人才培養(yǎng)的價(jià)值應(yīng)然。

3" 實(shí)踐路徑：涉農(nóng)高校開(kāi)展耕讀教育的現(xiàn)實(shí)路徑

《加強(qiáng)和改進(jìn)涉農(nóng)高校耕讀教育工作方案》的通知提綱挈領(lǐng)地指出了耕讀教育實(shí)踐中的基本原則：第一，把握育人導(dǎo)向；第二，體現(xiàn)時(shí)代特征；第三，堅(jiān)持因地制宜[12]。在這些實(shí)踐原則的指引下，涉農(nóng)高校開(kāi)展耕讀教育的現(xiàn)實(shí)路徑也進(jìn)一步明晰。

3.1" 深入理論探索，構(gòu)建耕讀教育課程教材體系

耕讀教育在新時(shí)代的返本開(kāi)新不是一蹴而就的，這是一項(xiàng)持久而艱巨的任務(wù)，深刻把握新時(shí)代耕讀教育的內(nèi)涵，構(gòu)建耕讀教育課程教材體系是涉農(nóng)高校開(kāi)展耕讀教育面臨的首要任務(wù)，非有深刻的理論探索，何言耕讀教育在新時(shí)代獲得真實(shí)而有意義的價(jià)值呢。

“創(chuàng)新”是耕讀教育實(shí)踐中“實(shí)踐”的應(yīng)有之義，區(qū)別于慣常將其理解為“實(shí)驗(yàn)”“實(shí)施”等意思，涉農(nóng)高校需要結(jié)合自身的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)需求，構(gòu)建科學(xué)合理的耕讀教育課程教材體系，例如對(duì)各涉農(nóng)高校當(dāng)?shù)靥赜械脑诘鼗闹R(shí)的發(fā)掘與傳承，這些知識(shí)在以往的制式教育中一度是失語(yǔ)的。

3.2" 拓展實(shí)踐場(chǎng)所，構(gòu)建專兼結(jié)合的耕讀教育教師隊(duì)伍

拓展實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所是開(kāi)展耕讀教育的必要條件。例如，與地方政府、農(nóng)業(yè)企業(yè)、農(nóng)民等合作，建立實(shí)踐教學(xué)基地和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生在“耕”中“讀”，在“讀”中“耕”，通過(guò)“耕”與“讀”形式上的結(jié)合讓學(xué)生獲得領(lǐng)會(huì)真正實(shí)踐的機(jī)會(huì)，化外在的規(guī)范為內(nèi)在的動(dòng)力，以達(dá)到育人的目的。

這樣的設(shè)想無(wú)疑對(duì)教師隊(duì)伍提出了很高的要求，因此，建設(shè)專兼結(jié)合的耕讀教育教師隊(duì)伍是開(kāi)展耕讀教育的關(guān)鍵。這要求針對(duì)耕讀教育建立健全教師選聘、培養(yǎng)、考核和管理機(jī)制，注重選派教師參加各類培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流和實(shí)踐活動(dòng)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。同時(shí)，也需要積極聘請(qǐng)農(nóng)業(yè)企業(yè)、農(nóng)民等具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士擔(dān)任兼職教師，形成專兼結(jié)合的耕讀教育教師隊(duì)伍。

3.3" 豐富校園文化，加強(qiáng)耕讀傳家校園文化建設(shè)

耕讀文化在新時(shí)代的返本開(kāi)新深刻且內(nèi)涵豐富，加強(qiáng)耕讀傳家校園文化建設(shè)也是開(kāi)展耕讀教育的重要方面。將耕讀文化融入校園文化建設(shè)中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“三農(nóng)”文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和鄉(xiāng)土情懷。家庭和鄉(xiāng)村是培養(yǎng)學(xué)生知農(nóng)愛(ài)農(nóng)思想的重要場(chǎng)所，涉農(nóng)高校還可以與家庭和鄉(xiāng)村緊密合作，例如成立家庭農(nóng)場(chǎng)、鄉(xiāng)村社團(tuán)等方式，讓學(xué)生在家庭和鄉(xiāng)村中深入?yún)⑴c農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活，培養(yǎng)其熱愛(ài)農(nóng)村、服務(wù)“三農(nóng)”的思想感情。

4" 結(jié)束語(yǔ)

總之，理論維度上，作為中華文化鮮明標(biāo)簽的耕讀文化在新時(shí)代新征程中獲得了返本開(kāi)新的歷史條件；價(jià)值維度中，涉農(nóng)高校開(kāi)展并完善新時(shí)代耕讀教育，為鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍建設(shè)涵養(yǎng)人才并且豐富發(fā)展了涉農(nóng)高校的大學(xué)教育之道；實(shí)踐維度中，耕讀教育不是某種既定之物，或者某些被設(shè)定好了的目標(biāo)，其體現(xiàn)為一項(xiàng)持久而艱巨的任務(wù)，不論是課程體系、師資隊(duì)伍還是實(shí)踐平臺(tái)、文化建設(shè)，其根本在于對(duì)人的培育與涵養(yǎng)，培養(yǎng)出有使命感責(zé)任感的新時(shí)代“三農(nóng)”人才。

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