基金項(xiàng)目：2021年廣東省青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目階段性成果（2021WQNCX136）

作者簡(jiǎn)介：吳秀娟（1988-），女，碩士，講師。研究方向?yàn)槲幕瘋鞑ァ?/p>

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.07.044

摘" 要：對(duì)于集經(jīng)濟(jì)與文化于一體的鄉(xiāng)村建設(shè)而言，在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的背景下，傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)的視角介入到農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，對(duì)于民生經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和文化重構(gòu)的意義重大。在鄉(xiāng)村文化傳承出現(xiàn)斷層、鄉(xiāng)村文化日漸式微的情況下，形成合理的文化成長(zhǎng)機(jī)制是促進(jìn)非遺手工藝的傳承、推動(dòng)城鄉(xiāng)之間的交流互動(dòng)的有效路徑。該文以從化羅洞工匠小鎮(zhèn)為例，通過(guò)梳理傳統(tǒng)工藝文化對(duì)鄉(xiāng)村旅游及鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，對(duì)手工藝文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如何融入時(shí)代發(fā)展路徑進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：工藝文化；鄉(xiāng)村振興；羅洞工匠小鎮(zhèn)；行動(dòng)路徑；鄉(xiāng)土記憶

中圖分類號(hào)：F323" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）07-0181-04

Abstract： For the rural construction which integrates economy and culture， in the context of the close relationship between economic， cultural and social development， the perspective of traditional handicraft reproduction is involved in the rural economic and cultural construction. it is of great significance to the promotion of people's livelihood economy and cultural reconstruction. In the case of the fault in the inheritance of rural culture and the gradual decline of rural culture， the formation of a reasonable cultural growth mechanism is an effective way to promote the inheritance of non-legacy handicrafts and promote the exchange and interaction between urban and rural areas. Taking Luodong craftsman town in Conghua as an example， this paper analyzes the influence of traditional craft culture on rural tourism， rural culture and economic development， how to realize the innovative transformation and economic value of opponent craft culture， and how to integrate into the development path of the times.

Keywords： craft culture; rural revitalization; Luodong craftsman town; action path; local memory

鄉(xiāng)村作為中華民族傳統(tǒng)文明的起源地，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一直扮演著重要角色，其繁榮與富饒也成為盛世歷史的重要象征。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重要性，并提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求。然而，鄉(xiāng)村也面臨著人口老齡化、勞動(dòng)力外流、校舍閑置、土地荒蕪、村莊空心化及文化傳承和環(huán)境保護(hù)問(wèn)題凸顯等挑戰(zhàn)，因此，鄉(xiāng)村價(jià)值重建和鄉(xiāng)村振興成為社會(huì)上最為緊迫的議題。

1" 案例分析：以工藝助力鄉(xiāng)村振興的成果標(biāo)桿

2019年，廣州市從化區(qū)江埔街以弘揚(yáng)魯班“工匠精神”為引領(lǐng)，有效利用上羅村、下羅村、錦一村和錦二村的優(yōu)勢(shì)資源，充分整合5間國(guó)防兵工廠舊址及閑置廠房資源，引進(jìn)社會(huì)資金，挖掘廣東省乃至全國(guó)民間工匠產(chǎn)業(yè)資源，將自主創(chuàng)新的相關(guān)產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村建設(shè)相融合，大力發(fā)展富有差異化和地方特色的第三產(chǎn)業(yè)，建設(shè)“魯班特色產(chǎn)業(yè)鮮明、工匠文化氣息濃厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)”的特色小鎮(zhèn)。羅洞先祖最先以燒磚瓦為生，后逐漸發(fā)展到制作砧板、桌椅、板凳等木工制品，羅洞因此成為了遠(yuǎn)近聞名的“工匠村”。為挖掘傳承羅洞的工匠技藝，大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，江埔街抓住實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代機(jī)遇，整合鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)資源，全力建設(shè)羅洞工匠小鎮(zhèn)。

1.1" 本土工匠技藝的傳承與創(chuàng)新

過(guò)去，這里幾乎家家戶戶都興起“人人學(xué)木活”的熱鬧場(chǎng)面，借著優(yōu)越的傳承條件，羅洞也成了名噪一時(shí)的木匠村。然而隨著時(shí)代發(fā)展，木匠手藝逐漸式微，一些老木匠歷經(jīng)艱苦奮斗的日子最終都只能逐漸淡出人們的視野，隨著新時(shí)代文明實(shí)踐吹來(lái)新風(fēng)，木匠工藝又重新走進(jìn)了大眾視野，工匠精神的傳承也在這片福地開(kāi)始發(fā)光發(fā)亮。羅洞工匠小鎮(zhèn)作為全省首批鄉(xiāng)村文藝空間，是傳承工匠精神、展示非遺文化，集傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一體的特色小鎮(zhèn)。工匠客廳作為羅洞工匠小鎮(zhèn)地標(biāo)式建筑之一，是對(duì)外交流、展示的窗口，工匠客廳位于小鎮(zhèn)羅洞牌坊正大門右側(cè)，面積約2 000 m2，是利用原福利院閑置物業(yè)微改造而成，突出展示“匠藝自傳承，文化再創(chuàng)新”的小鎮(zhèn)特色差異化發(fā)展理念，呈現(xiàn)工匠的歷史與文化、發(fā)展與未來(lái)發(fā)展方向。工匠客廳是從化匠人的集散地，目前已吸引錦一村“林楠木雕”、羅洞村“藍(lán)嶺灰塑”、上羅村“菁木山舍”和“銘藝軒”、禾倉(cāng)村“龍?zhí)密帯?、錦二村“夢(mèng)魚里工坊”及溫泉衛(wèi)東村“名木坊”等本地工匠藝人進(jìn)駐開(kāi)設(shè)匠人工作室，將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行活態(tài)化展示。工藝品的轉(zhuǎn)化價(jià)值在于承擔(dān)文化傳承和復(fù)興的使命，并滿足人們對(duì)美好生活的需求。作為手工制品，它們?cè)诿撾x村落環(huán)境后仍然具有持續(xù)和發(fā)展的意義和價(jià)值。一件手工藝品不僅可以在附近的市集和廟會(huì)上銷售，還可以通過(guò)旅游業(yè)、商品交易、網(wǎng)絡(luò)交易等形式進(jìn)入更廣闊的國(guó)內(nèi)和全球市場(chǎng)。因此，工匠們也對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。

1.2" 外來(lái)工藝大師入駐實(shí)現(xiàn)深度融合

2020年底，以民間傳統(tǒng)工藝為主題的百匠園在小鎮(zhèn)落成，此項(xiàng)目以“百名大師帶學(xué)徒做出萬(wàn)件精品”為思路。百匠園已創(chuàng)造就業(yè)崗位1 000多個(gè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕?00多人就近就業(yè)，充分帶動(dòng)周邊其他相關(guān)業(yè)態(tài)，提升了區(qū)域內(nèi)農(nóng)民收入。還開(kāi)發(fā)了木雕、陶藝、烙畫、古琴、石雕、植物染、刺繡、竹編、石磬樂(lè)器、古塤樂(lè)器、洞簫、水族舞、百花米酒釀造技藝教學(xué)、醒獅和非遺研學(xué)等課程。工匠街引入全國(guó)工匠能人100多位，以國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目及傳承人落戶開(kāi)館， 傳授“木、石、銅、陶、絨”傳統(tǒng)工藝，以“學(xué)、造、品、鑒、藏”深化專業(yè)、技能提升、弘揚(yáng)和傳承工藝非遺文化，促進(jìn)了非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

由于藝術(shù)家的話語(yǔ)體系與村民的日常生活有著天然的差異，大師們并不是按照自己的想法天馬行空地創(chuàng)作，而是不厭其煩地與當(dāng)?shù)卮迕裆疃冉涣?，駐村創(chuàng)作要與當(dāng)?shù)卮迕裢?、同住、同行，在沒(méi)有取得村民認(rèn)同前不開(kāi)工。正是在這一前提下，幾乎所有的藝術(shù)作品都以當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉ顖?chǎng)景為創(chuàng)作基礎(chǔ)。這種創(chuàng)作方式與村民之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

1.3" 探索當(dāng)代工藝文化現(xiàn)代化實(shí)踐

1.3.1" 工藝文化藝術(shù)核心在于喚醒鄉(xiāng)土記憶

羅洞地區(qū)的發(fā)展面臨與其他鄉(xiāng)村相同的處境。青年人離開(kāi)鄉(xiāng)村去城市發(fā)展，導(dǎo)致鄉(xiāng)村老齡化嚴(yán)重，農(nóng)耕活動(dòng)停滯，鄉(xiāng)土文化逐漸流失。鄉(xiāng)土記憶是文化的基礎(chǔ)，其中時(shí)節(jié)、農(nóng)耕、慶典儀式等文化活動(dòng)成為承載記憶的具體方式。手藝凝聚了鄉(xiāng)愁記憶，每件藝術(shù)作品都喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土的記憶。普通物件也能喚起人們內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁記憶。有學(xué)者將手工藝稱作“愛(ài)的勞動(dòng)”[1]，只有深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)核，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品才能具備真實(shí)感染力和長(zhǎng)久生命力。當(dāng)文化生態(tài)發(fā)生變化，傳統(tǒng)手工藝亦會(huì)出現(xiàn)延異性，用一種新的模式來(lái)適應(yīng)新的生態(tài)，這種全新的模式既能保持其生命的本真與特質(zhì)，又能夠通過(guò)這種內(nèi)在的特質(zhì)，來(lái)喚起一個(gè)族群共同的回憶與文化認(rèn)同[2]。

這種在地性對(duì)于連接政府、村民、經(jīng)營(yíng)者、藝術(shù)家，甚至離開(kāi)故土的村民具有強(qiáng)大的黏合力，并最終以藝術(shù)活動(dòng)串聯(lián)起情感的回歸和文化的認(rèn)同。藝術(shù)鄉(xiāng)建有可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和模式，但如果不能立足本土、用心開(kāi)發(fā)，也可能導(dǎo)致“遍地古村、村村相同”的情況。藝術(shù)是抵抗同質(zhì)化的溫柔手段，也是保留鄉(xiāng)村核心文化的有效方式之一。

1.3.2" 工藝文化發(fā)展核心在于現(xiàn)代化創(chuàng)新

中國(guó)是具有悠久歷史和輝煌工藝文化的手工藝大國(guó)。手工藝品作為中國(guó)文化的物質(zhì)代表，承載著中華民族千百年來(lái)智慧和藝術(shù)精神的結(jié)晶。手工藝不僅是勞動(dòng)技藝，也是生活技藝和文明技藝。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，手工藝是人們?cè)趧趧?dòng)中思考和創(chuàng)造的產(chǎn)物，通過(guò)勞動(dòng)積累了經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了勞動(dòng)和生活所需的工具和用具，逐漸形成并完善了相應(yīng)的手工技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是以手工藝為主，家庭小作坊生產(chǎn)或獨(dú)立手藝人工作室制作，極難實(shí)現(xiàn)規(guī)?；慨a(chǎn)[3]。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思路和方法的指導(dǎo)下，以鄉(xiāng)村原有的手工藝為基礎(chǔ)，將其發(fā)展成一定的生產(chǎn)規(guī)模并推向市場(chǎng)是手工藝發(fā)展的必要途徑。大眾業(yè)余性的手工藝實(shí)踐基本上屬于傳統(tǒng)工藝的范疇，人們憑借自己的雙手運(yùn)用傳統(tǒng)工藝的技術(shù)方式進(jìn)行制作和創(chuàng)作，這種實(shí)踐減少了行業(yè)生產(chǎn)的限制，因此具備更多的個(gè)性特質(zhì)。它既是一種自?shī)首詷?lè)、依賴物質(zhì)而不被物質(zhì)所喜歡的方式，也是對(duì)手工藝文化實(shí)踐和自我創(chuàng)新能力的考驗(yàn)和展示。它是新文化實(shí)踐中的重要組成部分，既具有個(gè)性又具有社會(huì)性。個(gè)性表現(xiàn)在手工藝總是個(gè)人的、具體化的，是一種感性和情感化的身體表達(dá)，是通過(guò)材料和手工實(shí)踐獲得的感知和創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。然而，這種個(gè)人的工藝實(shí)踐又不可避免地具有社會(huì)性，是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。隨著人們業(yè)余時(shí)間的增加和生活條件的改善，大眾的手工藝制作實(shí)踐將越來(lái)越普及，工藝的藝術(shù)風(fēng)格也將越來(lái)越個(gè)性化和審美化。隨著當(dāng)代手工藝的普及，手工藝創(chuàng)新的場(chǎng)所不僅僅局限于家庭和職場(chǎng)，而已經(jīng)成為社會(huì)性的新文化實(shí)踐和新藝術(shù)發(fā)展的場(chǎng)所。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)工藝正處于一個(gè)倡導(dǎo)創(chuàng)新且必須創(chuàng)新的時(shí)代。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們的生活水平和審美要求也在不斷提高，不僅要從物質(zhì)功能著手，還要從審美情趣層面找到功能發(fā)揮與價(jià)值提升的主要途徑[4]。因此創(chuàng)新應(yīng)成為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的自覺(jué)追求。這包括工具、材料、技術(shù)的現(xiàn)代化，工藝和藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)代化。

2" 工藝文化助力鄉(xiāng)村振興的路徑研究

2.1" 工藝文化推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明，作為農(nóng)村的精神文明，既傳承古樸鄉(xiāng)間民風(fēng)，又融于現(xiàn)代文明風(fēng)尚，它的實(shí)質(zhì)和核心是農(nóng)民的知識(shí)化、文明化、現(xiàn)代化。在羅洞地區(qū)，有許多不同種類的工藝，涵蓋了衣食住行，遍布城鄉(xiāng)各地。這些工藝具有濃厚的地域文化特色，蘊(yùn)含著豐富的文化精髓和價(jià)值。將傳統(tǒng)手工藝視為重要的文化資源，對(duì)其進(jìn)行挖掘、整理、轉(zhuǎn)化，可以成為當(dāng)前文化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的重要突破口。這有助于傳承和發(fā)展工藝文化傳統(tǒng)，激發(fā)民眾的自覺(jué)自信，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

首先，依托百匠園開(kāi)展各種傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的同時(shí)，通過(guò)手工藝創(chuàng)新的設(shè)計(jì)和制作實(shí)踐，讓技藝持有者成為文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，幫助居民轉(zhuǎn)變觀念，開(kāi)闊思想，樹立文化自信，真正享受文化福利。另外，工匠小鎮(zhèn)通過(guò)跟周邊高校的全面合作，加強(qiáng)工藝的普及教育和專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，提升農(nóng)民綜合文化素養(yǎng)和藝術(shù)審美能力，引導(dǎo)村民追求科學(xué)、健康、文明的生產(chǎn)生活和行為方式的同時(shí)也進(jìn)行了文化的傳承。從社會(huì)風(fēng)氣、生活習(xí)俗、思維觀念和行為方式全方面提高農(nóng)民群眾的文明素養(yǎng)，形成鄉(xiāng)村精神文明新風(fēng)尚。

2.2" 工藝文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)具備穩(wěn)定性和效益多樣性

2.2.1" 依托傳統(tǒng)手工藝，形成特色工藝文化產(chǎn)業(yè)集群

工匠小鎮(zhèn)在政府和企業(yè)幫扶下，建立了大量的非遺和手工作坊，包括香云紗工坊、木雕工坊、非遺烙畫工坊、古琴工坊等等。一是依托本地區(qū)一項(xiàng)或多項(xiàng)非遺代表性項(xiàng)目，或者富有特色、具備一定群眾基礎(chǔ)和市場(chǎng)前景的傳統(tǒng)手工藝開(kāi)展生產(chǎn)；二是具備能夠開(kāi)展生產(chǎn)的場(chǎng)地、水電暖、工具設(shè)備等條件；三是以脫貧人口、監(jiān)測(cè)幫扶對(duì)象為重點(diǎn)，吸納帶動(dòng)脫貧人口就業(yè)數(shù)量較多、成效較好，助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。工藝大師的工坊既是產(chǎn)業(yè)基地，生產(chǎn)大量的手工作品。同時(shí)，作為工藝教學(xué)基地，吸引當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的學(xué)習(xí)。

羅洞村資源豐富，極具特色。借著優(yōu)越的傳承條件，羅洞成為名噪一時(shí)的木匠村。然而隨著時(shí)代發(fā)展，一些老木匠歷經(jīng)艱苦奮斗的日子最終都只能逐漸淡出人們的視野。木工這樣的傳統(tǒng)手工藝是民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶、精神家園、生命密碼，承載著獨(dú)特而豐富的想象力、文化意識(shí)、民族精神，是激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的源泉，是社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深化，傳統(tǒng)手工藝原有的生存環(huán)境逐漸消失，亟需借助創(chuàng)意設(shè)計(jì)的參與為其注入新的養(yǎng)分，構(gòu)建創(chuàng)新設(shè)計(jì)生態(tài)，激活多元主體的內(nèi)生動(dòng)力。

隨著新時(shí)代文明實(shí)踐吹來(lái)新風(fēng)，木匠工藝又重新走進(jìn)了大家視野，工匠精神的傳承也在這片福地開(kāi)始發(fā)光發(fā)亮。以民間傳統(tǒng)工藝為主題的百匠園將在小鎮(zhèn)落成，此項(xiàng)目以“百名大師帶學(xué)徒做出萬(wàn)件精品”為思路，必將給羅洞工匠小鎮(zhèn)帶來(lái)更多新活力。以手工技藝為內(nèi)容構(gòu)建鄉(xiāng)村文化空間，能夠滿足新時(shí)期鄉(xiāng)村生活和文化需求，從而進(jìn)一步留住手藝、留住人才，甚至吸引勞動(dòng)力從外部回流，形成以點(diǎn)帶面的文化產(chǎn)業(yè)鏈，助力鄉(xiāng)村全面振興[5]。

2.2.2" 藝術(shù)鄉(xiāng)建，促進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)和居民增收

鄉(xiāng)村振興，增加村民收入是關(guān)鍵。在工匠小鎮(zhèn)的建設(shè)里，如運(yùn)輸、建設(shè)圍墻、綠化和部分機(jī)械作業(yè)等均由羅洞村本村村民參與完成。針對(duì)鄉(xiāng)村治理，成立了村級(jí)社會(huì)組織，建立了“十個(gè)員”管理制度（十個(gè)員：保潔員、公廁管護(hù)員、污水處理巡檢員、綠化養(yǎng)護(hù)員、田園生產(chǎn)督導(dǎo)員、水電保障員、公益設(shè)施管理員、公共安全管理員和志愿服務(wù)員等村職崗位），“十個(gè)員”各個(gè)崗位均是村委出資聘請(qǐng)羅洞村困難家庭的村民擔(dān)任。以這種優(yōu)先聘請(qǐng)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c小鎮(zhèn)建設(shè)、鄉(xiāng)村治理的方式，讓村民在增收的前提下更獲得一種家鄉(xiāng)建設(shè)的參與感。除此之外，木匠工藝等其他外來(lái)工藝技術(shù)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)相較于工業(yè)生產(chǎn)，是一種勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)形式，需要大量的勞動(dòng)力介入，因而在安排就業(yè)方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)。百匠園引進(jìn)全市甚至全國(guó)各地非遺傳承人，對(duì)技藝進(jìn)行融合創(chuàng)新，對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行補(bǔ)短加長(zhǎng)，使非遺實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造就業(yè)崗位，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕窬徒蜆I(yè)，帶動(dòng)周邊其他相關(guān)業(yè)態(tài)，提升區(qū)域內(nèi)農(nóng)民年收入。

其次，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)所需的原材料大都是當(dāng)?shù)刈钬S富的資源所在，因而在生產(chǎn)過(guò)程中可以實(shí)現(xiàn)就地取材，本地加工，而且傳統(tǒng)手工藝本身具有能源消耗低、環(huán)境污染少、文化附加值高和經(jīng)濟(jì)收益高等特點(diǎn)，因而具有成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要組成的可能。

最后，隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，人們對(duì)于精神文化消費(fèi)的需求也在逐漸增加。在滿足人們精神文化需求方面，傳統(tǒng)手工藝所具有的深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵使之成為了人們寄托文化訴求的載體，木雕、玉雕、各類手工藝裝飾品等由于與人們的精神文化訴求相一致，也有著更為廣闊的消費(fèi)空間和市場(chǎng)潛力。傳統(tǒng)手工藝的再生產(chǎn)對(duì)民生經(jīng)濟(jì)有著積極的促進(jìn)作用。

2.2.3" 產(chǎn)城融合，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化和旅游深度融合

工匠小鎮(zhèn)聯(lián)合周邊的桃花小鎮(zhèn)多次舉辦了美食節(jié)和藝術(shù)節(jié)，包括全國(guó)性活動(dòng)“桃花小鎮(zhèn)杯”——“中國(guó)廣州·從化鄉(xiāng)村”印象從化影像大賽、羅洞工匠小鎮(zhèn)杯“鄉(xiāng)約”從化全國(guó)攝影作品展征集活動(dòng)；“花開(kāi)流溪”——2021年第二屆中國(guó)（廣州）從化鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)期間，餐飲、住宿、銷售等服務(wù)行業(yè)進(jìn)行了一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，86.4%的經(jīng)營(yíng)者表示他們的銷售額在藝術(shù)節(jié)期間有所增加。此外，95.7%的經(jīng)營(yíng)者希望能夠繼續(xù)舉辦類似的藝術(shù)活動(dòng)，而98%的數(shù)字媒體和云平臺(tái)經(jīng)營(yíng)方表示他們?cè)谒囆g(shù)節(jié)中獲得了可觀的盈利。這也再次說(shuō)明，當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)形態(tài)經(jīng)由傳統(tǒng)工藝文化鏈貫穿，已開(kāi)始從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式轉(zhuǎn)化為以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以文旅產(chǎn)業(yè)和其他服務(wù)業(yè)為牽引的新鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)模式。村企合作項(xiàng)目已建成展示云南微雕大師作品的微雕館、擁有植物染工坊和銀匠工坊的云匠國(guó)藝館，以及由廣東本土古琴大師進(jìn)駐并展示古琴制作工藝和教學(xué)的廣樂(lè)府，形成“非遺文化+旅游”的特色產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。2020—2022年，持續(xù)投入工匠小鎮(zhèn)建設(shè)，大力發(fā)展村企合作，羅洞村集體經(jīng)濟(jì)收入計(jì)劃可達(dá)200萬(wàn)元。年輕的力量、年輕的產(chǎn)業(yè)賦予了傳統(tǒng)的木匠村全新的活力。

3" 結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)學(xué)家雷蒙·威廉斯提出：“文化是一種整體的生活方式，文化不能局限為有形的產(chǎn)品，因?yàn)樗诓粩嗟厣婧桶l(fā)展?！痹诿撠毠?jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)工藝有機(jī)會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)[6]。這就需要重新認(rèn)識(shí)和構(gòu)建傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值。傳統(tǒng)手工藝是一種文化形態(tài)，它附著在物質(zhì)上，滲透在人們生活的方方面面，具有重要的文化價(jià)值。一件手工藝品就是一個(gè)民族或地區(qū)的歷史與文化的縮影，映射出文化演繹的過(guò)程[7]。雖然在國(guó)家意識(shí)政策導(dǎo)向和資金支持的作用下，傳統(tǒng)工藝保護(hù)工作取得了一定成效，但由于缺乏全民參與，傳統(tǒng)手工藝與人們生活的融合仍存在阻礙。在當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝振興的背景下，需要讓傳統(tǒng)手工藝真正融入到民眾的生活中，通過(guò)情感認(rèn)同和文化自覺(jué)的過(guò)程促進(jìn)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)手工藝的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了諸如實(shí)施手工藝保護(hù)區(qū)、博物館收藏、建立文化遺產(chǎn)名錄和開(kāi)展手工藝保護(hù)運(yùn)動(dòng)等保護(hù)措施本身。因此，在傳統(tǒng)手工藝介入鄉(xiāng)土文化重構(gòu)的過(guò)程中，激發(fā)和強(qiáng)調(diào)民眾的內(nèi)生力量是傳統(tǒng)手工藝持續(xù)發(fā)展的核心。不能簡(jiǎn)單地將工藝文化工業(yè)化、機(jī)械化生產(chǎn)，從而喪失其豐富的文化內(nèi)涵，需要注意發(fā)揮鄉(xiāng)村民眾的主體作用，充分重視人、手工藝與日常生活的有機(jī)結(jié)合，以便真正實(shí)現(xiàn)見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的目標(biāo)。

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