摘 要：同里宣卷是活躍于江南地區(qū)的一種民間說唱藝術(shù)。在江南鄉(xiāng)村有著悠長(zhǎng)的歷史和較大的藝術(shù)影響力，深受江南地區(qū)農(nóng)村廣大人民群眾的歡迎和喜愛，是江南農(nóng)村群眾農(nóng)閑時(shí)節(jié)重要的休閑娛樂方式之一。近些年，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家越來越重視新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)民間說唱也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。同里宣卷作為一種地方民間說唱形式，在自身努力與對(duì)外交流的基礎(chǔ)上，取得了新的發(fā)展，產(chǎn)生了許多新亮點(diǎn)，受到了越來越多不同年齡層次觀眾的喜愛。

關(guān)鍵詞：同里宣卷；宣卷音樂；曲調(diào)；唱腔；說表

同里宣卷是江南宣卷的重要流派之一。民國(guó)初期，同里宣卷與上海的浦東宣卷、浙江的寧波宣卷、江蘇的無錫宣卷并稱為江南地區(qū)的四大宣卷，成為江南地區(qū)除蘇州評(píng)彈之外，又一深受江南地區(qū)廣大人民群眾喜愛的民間說唱形式。作為一種民間娛樂形式，宣卷的演出常出現(xiàn)于江南的田間地頭和街頭巷尾，為農(nóng)閑時(shí)的人們表演，給人們的空閑時(shí)間帶來精神慰藉，豐富了江南農(nóng)村的文化生活，使農(nóng)民有了更多的娛樂活動(dòng)。宣卷演唱作為宣卷藝人的謀生技藝，除了在田間地頭及農(nóng)家小院演唱之外，也時(shí)常出現(xiàn)在江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的休閑娛樂場(chǎng)所，像飯店、酒樓、茶館等場(chǎng)所。宣卷藝人被娛樂休閑場(chǎng)所邀請(qǐng)演出以吸引更多的客人，獲得更多的演出場(chǎng)次，拓展更大的演出市場(chǎng)，獲得更多的演出收入。提高自身的演唱技藝、形成自己的演唱特色是宣卷藝人們必須做的事情。同里宣卷的藝人們也不例外，從早期老一輩的宣卷藝人到今天年輕的宣卷藝人，每一個(gè)同里宣卷藝人都需要對(duì)自己的演唱技藝精益求精。每一句唱腔、每一個(gè)動(dòng)作、每一句臺(tái)詞，不管是主要人物的演唱內(nèi)容，或是配角的表演內(nèi)容，都需要一絲不茍地演唱。正是由于一代一代同里宣卷藝人的不斷努力、孜孜追求，才樹立起了同里宣卷這塊民間說唱藝術(shù)的金字招牌。本文對(duì)同里宣卷音樂特點(diǎn)進(jìn)行分析，促進(jìn)其更好地發(fā)展。

一、宣卷音樂特點(diǎn)

清末，為了滿足演出市場(chǎng)的娛樂需求，宣卷藝人們突破原有演唱程式，民國(guó)中期，經(jīng)過宣卷演出市場(chǎng)的激烈角逐，上海的浦東宣卷、浙江的寧波宣卷、蘇州的同里宣卷、無錫的無錫宣卷，在江南地區(qū)眾多宣卷流派的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，并得以存續(xù)至今，形成了鮮明的演唱特色。具體來說，同里宣卷的音樂特點(diǎn)可以從以下五個(gè)方面來分析。

（一）說唱結(jié)合

說：宣卷以說故事為主，藝人通過生動(dòng)的語言描述、角色的對(duì)話等來推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。說的部分語調(diào)有起有伏、節(jié)奏快慢相間，以增強(qiáng)故事的吸引力和表現(xiàn)力，讓聽眾能夠清晰地理解故事內(nèi)容。

唱：唱是宣卷的重要表現(xiàn)形式之一，通常在故事的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、情節(jié)高潮或者段落轉(zhuǎn)換處出現(xiàn)。唱的部分旋律優(yōu)美，具有較強(qiáng)的抒情性和感染力，能夠?qū)⒐适轮械那楦羞M(jìn)一步升華，引起聽眾的共鳴。說唱相互結(jié)合，使宣卷的表演既具有敘事的連貫性，又具有音樂的美感。

（二）曲調(diào)豐富

來源廣泛：宣卷的曲調(diào)來源較為廣泛，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中融合了當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂、戲曲曲牌等元素，形成了豐富多樣的曲調(diào)。例如：江南地區(qū)的宣卷可能吸收了江南民歌的曲調(diào)特點(diǎn)，具有細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的風(fēng)格；有些地方的宣卷則借鑒了當(dāng)?shù)貞蚯某?，使宣卷的音樂更具戲劇性?/p>

不同地區(qū)的特色：不同地區(qū)的宣卷有著各自獨(dú)特的曲調(diào)，比如常熟宣卷常用的有平調(diào)等，每種曲調(diào)都有不同的唱法。而蘇州同里宣卷在保留傳統(tǒng)韻腔的基礎(chǔ)上，帶有明顯的江南水鄉(xiāng)特色。

（三）節(jié)奏靈活

速度變化：宣卷的演唱節(jié)奏并非固定不變，根據(jù)故事情節(jié)的緊張程度、情感的表達(dá)需求等會(huì)有所變化。在敘述緊張的情節(jié)時(shí)，節(jié)奏可能會(huì)加快，以營(yíng)造緊張的氛圍；在表達(dá)抒情的段落時(shí)，節(jié)奏則會(huì)放慢，讓聽眾更好地感受情感的細(xì)膩。

節(jié)拍多樣：宣卷的節(jié)拍形式較為豐富，常見的有2/4拍、3/4拍、4/4拍等。不同的節(jié)拍會(huì)給人不同的聽覺感受，2/4拍的節(jié)奏較為明快有力，適合表現(xiàn)歡快、激昂的情緒；3/4拍則具有優(yōu)雅、舒緩的特點(diǎn)，常用于抒情的場(chǎng)景；4/4拍則相對(duì)平穩(wěn)，能夠?yàn)楣适碌臄⑹鎏峁┓€(wěn)定的節(jié)奏基礎(chǔ)。

（四）幫腔與襯詞的運(yùn)用

幫腔：幫腔是宣卷音樂的一大特色。在一開始，宣卷是一人唱而眾人幫，每句末尾會(huì)有幫腔，以增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力和感染力。后來隨著宣卷的不斷發(fā)展，藝人可以根據(jù)表演的需要選擇性地使用幫腔，使音樂形式更加靈活多樣。

襯詞：襯詞在宣卷中也較為常見，早期宣卷中經(jīng)常出現(xiàn)宗教性的襯詞，后來也逐漸出現(xiàn)了一些其他的與故事內(nèi)容或情感表達(dá)相關(guān)的襯詞。襯詞的運(yùn)用不僅能夠豐富音樂的表現(xiàn)力，還可以展現(xiàn)宣卷的地域特色和文化內(nèi)涵。

（五）樂器伴奏的烘托

樂器選擇：宣卷的樂器伴奏通常以小型的民族樂隊(duì)為主，常見的樂器有胡琴、笛子、揚(yáng)琴、月琴、三弦、琵琶等。這些樂器音色各異，能夠相互配合，為宣卷的演唱營(yíng)造出豐富的音樂氛圍。

伴奏作用：樂器伴奏在宣卷中起到了烘托氣氛、增強(qiáng)音樂表現(xiàn)力的重要作用。例如：在故事的高潮部分，樂器的演奏力度會(huì)加強(qiáng)，節(jié)奏會(huì)更加緊湊，以突出緊張的氛圍；在抒情的段落，樂器的演奏則會(huì)更加柔和、舒緩，與演唱者的唱腔相呼應(yīng)，更好地表達(dá)情感。

二、說表極具特色

說表是“說白”與“表白”的合稱，是民間說唱藝術(shù)中一種重要的表演方式，也是同里宣卷的重要表演方式。它在說唱藝術(shù)中具有發(fā)展故事情節(jié)的作用，是使故事人物之間產(chǎn)生矛盾的重要手段。演員模擬故事中人物的相互對(duì)話稱為“說白”，以第三者口吻敘述故事情節(jié)稱為“表白”。改革開放之后，隨著江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，外來人員越來越多。同里宣卷的觀眾結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，喜愛同里宣卷的外地人逐年增加。這樣一來，僅用同里方言進(jìn)行說表就會(huì)影響演唱效果，在此情況下，同里宣卷說表開始嘗試用多種語言進(jìn)行說表的探索。在使用同里方言進(jìn)行說表的同時(shí)，普通話及其他地方的方言也成為藝人們說表中使用的語言。如同里宣卷《借黃糠》中主人公張賢文妻子的說白：“官人放心，我今日去借，父親總有親生父女之情。官人，你放心用心勤讀，等到來年大考之期，希望你功成名就，得中頭名狀元，張家有翻身了！”[1]69藝人在演唱該段說白時(shí)就運(yùn)用了普通話，聲音頓挫有力、字正腔圓，巧妙地塑造了張賢文妻子的賢德形象，表達(dá)了張賢文妻子一心一意使張家重新興旺的決心。又如《借黃糠》中潘義的說白：“現(xiàn)今當(dāng)大比之年，京城大開考場(chǎng)，我看你滿腹文章，必定高中。我家有三百兩紋銀，自己無男無女，今送你作功書之本，大考之期作為路費(fèi)。希望你得中頭名狀元，我也享福了。”[1]74該段普通話的說白準(zhǔn)確地表達(dá)了潘義作為一位孤寡老人希望張賢文金榜題名的真實(shí)情感。潘義的普通話也使其形象與書中其他人物形象塑造形成了鮮明對(duì)比。在蘇州話說表中，如同里宣卷《梅戒良緣》中：“卻說王應(yīng)文被潮卷入海中，一路隨波逐流，汆到福建泉州地界。海邊有一捕魚網(wǎng)船，弟兄兩人，撒網(wǎng)捕魚。一網(wǎng)拋下，拖起來覺得重支支（蘇州話：很重的樣子）那么局哉（蘇州話：好啦）……”[1]93軟糯的蘇州方言給人悅耳的享受，讓同里及周邊地區(qū)的聽眾聽了十分親切、十分愜意。蘇州方言的靈動(dòng)性又給這段說表帶來了活靈活現(xiàn)的故事描述，生動(dòng)描述了捕魚兄弟兩人把王應(yīng)文拖上船時(shí)被嚇倒的窘態(tài)。又如同里宣卷《大紅袍》中：“再說此本寶卷是叫滴水大紅袍，出在唐朝太宗皇帝年間。山東省東昌府立城縣，有一個(gè)名叫羅廷義，今年十八歲。父親早已亡故，母親王氏早已年過半百，從小替兒子攀好了親，是東關(guān)村上孫家，名字叫素英。母親王氏常常掛念兒子在京城求功名未知如何？心中很為昏悶不覺。兒子廷義得中秀才快快樂樂回家轉(zhuǎn)哉（蘇州話：了）哪（每一節(jié)表白結(jié)尾，均有此詞，感嘆）”[1]166蘇州話、上海話同屬于吳方言，但由于地理位置的不同，各地之間的吳方言發(fā)音是有所區(qū)別的，如普通話的“在”，上海話讀“勒臘”，吳江地區(qū)讀“勒拉”，蘇州城里讀“勒浪、勒嗨”。同里宣卷演唱中采用同里方言、普通話和蘇州話等進(jìn)行說表，突破了以往同里宣卷說表僅用同里話的局限，豐富了同里宣卷說表的語言形式，形成了多元化的語言特色，也使更多吳方言地區(qū)的宣卷觀眾接受和喜愛同里宣卷。此外，由于普通話及其他地方方言的采用，北方觀眾及其他地方的觀眾也基本能聽懂宣卷演唱。隨著同里宣卷受眾面的擴(kuò)大與知名度的提高，上海、蘇州等地的旅游文化節(jié)等活動(dòng)經(jīng)常邀請(qǐng)同里宣卷藝人演出，同里宣卷已成為當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

三、表演詼諧幽默

表演詼諧幽默是同里宣卷演唱的特點(diǎn)之一，在民間說唱藝術(shù)中被稱為“噱”“噱頭”，指表演中引人發(fā)笑的話或舉動(dòng)，是民間說唱藝術(shù)的一個(gè)重要表演手段，也是說唱藝人演出過程中與觀眾交流互動(dòng)的有效方法。宣卷演唱中的噱頭穿插，可以更好地吸引觀眾的注意力，可使觀眾輕松愉悅，而不是過分嚴(yán)肅。恰到好處地使用噱頭可以很好地活躍現(xiàn)場(chǎng)觀眾的情緒，調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，讓觀眾參與表演。同里宣卷演出是民間娛樂，噱頭的穿插既能提高演出質(zhì)量，又可以使觀眾在輕松愉悅中觀看演出，從而吸引更多的觀眾。因此，多數(shù)同里宣卷藝人都十分重視噱頭的研究，重視演出中的噱頭設(shè)計(jì)和使用。高質(zhì)量的噱頭設(shè)計(jì)需要具備豐富的演出經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活的細(xì)致觀察，以及對(duì)觀眾心理的準(zhǔn)確把握。噱頭設(shè)計(jì)是對(duì)宣卷藝人創(chuàng)作能力的考驗(yàn)，是對(duì)藝人基本功的挑戰(zhàn)。如在表演同里宣卷《天誅潘二》中主人公楊進(jìn)達(dá)急切回家向岳父岳母報(bào)告壞人被嚴(yán)懲，銀子被找到的喜悅心情時(shí)，同里宣卷通常設(shè)計(jì)摔倒爬起、再摔倒再爬起的表演動(dòng)作。演出時(shí)演唱者一邊唱道：“滿金小姐哭聲頻，聲聲哭叫丈夫身。再三說與丈夫曉，如何再三不開門。進(jìn)達(dá)聽得哭不過，拼身舍命去開門……幸虧蒼天今日?qǐng)?bào)……再說進(jìn)達(dá)轉(zhuǎn)回門。夫妻重?cái)⒍嗫鞓?，忙?bào)張家岳父母聽。”[1]318一邊表演摔倒爬起、再摔倒再爬起的動(dòng)作，常常引起觀眾的大笑。這種表演方式表達(dá)了楊進(jìn)達(dá)著急的心情，回去報(bào)信慌不擇路、高低不平的路面使他不斷摔倒，噱頭設(shè)計(jì)好笑而合理。表演者可以用“滑步后跌”的步法表演楊進(jìn)達(dá)摔倒爬起、再摔倒再爬起的動(dòng)作。這需要表演者具有扎實(shí)的戲曲基本功，在日常形體訓(xùn)練中不斷練習(xí)與積累。此外，打情罵俏、插科打諢也是同里宣卷經(jīng)常使用的搞笑方法。如同里宣卷《代皇進(jìn)瓜》中王婆的唱段：“來了和尚四個(gè)人，個(gè)個(gè)年輕貌超群。大娘見他生得好，勾引和尚到家庭。日間街上來抄花，夜間飲酒樂信情。朝南坐了唐和尚，對(duì)面坐了大娘身。左面坐了豬八戒，右面坐了猢猻精。臺(tái)腳坐了沙和尚，梅香團(tuán)團(tuán)把酒斟。足足留他半個(gè)月，村村巷巷情知聞。其日我到你家去，撞到和尚四個(gè)人。前頭逃出唐和尚，后門走出小沙僧。墻門跳出豬八戒，狗洞鉆出猢猻精……”[1]207在演唱該段同里宣卷時(shí)，演唱者需要注意運(yùn)用夸張的形體動(dòng)作和面部表情，運(yùn)用打情罵俏的表演方式表演王婆向故事主人公劉全貼耳低聲編講謊話的情形。同時(shí)運(yùn)用插科打諢的方式演繹王婆挑撥離間、破壞劉全與妻子的關(guān)系，謊說其妻與唐和尚私通。幽默的表演既能使觀眾對(duì)藝人表演的王婆形象感到好笑，又能使觀眾對(duì)王婆做的壞事感到憎惡。又如《妻財(cái)子祿》中的主人公時(shí)運(yùn)的唱段：“昔日有個(gè)老唐僧，奉旨西天去取經(jīng)。遭了八十一個(gè)難，幾何性命不留存。幸虧收得三徒弟，降妖捉魔保前程，不辭辛苦路途遠(yuǎn)，千山萬水盡心行，唐僧佛骨仙家體，只取心經(jīng)一文……”[1]309在演唱該段時(shí)，可以模仿狼、老虎、豹子的動(dòng)作，采用各種夸張的肢體動(dòng)作表演妖精，增添趣味性，營(yíng)造出深山中的各種驚險(xiǎn)氛圍，使觀眾提心吊膽。同時(shí)，可以做出一些出乎意料的搞笑動(dòng)作，使觀眾發(fā)笑，緩解緊張氣氛。詼諧幽默的表演給觀眾的身體和精神帶來了放松。隨著江南經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，江南地區(qū)群眾的生活節(jié)奏日益加快。詼諧幽默的同里宣卷表演使江南地區(qū)的觀眾得以放松身心，轉(zhuǎn)移注意力。

四、結(jié)語

民間說唱源于民間音樂文化，其產(chǎn)生于民間、發(fā)展于民間，在民間有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。其反映著基層群眾的生活樣態(tài)與精神面貌，豐富著群眾的文化娛樂生活。同里宣卷作為江南地區(qū)的一種說唱形式，在豐富江南地區(qū)群眾文化生活方面起到了積極的作用。其曲調(diào)上口、唱詞典雅、說表獨(dú)特、表演詼諧幽默的藝術(shù)特點(diǎn)，使其擁有眾多觀眾。目前，同里宣卷在江南地區(qū)已成為民間說唱藝術(shù)中具有知名度的演唱形式之一，其將繼續(xù)拓寬江南地區(qū)的演出市場(chǎng)，豐富群眾文化生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞前.中國(guó)·同里宣卷集[M].南京：鳳凰出版社，2010.

作者單位：

蘇州科技大學(xué)天平學(xué)院