蓮花湖國(guó)家濕地公園由園博園、蓮花湖公園、橋頭公園和明月灣公園四個(gè)主題公園組成。其中明月灣公園又稱陽(yáng)新法治文化公園，位于湖北陽(yáng)新興國(guó)鎮(zhèn)城東新區(qū)。以“弘揚(yáng)法治文化，建設(shè)法治陽(yáng)新”為主題，園內(nèi)巧妙打造了近20處法治和廉政文化景點(diǎn)。

正值蓮花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，于明月灣公園漫步，清風(fēng)拂面。園內(nèi)有一條清風(fēng)步道，兩側(cè)懸掛古人廉政詩(shī)文和楹聯(lián)。穿過(guò)步道，一幅繪有巨大青蓮的壁畫(huà)映入眼簾，上面題寫(xiě)《廉政賦》云：

蓮，因潔而尊；水，因靜而清。民，因公而和；官，因正而廉。廉者，廉明公正。清者，清風(fēng)峻節(jié)。公者，公而忘私。正者，正大光明。官者，以清為首，廉為要，故而潔身自好。以廉修身，以儉養(yǎng)德……

我方才留意到蓮花湖處處盛開(kāi)的青蓮，宛若一幅渾然天成的丹青水墨，一塘曼妙的漣漪，又仿佛詩(shī)人妙筆下跳動(dòng)著的的平平仄仄。法治文化公園和滿湖盛開(kāi)的蓮花引發(fā)我對(duì)廉潔文化進(jìn)行深入思考。

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬?！薄冻o·卜居》載：“寧廉潔正直以自清乎?！睎|漢學(xué)者王逸在《楚辭章句》中注釋“廉潔”二字為：“不受為廉，不污為潔?！币馑际钦f(shuō)，不接受賄賂叫廉，不貪污叫潔。廉潔的同義詞是清廉，語(yǔ)出《莊子·說(shuō)劍》：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔?！薄扒濉北玖x為水清，引申為純凈；“廉”本義為廳堂的邊角，直上直下，有棱有角，引申為人品剛正。

現(xiàn)在，關(guān)于“廉潔”通行的解讀是，不取不義之財(cái)為廉，清清白白為潔。廉潔就是做人要有清清白白的行為、光明磊落的態(tài)度。不貪財(cái)貨，兩袖清風(fēng)是廉潔；淡泊名利，立身清白是廉潔；節(jié)制克己，憂國(guó)憂民是廉潔；遵紀(jì)守法，勤政愛(ài)民也是廉潔。唯有廉潔，才不至于被利益蒙蔽雙眼；唯有廉潔，才能使世間公平、公正。廉潔是為人的根本，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。對(duì)為政者來(lái)說(shuō)，廉潔不僅是節(jié)制克己、不貪不占的清白操行，更是遵紀(jì)守法、清廉自守、拒腐防變的高潔品格，是政治生活中必備的重要素質(zhì)。

司馬遷《史記·樂(lè)書(shū)》曰：“正直清廉而謙者，宜歌風(fēng)?！惫磐駚?lái)，多少仁人志士推崇清廉而力行，把廉潔看得像生命一樣寶貴，甘愿為廉潔奮斗終生，他們不僅留下了千秋萬(wàn)世的美名，而且也留下了“一身正氣，兩袖清風(fēng)”“高風(fēng)亮節(jié)”等激勵(lì)后人的高尚品德。古有以“不貪為寶”的子罕、“四知太守”楊震、“一錢(qián)太守”劉寵廣為人知，近現(xiàn)代又有楊善洲、焦裕祿等黨員領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)尚淝屣L(fēng)、清廉履職、一心為民，堪為新中國(guó)人民公仆的表率。

“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失?！弊鳛樾聲r(shí)代的黨員干部，必須時(shí)時(shí)刻刻以人為鏡，以史為鏡，“照”出自己的缺點(diǎn)，“照”出自己的得失，“照”出自己的成敗。時(shí)刻保持清醒的頭腦和嚴(yán)于律己的作風(fēng)，經(jīng)常從靈魂深處不斷地自我警示、自我反省和自我克制，讓腐敗這個(gè)詞從我們的字典里消失，讓明亮的廉潔之光照耀世界的每一個(gè)角落。

要嚴(yán)于律己，謹(jǐn)小慎微。一個(gè)人的理想信念、人生境界、工作作風(fēng)、處事態(tài)度，都能從各種細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。而要達(dá)到一定修為、做出顯著成績(jī)，也必須從小處著手，從細(xì)節(jié)做起。習(xí)近平總書(shū)記指出：“于細(xì)微處見(jiàn)精神，于細(xì)微處也見(jiàn)品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。”黨員干部要克服“不拘小節(jié)”思想，要慮于微、防于小，避免放任“小節(jié)”釀“大疾”。千里之堤，毀于蟻穴。大錯(cuò)誤都是從小錯(cuò)誤開(kāi)始的，接受一盒茶、一條煙、一頓酒，看似小事小節(jié)，實(shí)則是思想蛻變的開(kāi)始。如果不防微杜漸，不在細(xì)節(jié)上注重自己的言行，聽(tīng)之任之，小節(jié)不保終累大德，勢(shì)必貽害無(wú)窮。

要慎獨(dú)。宋代陸九淵說(shuō)：“慎獨(dú)即不自欺?！彼稳嗽梢舱f(shuō)，慎獨(dú)即“處世當(dāng)無(wú)愧于心”。所謂“慎獨(dú)”，就是要在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍?！抖Y記·中庸》云：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，人常處在兩種狀態(tài)之下。一種狀態(tài)是有人監(jiān)督與提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。這個(gè)時(shí)候保持頭腦清醒容易做到。然而也有這樣的時(shí)候，離開(kāi)了受監(jiān)督與提醒的環(huán)境，這時(shí)候應(yīng)該怎么辦呢？道義與真理不彰不顯，處于“隱微”的狀態(tài)，那就全靠你自己了，這就是慎獨(dú)。

古人甚重慎獨(dú)，認(rèn)為慎獨(dú)是君子的一種人格，而且是基本人格、第一人格。慎獨(dú)之時(shí)，人主要面對(duì)的是自己，是與自己的內(nèi)心赤誠(chéng)相見(jiàn)，能做到慎獨(dú)的人，是戰(zhàn)勝了自己的人。老子說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！鄙鳘?dú)，之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。一個(gè)可以稱為君子的人，在任何時(shí)候都能夠嚴(yán)格要求自己，做到言行如一、心口如一、始終如一，人前人后一個(gè)樣。而那些人前一個(gè)樣、人后又另一個(gè)樣的人，往往自以為聰明，總以為別人見(jiàn)不著看不到，便在欲望驅(qū)使下破了廉潔自律之戒，最終走上不歸路。古人尚且如此重視慎獨(dú)，我們黨員干部要打好作風(fēng)建設(shè)這一仗，慎獨(dú)自律更是第一關(guān)，無(wú)論什么時(shí)候，都要潔身自愛(ài)，吾日三省吾身，真正做到有人監(jiān)督、無(wú)人監(jiān)督一個(gè)樣，心存法紀(jì)明鏡，胸有做事尺度。

要心存敬畏。廉者生畏，行廉政，拒腐敗，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有個(gè)“畏”字。陳毅說(shuō)過(guò)：“手莫伸，伸手必被捉。黨和人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，人民咫尺手自縮?！笨鬃釉唬骸皬男乃挥饩亍！边@個(gè)“矩”，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是黨紀(jì)國(guó)法。有了這個(gè)規(guī)矩，對(duì)其有敬畏之心，時(shí)刻想到“不逾矩”，得到的將是更大的精神自由。

一些官員落馬，走上不歸之路，就是心中少一個(gè)“畏”字，至少是這個(gè)“畏”字沒(méi)有對(duì)他產(chǎn)生最大的威懾效應(yīng)。為官者對(duì)自己手中掌握的權(quán)力心存敬畏，才不敢擅用權(quán)力；對(duì)賦予自己權(quán)力、為自己衣食父母的人民心存敬畏，才能做到權(quán)為民所用。為政者應(yīng)做到施政處事常懷律己之心、常修為政之德、常系愛(ài)民之情、常存敬畏之心，樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉形象。

一身正氣、兩袖清風(fēng)，是共產(chǎn)黨人的做人之本；潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基。保持清正廉潔既是我們黨推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的內(nèi)在要求，也是共產(chǎn)黨人最基本的價(jià)值操守，對(duì)廣大黨員干部而言，廉潔自律這根弦永遠(yuǎn)不能松。廣大黨員干部要時(shí)刻謹(jǐn)記清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人的要求，守住廉潔自律底線，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。