空，有時(shí)是虛；虛與實(shí)，相反相成。

老子說(shuō)，一根車(chē)軸上有30根輻條，輻條與輻條之間是空的，且車(chē)軸之間也是空的，正是有了這些空即虛的地方，車(chē)子才能實(shí)實(shí)在在地行走。還有，做人，要講誠(chéng)實(shí)，但同時(shí)要虛懷若谷；辦事，要講務(wù)實(shí)，但科學(xué)的決策離不開(kāi)必要的務(wù)虛；蓋房，不僅要有一定空間，還要開(kāi)鑿門(mén)窗，這樣才能居?。恢劣谏椒?，其峰越高者，其空谷也越深。

空，有時(shí)是無(wú)；無(wú)與有，相伴相生。

一般人認(rèn)為，“有”才有用，“無(wú)”沒(méi)什么用，殊不知，一切的“有”，都是從“無(wú)”開(kāi)始的，“無(wú)”是“有”的另一種存在形式。與其說(shuō)大象無(wú)形，不如說(shuō)是，物象大到看不見(jiàn)它的形。所以，無(wú)有時(shí)正是一種大有。也正是像“0”這個(gè)數(shù)字，好像是無(wú)，其實(shí)是有，無(wú)論正數(shù)和負(fù)數(shù)，它們與“0”只要排在一起，便都是實(shí)實(shí)在在的。

空，有時(shí)還是靈；靈和悟，如影隨形。

奇石最顯靈氣的是“漏”和“透”。這些“漏”和“透”既是虛，也是無(wú)。這些“漏”和“透”，可以任人想象，氣象萬(wàn)千，一切在似與不似之間。也正是這些“漏”和“透”的空靈，與石渾然一體，才有了奇石給每個(gè)賞石者的不盡遐想和啟悟。人的心靈如果也能經(jīng)常騰出一定空間而不被欲望填滿甚至堵死，也一定會(huì)擁有悠游自在、不被世俗所囿的空靈之悟，并由此時(shí)時(shí)迸濺出靈感的火花，彌漫著靈性的芬芳。

（摘自《思維與智慧》 巴特爾/文）