導(dǎo) 語(yǔ)

“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)表達(dá)和闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，力求立論準(zhǔn)確，語(yǔ)言準(zhǔn)確，論據(jù)恰當(dāng)，講求邏輯，它指向邏輯思維、辯證思維等理性思維能力的培養(yǎng)。論辯，指的是采用理由來(lái)支持一個(gè)觀點(diǎn)，以說(shuō)服已知或未知的受眾，而這本身就是一種思辨。本期我們以“論辯”為切入口，來(lái)學(xué)習(xí)思辨性表達(dá)，體會(huì)論辯藝術(shù)，提升論辯能力。

作品選讀

【選段一】

萬(wàn)章問(wèn)曰：“敢問(wèn)交際何心也？”孟子曰：“恭也?！?/p>

曰：“卻之卻之為不恭，何哉？”曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎’，而后受之，以是為不恭，故弗卻也。”

曰：“請(qǐng)無(wú)以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無(wú)受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣?！?/p>

萬(wàn)章曰：“今有御人于國(guó)門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受御與？”曰：“不可。康誥曰：‘殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈?！遣淮潭D者也。殷受夏，周受殷，所不辭也。于今為烈，如之何其受之？”

曰：“今之諸侯取之于民也，猶御也。茍善其禮際矣，斯君子受之，敢問(wèn)何說(shuō)也？”曰：“子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？其教之不改而后誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也?？鬃又擞隰斠?，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？”

曰：“然則孔子之仕也，非事道與？”曰：“事道也?！?/p>

“事道奚獵較也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正?！痹唬骸稗刹蝗ヒ?？”

曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未嘗有所終三年淹也?？鬃佑幸?jiàn)行可之仕，有際可之仕，有公養(yǎng)之仕也。于季桓子，見(jiàn)行可之仕也；于衛(wèi)靈公，際可之仕也；于衛(wèi)孝公，公養(yǎng)之仕也。”

（選自《孟子·萬(wàn)章章句下》）

◆賞析

孟子與萬(wàn)章的對(duì)話中，孟子總是能夠保持清晰的邏輯思路，逐步引導(dǎo)話題深入。他從“恭也”這一基本禮儀原則出發(fā)，逐步探討到接受禮物的道德考量，再進(jìn)一步討論到諸侯取民之財(cái)?shù)暮戏ㄐ耘c道義性，最后引申到孔子仕宦的原則與選擇，整個(gè)論辯過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密。同時(shí)，面對(duì)萬(wàn)章的質(zhì)疑和反駁，孟子總是能夠靈活應(yīng)對(duì)，巧妙反駁。例如，當(dāng)萬(wàn)章提出“請(qǐng)無(wú)以辭卻之，以心卻之”時(shí)，孟子并沒(méi)有直接否定這一觀點(diǎn)，而是從更廣泛的角度來(lái)闡述接受禮物的道德考量，使得反駁有力且具體。

【選段二】

莊暴見(jiàn)孟子，曰：“暴見(jiàn)于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂(lè)何如？”

孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”

他日見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！?/p>

曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！?/p>

曰：“可得聞與？”

曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

曰：“不若與人。”

曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”

曰：“不若與眾?！?/p>

“臣請(qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！?/p>

（選自《孟子·梁惠王章句下》）

◆賞析

孟子的論辯藝術(shù)在此文段中展現(xiàn)得淋漓盡致，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，孟子并沒(méi)有直接反駁齊王的觀點(diǎn)或向他強(qiáng)行灌輸自己的思想，而是從齊王的興趣點(diǎn)“好樂(lè)”出發(fā)，先肯定其愛(ài)好，再逐步引導(dǎo)話題深入，整個(gè)過(guò)程自然流暢，無(wú)懈可擊。第二，孟子巧妙地運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方式，引導(dǎo)齊王思考個(gè)人享樂(lè)與民眾福祉之間的關(guān)系，這也就使齊王在回答中不自覺(jué)地認(rèn)同了孟子的觀點(diǎn)。第三，孟子通過(guò)對(duì)比“不與民同樂(lè)”和“與民同樂(lè)”兩種情境下百姓的反應(yīng)，不僅增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力，也讓齊王能夠直觀地感受到與民同樂(lè)對(duì)于國(guó)家治理的積極作用。第四，孟子在論辯中使用了生動(dòng)的語(yǔ)言和形象的比喻，使得論辯內(nèi)容更加鮮活且易于理解，也更容易引起齊王的共鳴和接受。

鏈 接

中國(guó)的論辯傳統(tǒng)歷史悠久，這不僅表現(xiàn)在我國(guó)古代出現(xiàn)了眾多長(zhǎng)于辭令的辯士，也體現(xiàn)在古人對(duì)論辯這一言語(yǔ)交際方式作出的深入思考，還可以從許多精彩記述中略窺一斑?！睹献印分械恼撧q豐富精彩且引人注目，孟子的論辯藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)。孟子善于察言觀色，抓住對(duì)方的心理，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，使對(duì)方逐步接受自己的觀點(diǎn)。

2.取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)。孟子在論辯中善于運(yùn)用比喻，使抽象的道理變得形象生動(dòng)，易于理解。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共使用了159個(gè)比喻。

3.運(yùn)用對(duì)比來(lái)揭示矛盾，闡發(fā)觀點(diǎn)。孟子善于通過(guò)對(duì)比不同觀點(diǎn)或事物，揭示其中的矛盾，從而闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。

4.邏輯嚴(yán)密，論證有力。孟子的論辯具有不可戰(zhàn)勝的邏輯力量。他在論辯中充分利用了孔子的正名學(xué)說(shuō)和墨家的分類知識(shí)，尖銳地批評(píng)對(duì)方的邏輯錯(cuò)誤。

5.語(yǔ)言絢麗多姿，氣勢(shì)磅礴。孟子的語(yǔ)言既具有論理式邏輯語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有形象化的文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性。他善于使用各種修辭技法，如比喻、警策、排比等，使語(yǔ)言絢麗多姿，氣勢(shì)磅礴，說(shuō)理精辟、深刻。

讀書筆記

《齊桓晉文之事》中的孟子論辯藝術(shù)

◎郭澤凡

在閱讀《孟子》中的《齊桓晉文之事》這一章節(jié)時(shí)，我被孟子那獨(dú)特而精湛的論辯藝術(shù)深深吸引。這篇對(duì)話不僅展現(xiàn)了孟子的深邃智慧，更通過(guò)其巧妙的論辯技巧，讓我對(duì)“王道”與“霸道”有了更深的體悟。

文章開(kāi)篇，孟子并未直接闡述自己的觀點(diǎn)，而是巧妙地以齊宣王對(duì)“霸道”與“王道”的疑惑作為引子。這種方式，不僅激發(fā)了讀者的好奇心，也巧妙地引導(dǎo)了對(duì)話的方向。孟子通過(guò)詢問(wèn)齊宣王對(duì)“霸道”的看法，逐步引導(dǎo)其思考“王道”的可行性，為后續(xù)的論述鋪設(shè)了道路。

在論述過(guò)程中，孟子善于運(yùn)用日常生活中的小事來(lái)闡發(fā)大道理。他通過(guò)“以羊易牛”的故事，巧妙地引起齊宣王內(nèi)心的“不忍”之心的共鳴，進(jìn)而提出“王道”的理念。這種以小喻大的方式，使得原本抽象的政治理念變得具體而生動(dòng)，易于理解和接受。同時(shí)，孟子也借此機(jī)會(huì)，向齊宣王展示了“推恩”的重要性，即如何將個(gè)人的善心推廣到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

孟子的論辯藝術(shù)還體現(xiàn)在其邏輯嚴(yán)密、層層遞進(jìn)的論述過(guò)程中。他首先通過(guò)“以羊易?！钡墓适乱鲈掝}，然后逐步深入。在論述過(guò)程中，孟子不斷運(yùn)用假設(shè)、反問(wèn)等修辭手法，引導(dǎo)齊宣王思考“王道”的可行性和優(yōu)越性。他通過(guò)層層剖析、逐步推理，使得整個(gè)論述過(guò)程條理清晰、邏輯嚴(yán)密，讓人無(wú)法反駁。

孟子的語(yǔ)言技巧也在《齊桓晉文之事》中得到了充分的展現(xiàn)。他善于運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言和充沛的情感來(lái)打動(dòng)人心。在論述過(guò)程中，孟子不僅引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，還通過(guò)排比、對(duì)偶等修辭手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力。他的言辭既犀利又深刻，既富有哲理又飽含情感，讓人在聆聽(tīng)之余不禁為之動(dòng)容。

通過(guò)閱讀《齊桓晉文之事》，我深刻感受到了孟子那獨(dú)特而精湛的論辯藝術(shù)。他不僅能夠以理服人，更能夠以情感人；他不僅能夠從宏觀上把握問(wèn)題的本質(zhì)，更能夠從微觀上洞察人性的微妙。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)研讀《孟子》，學(xué)習(xí)論辯的技巧，并從中汲取更多的智慧和力量。

【四川綿陽(yáng)東辰中學(xué)】