華文教育是指以海外華人為主要對象而進行的中華民族語言（主要是漢語言）和中華優(yōu)秀文化的教育。華文教育是華人華僑的需求，肩負著培養(yǎng)中華民族感情的重要責(zé)任，是促進中外文化交流的重要渠道。

隨著國家實力的日益增強，華文教育逐漸擔(dān)負起向海外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。華文教育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富華人華僑的精神世界，讓華裔新生代感受到中華文化的博大精深，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑腥A文化，主動“把根留下”。當越來越多的非華裔人士開始學(xué)習(xí)漢語時，華文教育就成為了培育中華文化軟實力的天然平臺。

目前，華文教育課堂存在重語言學(xué)習(xí)、輕文化傳播的問題，學(xué)習(xí)者難以深刻理解中華文化和當代中國。以《國家寶藏》為代表的國家優(yōu)質(zhì)文博影視資源是傳播和普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、構(gòu)建當代中國形象的重要媒介。在華文教育教學(xué)課堂中引入文博影視資源，不僅提供了規(guī)范優(yōu)雅的漢語示范，更展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓及當代中國的時代特征，將助力夯實海外華文教育的文化之基，促進中外文化互鑒和交流。

華文教育中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

面臨的問題

華文教育課堂一般通過課堂教學(xué)活動或文化體驗活動來講解中華傳統(tǒng)文化，如品嘗中華美食、體驗傳統(tǒng)節(jié)日等。雖然活動能夠引起漢語學(xué)習(xí)者的興趣，但帶給學(xué)習(xí)者的文化熏染大多停留在感官體驗上，并不能讓學(xué)習(xí)者深入理解中華傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

此外，文化教學(xué)中“文化中國”與“現(xiàn)實中國”的聯(lián)結(jié)松散，教學(xué)活動中多重視“文化中國”內(nèi)容的呈現(xiàn)，對“現(xiàn)實中國”的展示則相對較少。

文化中國包含中國歷史、文學(xué)、民俗、禮儀、信仰、傳統(tǒng)價值觀等內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)實中國則是展現(xiàn)中國形象的重要文本，體現(xiàn)了當代中國的改革開放、經(jīng)濟成就、創(chuàng)新發(fā)展、世界貢獻，構(gòu)建活力迸發(fā)、和諧包容的形象。然而海外漢語學(xué)習(xí)者對中國的理解大都來自西方的新聞媒體、文學(xué)作品和歷史文獻等，往往是西方社會意識形態(tài)化的中國想象，大量充斥著中國負面形象。學(xué)習(xí)者難免存在對中國文化的刻板印象和文化偏見。

文博影視資源《國家寶藏》在華文教育

中的應(yīng)用：特點和意義

《國家寶藏》是近年來以傳播中國傳統(tǒng)文化為目標，傳播范圍較廣、效果較好、已經(jīng)走出國門的文博影視資源。該節(jié)目以娛樂綜藝的方式，將歷史文物與當代生活深刻聯(lián)系在一起，充分挖掘文物所蘊含和傳遞的當代中國時代精神，既普及了歷史文物的基本信息，也提高了觀眾對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，更是在潛移默化中向世界全面展示中國、中國人、中國精神、中國價值。

《國家寶藏》節(jié)目中所選取的文物集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并通過淺顯易懂的方式，加深觀眾對傳統(tǒng)文化的認識和理解。如甘肅省博物館的“銅奔馬”，廣東省博物館的“宋金項飾”分別代表了陸上絲綢之路和海上絲綢之路的悠久歷史，充分體現(xiàn)了包容開放的中華文化特點。湖北省博物館的“曾侯乙編鐘”突顯了中華民族自古以來尊重“正音”“正統(tǒng)”“貴和”的理念，彰顯了不同于西方文化的中華文化獨特性。四川省博物院的“制鹽畫像磚”代表了中國古代先進的科技，挑戰(zhàn)了中國科技落后不如西方的刻板印象，展示了中國實力。故宮博物院的《千里江山圖》、“乾隆各色釉彩大瓶”、“金甌永固杯”和陜西歷史博物館的“懿德太子墓壁畫《闕樓儀仗圖》”分別展露了宋代、清前期和唐代中國磅礴的盛世風(fēng)范，古代強盛王朝時的“中國”意象躍然眼前。

云南省博物館的“聶耳小提琴”、湖南省博物館的“皿方罍”喚起了近代中國歷史低潮屈辱的國家記憶。對比今時今日的幸福生活和中國在世界上的地位，觀眾的愛國熱情和文化自信被喚起。上海博物館的“戰(zhàn)國商鞅方升”和湖北省博物館的“云夢睡虎地秦簡”分別體現(xiàn)了秦人變法、完善法制的改革精神。秦人的精神依然鼓舞著今天的中國人勇于變革，關(guān)注民生，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”前赴后繼地努力。

《國家寶藏》在華文教育教學(xué)中的應(yīng)用意義：激發(fā)學(xué)習(xí)者好奇心，提高學(xué)習(xí)興趣。以新疆維吾爾自治區(qū)博物館“伏羲女媧圖”為例，伏羲女媧相擁交媾產(chǎn)生的雙螺旋結(jié)構(gòu)與人類基因DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)相差無異，這使人類起源這一熟悉又陌生的文化話題變得更具吸引力，激發(fā)了漢語學(xué)習(xí)者對中國文化中生死觀和人類起源說進行深層次的探索和思考。

鏈接真實文物，以立體多元的方式展現(xiàn)文化知識，促進對中國文化的深刻理解。以廣東省博物館的“金漆木雕大神龕”為例，抗日戰(zhàn)爭中保護“陳氏家、族神龕”的故事展示了永存不滅代代相傳的家族精神，通過故事展示，學(xué)習(xí)者能夠輕松理解中國人的傳統(tǒng)宗族觀念和愛國精神。

提供漢語使用情景，提升語言和文化學(xué)習(xí)質(zhì)量。漢語言及中國文化學(xué)習(xí)是一個需要不斷積累、內(nèi)化的過程，需要在盡可能多的交際情景中進行體驗和練習(xí)。以《國家寶藏》為代表的文博影視資源，每句臺詞都是靜心設(shè)計過的，體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的優(yōu)雅，是標準的漢語表達方式。每一個字詞都是中國文化的重要載體。節(jié)目中展現(xiàn)了大量的漢語詞匯使用情境，給學(xué)習(xí)者提供了沉浸式的漢語學(xué)習(xí)語境，促使學(xué)習(xí)者不是簡單認識幾個漢字，而是能夠通過漢字表達了解漢語文化。

《國家寶藏》在華文教育中的應(yīng)用：

策略和設(shè)計

根據(jù)學(xué)生的實際語言水平，結(jié)合學(xué)生興趣，選擇與教材內(nèi)容相關(guān)、與學(xué)生生活相關(guān)的資源開展教學(xué)設(shè)計。面對兒童漢語學(xué)習(xí)者，可挑選兒童演員參演反映兒童生活的影視片段，如遼寧博物院文物“鎏金木芯馬鐙”。該節(jié)講述了民族女英雄花木蘭和戰(zhàn)馬的故事，馬是兒童喜歡的動物。《戰(zhàn)馬》是由英語世界知名小說改編成的影視和話劇作品，廣為人知且深受歡迎?；咎m的故事曾被拍攝為迪士尼動畫片而被西方兒童熟知。與兒童發(fā)生聯(lián)系的影視資源，則會受到關(guān)注，引發(fā)好奇。

結(jié)合文化元素梳理文化主題，以文博影視資源為載體創(chuàng)新課堂導(dǎo)入。以故宮博物院文物“金甌永固杯”為例。《國家寶藏》中該影視片段可以配合“新年”主題的課程導(dǎo)入，不僅引導(dǎo)學(xué)生了解古代帝王的新年習(xí)俗，更鼓勵學(xué)習(xí)者探索當今中國人的新年習(xí)俗，進一步可拓展諸如《元日》這樣的新年詩句，探討新年禮物中外差異的話題、在班級模擬新年場景等。

影視資源與線下參觀相結(jié)合，強化文化體驗，加深文化認知。課堂影視資源提供的感官刺激，雖然能吸引學(xué)習(xí)者的關(guān)注和興趣，但這種文化體驗是短暫且被動的。博物館提供了天然、沉浸式的文化情境。課下安排或引導(dǎo)學(xué)生實地參觀當?shù)夭┪镳^中相關(guān)中國展廳或展覽，有助于強化文化概念的認知，深入理解中國文化。

以《國家寶藏》為代表的文博影視資源往往是中國文化及漢語高級表達的高度濃縮。首先應(yīng)該明確，對于詞匯量尚不足夠的初級階段學(xué)生，課堂引入文博影視資源旨在通過視頻欣賞和引導(dǎo)實地參觀，激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的興趣，初步了解中國文化。通常來說，利用文博影視資源進行文化教學(xué)的主要對象是具有中高級漢語水平的漢語學(xué)習(xí)者。

在具體教學(xué)應(yīng)用中，以國家漢辦HSK標準教程第四級上冊為例，其中涉及的文化主題如表1所示。

針對本冊教材課文及文化主題，可應(yīng)用《國家寶藏》影視資源，設(shè)計如表2所示。

諸如《國家寶藏》的文博影視資源，以其多樣的演繹方式、規(guī)范優(yōu)雅的漢語示范，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精髓，以及當代中國的時代特征，有助于海外漢語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語，了解中國文化，改變對中國的刻板印象，促進跨文化認知和交流，助力中國文化向世界傳播，促進中外文化互鑒和交流。

本文為廣州市耐普電源有限公司職業(yè)教育服務(wù)國際化研究與實踐（2021-cxy-05）。作者單位：廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。